《戰(zhàn)殤：血淚記憶/縱橫精華第二輯·歷史的側(cè)影》是對自1990年以來《縱橫》所收文章進行碎片化整理，匯集了講述自清末到新中國前后，一些稱不上重大的歷史事件或人物，但是亦有其獨特性、可從側(cè)面印證歷史的精彩文章。《戰(zhàn)之殤：血淚記憶》主要收錄了在戰(zhàn)亂頻仍的舊中國，因為戰(zhàn)爭而造成的一幕幕充滿血淚的回憶。

《*在1949年》挑選了1949年新中國幾個關鍵的歷史時刻，以公開的歷史檔案還原偉人*在這些關鍵時刻面對各種困難時做出的抉擇，如何為一個國家的未來運籌帷幄，著重歷史性，突出這些史實的積極意義。其中包括國共和談的進行、指揮平津戰(zhàn)役、黨的工作重心轉(zhuǎn)移思想的提出、指揮大進軍、籌建新中國、主持開國盛會等內(nèi)容。

當我們開口說:我…… 我從哪兒來？意識是什么？自由意志是幻象嗎？ 我與你是絕然分離的嗎？死亡意味著一切的終結(jié)？ 自我、靈魂、意識、我，是否純?nèi)粡奈镔|(zhì)中誕生？ 意識可以復制嗎？機器會困惑嗎？機器能夠知道自己困惑嗎？ 《我是個怪圈》認為自我和意識的本質(zhì)是一種怪圈，它作為一種抽象反饋寓居于我們的大腦。全書融合哲學、語言學、心理學、認知科學、計算機科學、腦科學和數(shù)學哲學，討論了在哥德爾不完備性定

阿姆斯特丹是一個瘋狂的地方，各種族群、各種文化、各種思想在這里匯聚。獨特的地理環(huán)境造就了此地與歐洲傳統(tǒng)上截然不同的自由社會。在這里，世界第1家股票交易所誕生，斯賓諾莎的哲學定義了現(xiàn)代世界的政治與倫理，倫勃朗的畫作記錄下當?shù)厝说墓褚庾R與內(nèi)在精神。隨著聯(lián)合東印度公司與荷蘭西印度公司的船隊橫掃全球市場，這種對自由的信仰被輸送到世界各地。因此，本書講述的不僅是阿姆斯特丹輝煌與沒落的歷史，更是一種為現(xiàn)代人類普遍認可的思想形成

1918年斯賓格勒《西方的沒落》出版，標志著西方現(xiàn)代性危機發(fā)展到*激烈的程度。西方的沒落自此成為表述西方現(xiàn)代性危機的一個新概念，在學界得到廣泛接受。此文集為紀念《西方的沒落》出版100周年而編，收入多篇關鍵的相關論文。旨在幫助國人深入理解西方學界對這個問題的看法，并在如今中西文明愈發(fā)相與激蕩的大潮中，提供一番借鑒。 早期現(xiàn)代政治哲學的構(gòu)建者，如黑格爾、孟德斯鳩等人，不但共同塑造了西方現(xiàn)代文明的高峰，同時也埋下了西

《東進》從東線戰(zhàn)事爆發(fā)首日，也就是1941年6月22日的巴巴羅薩行動開始，先后講述了發(fā)生在斯摩棱斯克、莫斯科、列寧格勒、羅斯托夫、斯大林格勒等地的戰(zhàn)斗。全景式地描繪了一幅幅生動的戰(zhàn)爭畫面：既有高層將領的運籌帷幄，也有下級將士的浴血奮戰(zhàn)，這兩方面的結(jié)合構(gòu)成了有血有肉的歷史傳奇。書中也不乏一些細節(jié)性描述，例如地雷犬的出現(xiàn)、弗拉索夫的被俘、藍色行動的泄密、對阿斯特拉罕的偵察等等，即便對東線戰(zhàn)事了如指掌的讀者，也能從書中獲得

作者旅美多年，與海外學者多有交往，本書是作者的學術隨筆集，收入談洪業(yè)、胡適、趙元任、方志彤等著名學者的學問軼事，因為作者與這些學者多有交往，所以是非常珍貴的第一手傳記資料。另有文章談及羅素、杜威和蒙古學家柯立夫其人其事。

本書是一部關于中國貴族的歷史，是對中國歷史上門第等級形成發(fā)展的總結(jié)。 中國的貴族是什么時候產(chǎn)生的？又走向了何處？中國人從骨子里就有著根深蒂固的等級觀念，這種封建等級觀念是平民政治的敵人，也是民主社會的障礙。那么我們中國人的出身身份在多大程度上決定了我們的命運？本書將為讀者解答以上問題。作者積十余年研究之功，試圖對中國的貴族歷史進行一個全景式的展現(xiàn)。同時，作者對中國人的姓氏分布與源流、大家族的形成也作了一些脈絡的梳理

18世紀的巴黎，警察為了維持秩序逮捕了大量流民，連兒童也不能幸免。于是，謠言開始泛濫，說法國國王得了麻風病，需要小孩干凈的血來洗澡。于是在1750年，巴黎人在謠言的誘使下，發(fā)生了許多反政府、反警察的暴亂。在這之后，巴黎人的政治態(tài)度大變，以前巴黎人對國王的尊敬不復存在了。本書認為，1750年的謠言及暴動已徹底摧毀了法國的互信，并為1789年法國大革命奠下了基礎。

中國農(nóng)村正在經(jīng)歷史無前例的巨變，這種巨變還會持續(xù)若干年。這是中國一百多年持續(xù)進行的現(xiàn)代化*終在農(nóng)村地域上的體現(xiàn)。延續(xù)數(shù)千年的穩(wěn)定村莊結(jié)構(gòu)，因為農(nóng)民大規(guī)模進城務工經(jīng)商、農(nóng)民家庭收入越來越依賴村莊以外的城市工商業(yè)收入而發(fā)生變化。村莊空心化，建立在家庭以上的村莊基本社會結(jié)構(gòu)如宗族、門子等家庭聯(lián)合體受到?jīng)_擊，家庭結(jié)構(gòu)本身也處在變化之中。農(nóng)民價值與意義世界的變化，傳宗接代觀念受到?jīng)_擊，為什么活，活著要干什么，現(xiàn)在成了問題。