實現(xiàn)夢想是每個人的期待。你需要知道設(shè)定目標(biāo)，然后要如何做到呢？對于阻礙你的所有困難，你能做些什么？唐?加博爾的最新著作《達成小目標(biāo)》，提供了易于理解的五個步驟，幫助您實現(xiàn)個人和職業(yè)的目標(biāo)。這本實用的指南向您展示如何做出承諾，找出障礙，克服對失敗的恐懼。探索如何組織實現(xiàn)目標(biāo)的所有步驟，激活您的計劃，提高您的創(chuàng)造性技能，并讓自己遠離過去自己。每章都提供提示，方法和有趣的練習(xí)，指導(dǎo)和激勵您實現(xiàn)夢想。

記憶的革命》一書，揭示了在學(xué)習(xí)和記憶過程中，大腦接受和處理聲音、文字、圖像三種信息時形成學(xué)習(xí)鏈，但唯有圖像記憶才是高效學(xué)習(xí)和記憶的秘密。

為什么是日本？日本為什么是中國的另一個“自我”？一條民族主義跟世界主義搏殺，最后融入世界主義的驚心動魄之路。 在近代東亞世界史上，我們看到了一種堅忍不拔的面向文明的意志與熱情。這種人類自身固有的秉賦和能量，讓我們重新確認了東亞文明在迄今為止的世界文明進程中的位置，以及它將在未來的世界文明進程的角色。本書焦點不在于重述人們熟知的近代日本史重大事件，如明治維新、日俄戰(zhàn)爭、參加第一次和第二次世界大戰(zhàn)等，而是在于分析這

互聯(lián)網(wǎng)和移動電話的普及引發(fā)了一系列社會問題，例如傳統(tǒng)的人際關(guān)系被瓦解，我們對于自己的認知產(chǎn)生焦慮、對新媒體的前景表示擔(dān)憂。這本書即以此為題，將視角對準(zhǔn)互聯(lián)網(wǎng)中的人際關(guān)系這一議題，總結(jié)了近二十年的學(xué)術(shù)研究文獻，為這一領(lǐng)域的初學(xué)者、研究者和對這一話題感興趣的讀者提供了一份簡潔、易懂且豐富的學(xué)術(shù)地圖。書中討論的話題既具有廣泛深入的學(xué)術(shù)意義，同時又與普通人的生活息息相關(guān)。議題包括互聯(lián)網(wǎng)中介的人際交流到底是溫暖還是冷漠、人們

“總有一天，不僅我的著作，更具體到我的生活，都會被一遍又一遍地研究，那誘人的秘密和所有關(guān)于我的一切。”索倫·克爾凱郭爾的天才和奇特使他的這個預(yù)測看似傲慢卻又合理。然而眾所周知，他的一生研究起來很困難，真實的事件和著作中的虛構(gòu)錯綜交織在一起很難厘清。也正因為如此，尤金姆·加爾夫撰寫的《克爾凱郭爾傳》可說是一項標(biāo)志性成果，他用充滿活力的小說筆法將歷史、哲學(xué)和心理洞悉天衣無縫地糅合在一起，在所有已經(jīng)付諸筆墨的關(guān)于這位高深莫

《危險關(guān)系》充滿閃亮的智慧，并提出一個大膽的架構(gòu)，讓我們對錯綜復(fù)雜的愛情與渴望有所洞悉。正如作者所說：「愛都是糾纏不清的，外遇更是如此。然而，外遇也是一個無可比擬的窗口，讓我們能夠窺見人類心中的裂縫。 佩瑞爾認為，婚外情讓我們對現(xiàn)代婚姻關(guān)系探索甚多－－認識到我們在期望什么，想要什么，覺得自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫绞裁础；橥馇榇蜷_一個獨特的窗口，我們從中可窺見自己內(nèi)心與文化中有關(guān)愛情、誘惑與承諾的觀點。佩瑞爾從多個角度探討犯禁之愛

本書是作者在“政治哲學(xué)”的講義的基礎(chǔ)上整理而成。本書反映了政治哲學(xué)的最新成果，又深入淺出地介紹了政治哲學(xué)的基礎(chǔ)概念。本書不涉及中國政治問題，深入淺出地介紹了政治哲學(xué)的基本概念和學(xué)科發(fā)展歷程，以期與我社之前發(fā)行的“當(dāng)代政治學(xué)十講”形成系列叢書，具有一定的發(fā)行量和市場影響力。

本書是一部研究西方代議政制運作及其基本特征的著作。從一個時人習(xí)以為常的命題出發(fā)，伯納德·曼寧對代議制民主的本質(zhì)提出質(zhì)疑，在此基礎(chǔ)上超越熊彼特的化約主義精英民主理論，發(fā)展出自己獨到的代議制政府新理論。曼寧指出，西方代議政制是一種貴族制與民主制相結(jié)合的混合政體，其表現(xiàn)形式雖歷經(jīng)變遷，但有四項基本原則始終保持不變�；旌险w的特質(zhì)解釋了代議政制的穩(wěn)定性和自我調(diào)適能力。曼寧沒有忽略既有社會學(xué)和歷史學(xué)的貢獻，根據(jù)它們所提供的史實

本書對政治生態(tài)學(xué)這一新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域進行了批判式研究。全書分為四部分，*部分介紹政治生態(tài)學(xué)的形成及其內(nèi)在的可能性與局限性；第二部分回顧了來自各個領(lǐng)域的挑戰(zhàn)；第三部分重點考察了退化與邊緣化保護與控制環(huán)境的矛盾沖突環(huán)境的主體與身份政治目標(biāo)與施事者這五個政治生態(tài)學(xué)的核心論題；第四部分則批判性地評估了政治生態(tài)學(xué)這一領(lǐng)域目前的狀態(tài)，并提出了未來可以擴展并改進的諸多方式。 本書為我社同一顆星球叢書之一種。同一顆星球

本書中作者講述了關(guān)于穿搭、職場、生活、情緒、物品等多方面內(nèi)容，全書包括衣帽間的秘密、心愛的東西、買買買這件小事以及時尚博主的日常四個部分，作者以更深度的思考，審視生活、審視自我、審視我們與周圍一切的關(guān)系。

文明史的顯著特征之一，是隨著不同文化因子的混合而發(fā)生互通互融，而不是沖突。尼爾弗格森 21世紀被稱為網(wǎng)絡(luò)時代，但事實上，網(wǎng)絡(luò)早已存在。從印刷術(shù)的誕生到網(wǎng)絡(luò)社群爆發(fā)，在《廣場與高塔》這本書中，弗格森通貫古今，以新奇的視角，為我們重鑄了一個個有形的和無形的網(wǎng)絡(luò)。從神秘的共濟會、輝煌的羅斯柴爾德家族、復(fù)雜的薩克森科堡哥達邦聯(lián)、舉世聞名的劍橋使徒網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代下的推特和臉書，作者以一個個引入入勝的故事，激發(fā)我們重新觀

《透明與障礙》為日內(nèi)瓦學(xué)派代表人物讓·斯塔羅賓斯基的博士論文和成名作，1957年一經(jīng)出版旋即成為盧梭研究、觀念史研究、文藝批評和理論等領(lǐng)域的經(jīng)典之作，深刻影響了包括德里達、�？碌热嗽趦�(nèi)的眾多杰出的盧梭讀者。 斯塔羅賓斯基細讀盧梭，從中傾聽盧梭至今依舊跳動的思想脈搏，寫下了關(guān)于他思想的一份全新診斷書：透明與障礙。他嘗試把盧梭的個體精氣與幾個世紀的政治想象和對峙加以重塑。 斯塔羅賓斯基始終將盧梭的個人命運與

作為一個擁有近14億人口的大國，我國如何在老齡化社會中有效釋放經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級蘊藏的增長潛力，如何在經(jīng)濟增長中妥善解決好數(shù)億人的養(yǎng)老保障問題，這已然成為進入老齡化社會的中國迫切需要解決的重大問題。中國人口老齡化發(fā)展十分迅速，60歲及以上老年人達2.41億人，占人口比例為17.3%，而2011年僅為1.84億，占13.7%，年均增加近1000萬人，大致相當(dāng)于兩個新加坡。根據(jù)聯(lián)合國的預(yù)測，到2035年，中國老年人將高達28.

無論從對象還是方法上講，科學(xué)與宗教都是截然不同的兩大領(lǐng)域。然而自20世紀八九十年代起，它們二者的關(guān)系便一再引起人們的討論，甚至不斷有人提出要讓二者進行“對話”。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？《科學(xué)與宗教：不可能的對話》的誕生正是源自這個問題�？茖W(xué)史學(xué)家伊夫·金格拉斯（YvesGingras）首先分析了17世紀的科學(xué)在爭取獨立自主的道路上遭遇的神學(xué)羈絆。接下來，他回顧了伽利略從1633年因異端言論獲罪到350年后教皇若望·保祿

本書邀請中外知名學(xué)者就中國政治、經(jīng)濟、文化、社會、教育等領(lǐng)域的熱點問題進行深入探討和交流，從不同視角向國內(nèi)外讀者介紹新時代中國的發(fā)展理念、發(fā)展方向、發(fā)展道路、政策主張，系統(tǒng)回應(yīng)國際社會對中國各方面發(fā)展的關(guān)切，客觀闡述中國在一系列重大問題上的立場和觀點，充分展示新中國成立70年來的輝煌成就。本書兼具學(xué)術(shù)性、理論性與可讀性，是一本適合國內(nèi)外讀者認識中國、了解中國的簡明讀物。

本書收入了哈耶克教授在弗賴堡大學(xué)首度擔(dān)任教授6年期間（1962-1968年）所撰寫的12篇學(xué)術(shù)論文，其內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，以及倫理學(xué)。瓦爾特-歐肯研究所為在1969年5月8日慶賀哈耶克教授70周年壽辰而組織出版了此論文集，以此感謝他在弗賴堡期間進行了內(nèi)容廣泛的傳道授業(yè)。

這是一部由人生哲學(xué)之父詹姆斯·艾倫所著的勵志作品，獻給所有擁有美好心靈和希望擁有美好心靈的讀者。 本書是出版于1909年的《頓悟與啟迪》以及出版于1913年的《沉思集》的合訂本。書中一部分文稿來自作者平時的隨筆，有的已經(jīng)發(fā)表過，有的是初次發(fā)表，將這些手稿公之于世也是他的初衷。作者在書中敘述了如何掌控自己的頭腦，如何獲取平靜心靈的真理，分享了在內(nèi)心尋求人生不同階段答案的方法，有助于讀者從自己身上找到人生中

本書涉及中國古典哲學(xué)、西方古典哲學(xué)、馬克思列寧主義哲學(xué)，并擴及數(shù)學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、現(xiàn)代宇宙理論等諸多領(lǐng)域。他通過對黑格爾辯證邏輯體系的研究與闡釋，由此創(chuàng)生了獨立于古典形式邏輯和現(xiàn)代數(shù)理邏輯兩大系統(tǒng)之外的新型邏輯學(xué)——泛演化邏輯學(xué)，在哲學(xué)領(lǐng)域研究導(dǎo)出了“新邏輯主義哲學(xué)”。

本書內(nèi)容涉及面部表情和肢體語言，并列舉了上百種動作形態(tài)實例，結(jié)合近200幅的微表情、微動作特寫圖，再現(xiàn)表情密語。書末附有場景模擬練習(xí)，涵蓋面試、演講、日常溝通、談判等多個方面，幫助讀者直接驗證學(xué)習(xí)成果，破解微表情密碼。

本書主要分為十二章，內(nèi)容包括：屏幕時間對潛伏期兒童的影響、擁有屏幕設(shè)備、上網(wǎng)時間——多長是太長、屏幕時間如何影響孩子的身體健康等。

《靈知沉淪的編年史》堪稱《擱淺的心靈》的姊妹篇，它既是緊緊圍繞《擱淺的心靈》展開的評述，又有自成一體的思想線索。 本書首先從靈知傳統(tǒng)及其*深刻的領(lǐng)袖馬西昂的學(xué)說入手，為馬克·里拉針對現(xiàn)代反動的思考引入了一幕參照背景。無論是對以陶伯斯和巴迪歐為代表的、從保羅教義中尋找靈感和支援的神學(xué)激進主義敘事的考察里，還是對以沃格林、羅森茨威格、施特勞斯為代表的激進反動派的思考軌跡的再分析中，林國華與里拉都構(gòu)成了持續(xù)的

本書記述了鄧小平赴法勤工儉學(xué)后為什么堅定地選擇了中國共產(chǎn)黨；記述了鄧小平在*次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗前后的腥風(fēng)血雨中表現(xiàn)出的堅強黨性；記述了鄧小平在三落三起時對黨的無限忠誠；記述了鄧小平在東歐劇變后對黨始終充滿信心，記述了鄧小平在推進中國改革開放進程中提出始終堅持四項基本原則……

未來歲月漫長，依舊值得期待 人如何度過一生，才不會辜負生命？面對人生的終極問題，當(dāng)了70年心理醫(yī)生的作者中村恒子，將其90年的人生智慧，化為本書六大篇章關(guān)于工作、愛、人際關(guān)系、幸福、死亡等課題的誠摯箴言，陪同數(shù)不清的人走過人生泥濘的時期，讓他們在認清生活真相后，仍然有熱愛生活的勇氣。作者娓娓道來的講述，總有一句令你豁然開朗，消解心頭煩憂，感受生命的力量，讓你意識到“這是你自己的人生”，只要活出自己，就會發(fā)現(xiàn)“人間值

《心理學(xué)改變世界》是以當(dāng)代心理科學(xué)家一人稱敘述而成的極好的文集。這些通俗易懂的短文突出了對心理科學(xué)的理論和研究重要的貢獻，展示了出色的心理科學(xué)家如何構(gòu)想和思索他們的研究，并闡述了他們的想法如何隨著時間推移而發(fā)展。尤其特別的，作者解釋了他們所認為的自己重要的科學(xué)貢獻：他們?nèi)绾潍@得想法，他們的想法如何超出學(xué)院派心理學(xué)對世界產(chǎn)生影響，他們在下一階段研究中想要探討什么。作者來自于客觀評選的現(xiàn)代杰出的心理科學(xué)家榜單，該書提供了

新中國成立70周年，不僅僅是一部經(jīng)濟體的成功史，更是現(xiàn)代化的中國道路不斷成型的歷史。本書以政治、經(jīng)濟、社會、國際、文化、科技等領(lǐng)域為基本框架，以歷史和邏輯的統(tǒng)一為經(jīng)，以標(biāo)志性的重大事件為緯，力圖編制出一幅中國獨特性和現(xiàn)代世界碰撞的生動畫卷。通過本書，我們也更能理解中國共產(chǎn)黨能贏得革命和建設(shè)的成功之道。

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第六卷《革命與新科學(xué)》首先分析了波舒哀和伏爾泰之間持續(xù)數(shù)世紀之久的靈性與理性之爭�！半x經(jīng)叛教”是這一時期的基本特征：基督教奧秘體被地域性的民族政治體取代，西方政治體在精神和智識上陷入分裂，越來越無法相互理解。維柯是一個例外，他把波舒哀的靈性洞見與伏爾泰的經(jīng)驗廣度結(jié)合在一起，“在現(xiàn)代精神危機產(chǎn)生之前就診斷出”這場危機。維柯的《新科學(xué)》分

法國思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家西蒙娜·德·波伏瓦于一九八一年出版了非虛構(gòu)作品《告別的儀式》，向終身伴侶、二十世紀偉大的哲學(xué)家讓-保羅·薩特致以最后的敬意。該書分兩部分，第一部分忠實記錄了薩特生命中最后十一年的生活，也讓讀者充分領(lǐng)略了作者對薩特的拳拳之心；第二部分是波伏瓦與薩特在晚年時的訪談實錄，不僅探討了文學(xué)、哲學(xué)、不朽、天才、音樂、繪畫、旅行、友誼、時間等多個核心命題，重新梳理了薩特的思想脈絡(luò)，還回顧了薩特一生中經(jīng)歷的

本書運用史論結(jié)合的方法，以設(shè)問方式命題，并通過回答問題梳理了70年來我國經(jīng)濟、政治、法治、科技、國防等各個方面的發(fā)展成就，全景式展現(xiàn)了新中國成立后走過的輝煌歷程。本書力求把講道理和講故事有機結(jié)合起來，把學(xué)術(shù)性和可讀性有機結(jié)合起來，既有對共和國重大決策和重大歷史事件的描畫，又注重分析共和國的成長之路和成功之道；既力求史實準(zhǔn)確，又注重語言通俗和生動，在總結(jié)了我國從站起來、富起來到強起來的歷史經(jīng)驗的同時，又充分體現(xiàn)了社會主

《黨領(lǐng)導(dǎo)的強大體制對中國意味著什么》一書，以胡錫進2019年發(fā)表的同名文章為開篇，探討了國家道路這一根本問題。胡錫進是當(dāng)代中國主流媒體中的流量擔(dān)當(dāng)，他的時評觀點犀利、語言辛辣、風(fēng)格獨特。書中分凝聚共識、銘記歷史、風(fēng)華正茂、厚積薄發(fā)四個部分，用老胡的三觀解讀政治、經(jīng)濟、軍事、外交等各種社會熱點問題。 開學(xué)*課，不妨讀讀胡錫進。誠如胡錫進在本書序言中所講，人民出版社出版這本書，我想他們是希望我與年輕人圍繞國家道路這樣的根

人類對歷史的認識是受歷史本身制約的。中國共產(chǎn)黨人在理論和實踐上對唯物史觀的發(fā)展，創(chuàng)造性地將唯物史觀運用于社會主義建設(shè)實踐，本身就是遵循歷史唯物主義的結(jié)果，歷史是螺旋上升的、非直線性的、進步的，中國道路的選擇正是對西方線性發(fā)展史觀的否定，中國的發(fā)展也經(jīng)歷了復(fù)雜的過程，中國自身的文化結(jié)構(gòu)和文化屬性，決定了中國道路的獨特性。本書對于中國道路的追尋提供了有力的哲學(xué)支持和理論支持，有力回答了從哪里來到哪里去的問題。

《我看中國新時代》一書共分15個章節(jié)，前10章著重圍繞中國特色社會主義的理論和實踐進行解讀與釋疑，告訴讀者應(yīng)如何正確理解中國的改革開放政策和具有中國特色的術(shù)語和概念，同時批駁一些德國媒體和智庫對中國政策的歪曲和攻擊。后五章是附錄。其中，附錄一和附錄二是作者向《青年世界報》記者談訪華觀感或回答記者提問；附錄三是其《1989年之秋》一書2009年再版的前言，內(nèi)容主要闡述1989年民主德國群眾要求改革的真相，批駁西德方面的

內(nèi)容提要： 本書是一部通俗易懂的鮮活史話、一本初心使命的生動教材，再現(xiàn)了一次星火燎原的筑夢鑄魂、一場浴火重生的鳳凰涅槃。 2019年是古田會議召開90周年、新中國成立70周年、古田全軍政治工作會議舉行5周年。本書是古田會議召開90周年、新中國成立70周年、古田全軍政治工作會議舉行5周年的獻禮之作，對于弘揚古田會議精神、傳承紅色基因，具有重要意義。 本書作者為古田會議研究專家、古田會議紀念館副館長洪武子，古田紀念館副調(diào)

本書收集了作者過去所寫的九篇文章，其內(nèi)容涉及不同的現(xiàn)實生活領(lǐng)域，相當(dāng)程度地代表了作者作為知識分子對當(dāng)前復(fù)雜社會的基本看法和問世態(tài)度。九篇文章大概可以分為三個區(qū)塊：一、有關(guān)現(xiàn)代性與現(xiàn)代人的處境（一至第三篇）；二、攸關(guān)高等教育與學(xué)術(shù)研究的發(fā)展問題（第四至第七篇）；三、有關(guān)愛情的社會本質(zhì)問題（第八與第九篇）。盡管看起來主題相當(dāng)分散，但事實上它們有著共同的軸線支撐，可以說都是以“現(xiàn)代化”作為基調(diào)的社會現(xiàn)象。

中國共產(chǎn)黨誕生后，帶領(lǐng)中國人民成功走出了中國革命和中國特色社會主義建設(shè)道路，用幾十年的時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程。尤其是改革開放以來，中國在借鑒其他國家成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，為世界提供了一個可資借鑒的成功范例。中國發(fā)展奇跡靠什么支撐，中國道路有什么優(yōu)勢，這是世界范圍內(nèi)熱議的話題。對此，我們給出了自己的回答。本書即從“黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國治理”“改革開放與中國

陽志平老師常年工作在腦與科學(xué)認知研究的一線，書中將那些影響人生發(fā)展的關(guān)鍵總結(jié)為5大類24個人生模式。-核心模式。那些容易被你忽略卻無處不在的底層模式。-行動模式。那些幫助你戰(zhàn)勝行動癱瘓、提升行動力的模式。-讀寫模式。那些大幅提高閱讀與寫作效率，并且有助你改善審美，形成風(fēng)格的模式。-人際模式。那些有助你處理自己與他人關(guān)系的模式。-關(guān)于模式的模式。當(dāng)你思考任意一個問題，皆可進行“元、反、空”三種思想實驗操作。全書列舉的智

本書是許紀霖教授關(guān)于知識分子心態(tài)史研究的代表作。本書以“特寫”和“群像”分為上下兩篇，上篇以20世紀中國六代知識分子為劃分，以個人素描式的點評記錄了從曾國藩到梁漱溟、胡適，從林語堂到沈從文、巴金，從金岳霖到史鐵生、王元化等知識分子的心路歷程，也折射了近代中國的社會變遷與思想轉(zhuǎn)型。下篇將知識分子群體置于更宏觀的時間與空間中進行考察，旨在探討知識分子作為一個群體，他們身上某些心靈相通的品質(zhì)和共識。全書結(jié)合仰視與俯視的雙重

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第八卷《危機和人的啟示》呈現(xiàn)了傳統(tǒng)意義來源的瓦解，以及隨之而來的從自身內(nèi)部尋覓新秩序之源的努力：危機出現(xiàn)的標(biāo)志就是啟蒙時代的到來。本卷把目光對準(zhǔn)具有偉大心靈的個體，他們尋求從現(xiàn)時的分裂邁向未來的秩序召喚。親歷這場危機的孔德、巴枯寧等思想家深感需要一種新的精神迸發(fā)，并決心親自彌合缺口，結(jié)果把人們推上人的啟示這條道路。這場危機的普遍性并不

《動物內(nèi)心筆記》這本書通過近70篇清新博聞的小短文和120多幅生動有趣的圖片，從情感和智慧兩個角度探討了各種有趣的動物行為，主題涉及動物的嬉戲、友誼、死亡、公平感、幽默感、智商及其評價……書中引用了大量動物行為學(xué)領(lǐng)域中科學(xué)研究的精華，并對《魚都知道什么》《鳥類的天賦》《無言的呼喚》《章魚的靈魂》《猿形畢露》《烏鴉傳奇》《追尋杜立德醫(yī)生》等當(dāng)今流行的科普著作進行精彩的介紹，為讀者輕松了解該領(lǐng)

《新時代中國共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)精神》以馬克思主義責(zé)任觀及其精神特質(zhì)、中國傳統(tǒng)文化中的擔(dān)當(dāng)精神及其在不同時代的訴求為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地梳理了新時代中國共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)精神思想的理論框架，圍繞“何為擔(dān)當(dāng)、為何擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)、如何擔(dān)當(dāng)、擔(dān)當(dāng)價值”等幾個方面，對新時代中國共產(chǎn)黨人踐行擔(dān)當(dāng)精神的實現(xiàn)價值及目標(biāo)作出具體回應(yīng)。與此同時，《新時代中國共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)精神》還對新時代中國共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵以及黨員干部和不同群體擔(dān)當(dāng)意識的價值作了總

你是否有過以下?lián)鷳n與恐懼： 我好象永遠也做不好…… 我不夠好，我比不上別人…… 我值得被愛嗎？ 我失敗了，我太可恥了！ 我不知道未來會怎樣，我好怕…… 面對工作與生活的重重壓力，我們總覺得自己活得庸庸碌碌。我們不敢追求自己的夢想，也從來沒有認真思考過自己的天賦究竟是什么，我們是否充分利用了自己的天賦。我們總是容易陷入拖延、焦慮的

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。一卷《希臘化、羅馬和早期基督教》的時間線起于古希臘城邦解體，終于奧古斯丁，核心部分是使徒時期基督教的政治實踐和早期教父的人間事業(yè)。古希臘世界的“精神解體”開啟了地中海和歐洲人自我理解的漫長過程，它見證了觀念的出現(xiàn)和符號的轉(zhuǎn)變，開啟了西方文明向好或向壞的道路。歷史過程被體驗為一種秩序之召喚的瓦解，人們必須在危機的另一邊尋找解決辦法�，F(xiàn)代

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第二卷《中世紀（至阿奎那）》首先勾勒出一個總體的時代框架，隨后具體分析三個主要的具有整體性的符號（神圣羅馬帝國、教會神秘體和基督王國）如何在中世紀早期大致維持均衡，以及主教敘任權(quán)之爭逐漸打破這種均衡。本卷所討論的各色人物充分展示了基督教與哲學(xué)在這一時期的政治意蘊，以及13世紀經(jīng)院哲學(xué)的集大成者圣托馬斯·阿奎那如何致力讓世

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第三卷《中世紀晚期》深入挖掘中世紀后期上演的一場“文明的分裂”——對神圣帝國的熱望逐漸消退，越與內(nèi)在、教會與政治、神性與人性、信仰與理性開始分道揚鑣。中世紀晚期的思想家都已經(jīng)帶有現(xiàn)代面目，他們無不訴諸個人權(quán)和智識分析，以求理解作為一種權(quán)理想的神圣帝國的消失。與中世紀世界觀在理論上的解體對應(yīng)，西方憲政傳統(tǒng)在政治實踐領(lǐng)域開始形成，隨之而來

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第四卷《文藝復(fù)興與宗教改革》詳細考察了帝國－基督教統(tǒng)一性的崩潰，以及自主理性與教派反叛的崛起，即現(xiàn)代政治意識的兩大濫觴——文藝復(fù)興和宗教改革。馬基雅維利和伊拉斯謨都希望憑靠一個強有力的賢良君主重塑秩序，莫爾則呼吁基督教的靈性，其“烏托邦”思想間接催生了深刻影響西方歷史的多種觀念。本卷通過深入研究宗教改革之前的政治和宗教情況，對宗教改革

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第五卷《宗教與現(xiàn)代性的興起》延續(xù)了上一卷關(guān)于“大混亂”的分析，通過16世紀的哲學(xué)和政治辯論剖析現(xiàn)代性的興起。變化之勢聚焦于未來的一個點：中世紀基督教對神造閉合宇宙的理解，正被一種顯然屬于現(xiàn)代形式的人類意識取代，那就是將人視為宇宙間意義的正當(dāng)來源。本卷尤其重視博丹，將其視為地中海文明的代表，后基督教時代文明失序的泥潭中涌現(xiàn)出的真正的先知

本書為中研院院士王汎森先生部分重要文章的結(jié)集，共可分為四部分。一是作者在歷史研究過程中的感想，對學(xué)術(shù)界動向特別是歷史研究領(lǐng)域問題的觀察和思考，這被作者以天才為何成群地來為總結(jié)，并作為本書的書名。二是演講稿《如果讓我重做一次研究生》和《再談假如我是一個研究生》，作者結(jié)合自己的經(jīng)驗和體會，談了他認為一個歷史學(xué)專業(yè)的研究生應(yīng)該學(xué)些什么，做些什么，注意什么。三是作者對自己的幾位老師，包括余英時、牟復(fù)禮、杜希德等的回憶文章。四

本書通過《超常者》《起點故事》《秘密》《戰(zhàn)斗》《逃跑》《警覺》《超人》《孤兒》《面具》《疏離》等案例故事，剖析了這些“超級常人”是如何應(yīng)對童年創(chuàng)傷對自己的影響的。

本書共分為十九章，主要內(nèi)容包括：努力在思想認識上達到新高度、準(zhǔn)確認識和聯(lián)營企業(yè)我國社會發(fā)展新的歷史方位、從三大邏輯聯(lián)營企業(yè)堅持和發(fā)展中國特色社會主義等。

本書圍繞黨性修為這個主題，堅持馬克思主義基本立場、觀點、精神和方法，秉持馬克思主義實事求是的辯證思維，言簡意賅地闡釋黨性修為的重要性，簡潔生動、通俗易懂地剖析黨性修為的途徑、方法。

本書為政治類通俗讀物。作者站在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，分6章講述共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)；怎樣“把人民放在心中最高位置”；保障和改善民生；始終惦記困難群眾，做好扶貧工作；擰成一股繩，努力實現(xiàn)中國夢；堅持群眾路線，做人民的公仆。

本書以時間為線索，以中國共產(chǎn)黨成立為開端，大視野展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨不忘初心牢記使命、帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程。從近代中國人民通過探索得出只有中國共產(chǎn)黨才能救中國的真理，到14年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)獲得偉大勝利，從新中國成立初期開始社會主義建設(shè)事業(yè)，到改革開放迎來中國經(jīng)濟發(fā)展的騰飛，再到十八大以來對全面建成小康社會宏偉藍圖的勾畫，本書選取了每個時期具有重要歷史意義及重大深刻影響的事件，從點切入，拓展到面，展現(xiàn)了近

本書詳細記錄了作者旅美游學(xué)時的觀察與思考，既深刻分析了托馬斯·莫爾等人的早期烏托邦思想對立國之初的美國的影響，又詳細探討了美國開國國父及普通民眾在塑造這個國家時所扮演的重要角色。從空間上看，本書以作者所游歷的美國東南西北十幾座城市為主要線索；從時間上看，既有對美國重要歷史事件的回顧，又有作者在美國觀察時的現(xiàn)場所感。在生活現(xiàn)場與歷史縱深之間不斷切換視角，是本書在寫作方法上的重要特色�！叭诵缘挠陌怠迸c“理性的利己主義”這

本書以國家理論為起點，以民主理論、全球化理論、政治發(fā)展理論和國家治理理論為主線，縱論了歐美政治百年的發(fā)展歷程，解析當(dāng)代歐美民主政治的新發(fā)展變化：民粹主義、保守主義、反全球化、后真相政治、人工智能等熱門話題。

《紐約時報》暢銷書&《華爾街日報》暢銷書 《今日美國》暢銷書&《出版商周刊》暢銷書 《快公司》暢銷書&《商業(yè)內(nèi)幕》暢銷書為什么習(xí)慣改變命運？因為個人40%~50%的行為取決于無意識的習(xí)慣。 習(xí)慣形成需要4步：提示渴求反應(yīng)獎賞。提示觸發(fā)渴求，渴求激發(fā)反應(yīng)，而反應(yīng)則提供滿足渴求的獎賞，并*終與提示相關(guān)聯(lián)。這4個步驟一起形成了一個神經(jīng)反饋回路提示、渴求、反應(yīng)、獎賞；提示、渴求、反應(yīng)、獎賞并*終讓你養(yǎng)成自然而然的習(xí)慣，由此構(gòu)

本書深入美國起薪最高的行業(yè)——投行、咨詢和律所，訪談上百位招聘官和求職者，詳細考察了宣講會、內(nèi)部推薦、簡歷投遞、面試和評議等招聘環(huán)節(jié)，通過豐富的案例，揭示出看似能力取向的選拔標(biāo)準(zhǔn)如何幫助精英階層完成了優(yōu)勢地位的代際傳遞。

《強國長征路：百國調(diào)研歸來看中華復(fù)興與世界未來》一書是國內(nèi)智庫學(xué)者王文的又一部力作。全書結(jié)合作者走訪調(diào)研近百國的經(jīng)歷與體驗，從全球從未有過之大變局講起，分析中美博弈的長期性，闡述中國跨越諸多陷阱的艱巨性，解剖一帶一路的細節(jié)與未來脈絡(luò)，論證全球治理對中國社會的意義，提煉諸多強國崛起的思考，暢想人類命運共同體的未來。作者娓娓道來，循循善誘，用了近百個親歷故事穿插講述，警示當(dāng)前中國雖已是全球第二大經(jīng)濟體，但仍須以走長征路的

本書從初心學(xué)悟、理論闡釋、實踐求索等方面，闡述了作為一名共產(chǎn)黨人對初心的領(lǐng)悟和探索，不忘中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基，牢記共產(chǎn)黨人的共同使命，牢記共產(chǎn)黨員的擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗；表達了作為一名共產(chǎn)黨人要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，不忘初心、牢記使命，不斷加強黨性教育，永遠保持建黨時的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心。

在如今目標(biāo)導(dǎo)向的社會里，給自己定一個目標(biāo)，然后通過努力達到這個目標(biāo)，是一件很有成就感的事情。但往往等你實現(xiàn)了這個目標(biāo)，你卻發(fā)現(xiàn)自己生活并沒有改變，反而壓力更大：升職加薪了，可是還有更高的工資等著我去挑戰(zhàn)呀，而且壓力更大了；休假回來了，又要投入緊張的工作中，心理落差也太大了吧；付了房子首付，還有幾百萬的貸款什么時候能還完？ 可是你發(fā)現(xiàn)了嗎？你確實進步了�。杭词箟粝霙]有實現(xiàn)，你也學(xué)習(xí)到了很多新技能；今天的工作沒有加班圓

一本全新、重磅而有趣的權(quán)威之作，講述社會網(wǎng)絡(luò)的特點和人們在其中的位置如何塑造我們的觀念和行為，并影響我們的人生。 人類網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和位置，決定著每個人在交友、擇校、就業(yè)、理財、養(yǎng)育子女、休閑娛樂等所有方面的選擇，決定著人們的圈子和三觀，決定著哪些人更有權(quán)勢和影響力、更容易成功。沒有人能逃脫生活編織的大網(wǎng)。 人類網(wǎng)絡(luò)還與許多重大社會問題密不可分：傳染病、不平等、社會固化、金融危機、貿(mào)易摩擦、戰(zhàn)爭與和平…&h

社會會獎勵那些積極面對改變的人，也會懲罰那些故步自封的人。 列納德蒙洛迪諾 人有兩套思維模式邏輯思維和彈性思維，相比理智的邏輯思維，無論是個人還是組織，彈性思維都更有助于我們打破或重新制定規(guī)則，從而更好地實現(xiàn)創(chuàng)新。 在這本書中，作者圍繞彈性思維背后的心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)原理，揭示了有關(guān)彈性思維的一系列過程，以幫助人們了解神秘靈感背后的科學(xué)起因。 作為人類特有的一種能力，彈性思維往往是在無意識中推進的，并且可能是多條思路并行

《信仰至上》以中國共產(chǎn)黨近100年實踐信仰的光輝奮斗歷程詮釋了信仰的真諦，以一代代優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人堅守初心、踐行信仰的鮮活故事彰顯了中國共產(chǎn)黨人的情懷、使命與擔(dān)當(dāng)。全書緊密結(jié)合中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)、改革開放、新時代的歷史使命、時代主題，通過“不忘來時路”“幸福屬于千百萬人”“不忘初心使命才能鑄就奇跡”“初心的守望者”“永立時代潮頭”“平凡與崇高的變奏”“正確的路不怕遙遠”“不忘初心砥礪前行”八個專題，歷史而又生

《烏托邦的故事半部人類史》以歷史上著名思想家設(shè)計的諸多烏托邦為主線，講述了從古希臘至1920年的人類簡史。書中重點述及柏拉圖的《理想國》，安德里亞的《基督城》，莫爾的《烏托邦》，培根的《新大西島》，康帕內(nèi)拉的《太陽城》，卡貝的《伊加利亞旅行記》，貝拉米的《回顧》，狄更斯的《艱難時世》，赫茨爾的《自由國》，莫里斯的《烏有鄉(xiāng)消息》和赫德遜的《水晶時代》，威爾斯的《現(xiàn)代烏托邦》，*后將這一理念與20世紀初的世界聯(lián)系到一起（

焦慮讓我們刺痛，也讓我們行動。 本書作者斯科特·斯多塞爾與焦慮共處了35年。在本書中，他生動記述了自己從小到大的焦慮經(jīng)歷，從醫(yī)學(xué)、文化、哲學(xué)、社會等多個角度講述焦慮是如何形成的，焦慮與智慧、創(chuàng)造力和原創(chuàng)性的關(guān)聯(lián)。同時，他還細數(shù)了史上諸多名人的焦慮，那些科學(xué)家們、哲學(xué)家們、藝術(shù)家們、作家們是怎樣對抗焦慮的。作者用幽默感人的筆觸，坦誠而無畏的自我袒露，告訴我們，焦慮可以成為我們正向轉(zhuǎn)變的動力，如果我們能夠正

《論大戰(zhàn)略》凝聚了美國著名大戰(zhàn)略研究專家約翰劉易斯加迪斯20年的戰(zhàn)略研究成果，呈現(xiàn)了大戰(zhàn)略邏輯跨時空、跨領(lǐng)域、跨文化的交融與映襯。從2500多年前的希波戰(zhàn)爭，到第二次世界大戰(zhàn)，從戰(zhàn)無不勝的羅馬帝國領(lǐng)袖，到改變美國命運的開國總統(tǒng)，加迪斯探究了那些偉大領(lǐng)袖和持久帝國的智慧、氣質(zhì)和勇氣是如何塑造的。 在加迪斯筆下，薛西斯一世、伊麗莎白一世、腓力二世、林肯、拿破侖等，馬基雅維利、奧古斯丁、伯里克利等政治思想家，化身為狐貍或刺

不忘初心、牢記使命主題教育重點圖書《初心·使命：新時代黨課十二講》（彩色圖解版）根據(jù)*新時代中國特色社會主義思想編寫，包括初心與使命、堅定理想信念、學(xué)習(xí)貫徹*新時代中國特色社會主義思想、推進四個偉大、黨領(lǐng)導(dǎo)一切、以人民為中心、全面從嚴治黨、樹牢四個意識堅定四個自信做到兩個維護、力戒形式主義和官僚主義、協(xié)調(diào)推進四個全面、推動構(gòu)建人類命運共同體等十二節(jié)專題黨課。 《初心·使命：新時代黨課十二講

《綱要》以八個明確和十四個堅持為核心內(nèi)容，分二十一章全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義、精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實踐要求，是廣大黨員、干部、群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。

五四時期思想大家張慰慈，其在中國政治學(xué)科學(xué)化譜系中的坐標(biāo)，很大程度上是由《政治學(xué)大綱》一書的學(xué)術(shù)價值和地位所決定的�！墩螌W(xué)大綱》共18章82節(jié)，結(jié)構(gòu)合理、體系嚴密，涵蓋了現(xiàn)代政治學(xué)科的基本問題，包括政治學(xué)科的界定和性質(zhì)、政治學(xué)研究方法、國家的本質(zhì)與起源、政體的類型和形式、政黨與政黨政治、分權(quán)與權(quán)力的制衡等關(guān)鍵論題，極大拓展了政治學(xué)研究的對象和內(nèi)容，為構(gòu)建中國政治學(xué)研究的基本框架做出重要貢獻，在奠定中國政治學(xué)的科學(xué)化

縱觀歷史，城市經(jīng)歷過無數(shù)次滄桑巨變而也正是這些轉(zhuǎn)折點，重新定義了城市的要素和精神。 來自MIT麻省理工學(xué)院的卡洛拉蒂和馬修克勞德爾認為，我們目前就生活在這樣一個巨變轉(zhuǎn)折的時刻。無處不在的數(shù)字系統(tǒng)正在構(gòu)建城市的基底，改變城市生活。 這本書以站在歷史前沿的高度，研究分析了這一變革。作者依托自己在麻省理工學(xué)院可感知城市實驗室從事先驅(qū)性探索工作所積累的經(jīng)驗，展示了高新科技如何改變我們在城市的生活方式，介紹了豐富多彩的城市創(chuàng)

為什么身經(jīng)百戰(zhàn)、戰(zhàn)功顯赫的中共高將領(lǐng)陳光會在1954年自殺身亡？新四軍四支隊司令員高敬亭為何被葉挺下令槍決？林彪的一一五師參謀長周昆為什么會貪污八路軍軍餉，并攜款潛逃？為什么新四軍政委項英拒不執(zhí)行中央指示并*終釀成皖南事變的悲��？這些都是黨性不強、忘掉入黨初心的表現(xiàn)。 *總書記指出，黨性修養(yǎng)就是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。本書根據(jù)*總書記有關(guān)論述，結(jié)合中共黨史上正反兩方面的事例，對如何不忘初心使命、錘煉堅強黨性做了系統(tǒng)解讀。

本書根據(jù)不忘初心，牢記使命主題教育的相關(guān)要求而編。書稿從守初心、擔(dān)使命、力戒形式主義官僚主義、堅持實事求是的作風(fēng)等角度系統(tǒng)論述了廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯�，提高為民服�?wù)解難題的本領(lǐng)。 開展不忘初心、牢記使命主題教育，根本任務(wù)是深入學(xué)習(xí)貫徹*新時代中國特色社會主義思想，錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯�，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)偉大夢想共同奮斗。

成功是一種高情感能量（EE）的事業(yè)。歷史上非常成功的人都有一個共同之處，就是他們的精力異常充沛。而反觀我們自身，大多數(shù)人都是常會感到疲憊不堪。這些歷史上成功的人們是如何持續(xù)不斷、日復(fù)一日、年復(fù)一年地保持高效能的呢？本書分為三部分，先后分析了喬布斯、拿破侖和亞歷山大大帝創(chuàng)立極為成功事業(yè)的人生故事。在從微觀社會學(xué)視角剖析他們進行社會互動的關(guān)鍵特征，以及他們?nèi)绾谓⑺麄兊纳鐣W(wǎng)絡(luò)的同時，也穿插了其他成功者（如耶穌、愷撒、比

本書詳細介紹了MBTI性格分析工具及其在進行職業(yè)規(guī)劃時的應(yīng)用。MBTI用以衡量和描述人們在獲取信息、做出決策、對待生活等方面的心理活動規(guī)律和性格類型，這種工具把人的性格分為8種職業(yè)類型：反應(yīng)型、探索型、果斷型、貢獻型、縝密型、愿景型、分析型、關(guān)顧型。針對每種類型，書中介紹了該種性格的人感到舒服的工作方式，如何減小工作壓力，職業(yè)和人生發(fā)展策略，以及領(lǐng)導(dǎo)、被領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)習(xí)的方式、感興趣的工作，并在最后給出了自我評估和職業(yè)生涯

人無論多大歲數(shù)，都可以改變自己，可以繼續(xù)成長。 精力就像空氣，缺的時候你才會慌。人生到了一定階段，一人分飾多角，事情越來越多，夢想還沒有實現(xiàn)，精力卻跟不上了，真要命，好在提升精力是有方法的。 30歲前，葛西紀明想憑借身體好摘金奪銀，但效果不佳；30歲后，他開始調(diào)整身心兩個層面的訓(xùn)練方法，以一種全新的方式努力，經(jīng)過大量試錯，總結(jié)了所有人都適用的30項訓(xùn)練方法，終于在40歲之后找到了讓自己保持最佳狀態(tài)的方法，并在41

舊觀念以為，具有特殊職位和頭銜的人才能領(lǐng)導(dǎo)他人。本書摒棄了這一理念及以此為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)力模型，并提出了這一新思想：若能觸及自己重視的事物并激勵他人一起追尋夢想，任何人都能成為領(lǐng)袖。故本書介紹的領(lǐng)導(dǎo)力并非職務(wù)或職稱賦予的權(quán)力，而是指一個人在對待重要的人、處理重要的事情時能夠做到*好。 20余年來，領(lǐng)導(dǎo)力專家史蒂夫·拉德克利夫曾培訓(xùn)過商業(yè)、教育、健康、慈善和政府等各類組織的員工。他提出的未來激勵踐行（FED）

五四運動前夕，美國教育家杜威博士應(yīng)北京大學(xué)、江蘇省教育會等單位的邀請來中國講學(xué)。1919年5月自日本抵上海，1921年7月離北京回國。 《杜威在華學(xué)譜》以時間為序，搜集整理了杜威在華兩年間的日程安排、重要事件文字記錄，包括杜威對當(dāng)時發(fā)生的大量的中國現(xiàn)象、事件和運動的理解、評論等。

你曾因自己的敏感和脆弱而苦惱嗎？脆弱等于軟弱嗎？我們該如何化脆弱為優(yōu)勢，重塑自己的堅強人格？ 法國精神分析學(xué)家吉娜維芙·阿弗里伊爾認為，脆弱是一座鮮為人知的寶庫，為了創(chuàng)建自己的心理領(lǐng)地，我們需要不斷經(jīng)歷脆弱。你的脆弱等于你的優(yōu)勢。一個一味否認脆弱、壓抑脆弱、逃避脆弱的人，*終失去生命的活力，成為一個生硬而沒有創(chuàng)造力的人。 本書將帶領(lǐng)我們了解脆弱的心理根源，剖析脆弱的陰暗面和光明面，提出化脆弱

三個邏輯學(xué)家走進酒吧，酒保問每個人都來杯啤酒嗎？*、第二個邏輯學(xué)家都說：我不知道。第三個邏輯學(xué)家說：好的！這時酒保應(yīng)該端上幾杯？邏輯學(xué)家的世界就是如此令人頭禿。翻開本書，經(jīng)典謎題、邏輯謎題、數(shù)學(xué)謎題、幾何題、腦洞題，100個謎題向你撲面而來。你需要創(chuàng)造力、想象力、橫向思維、立體空間感、非凡的腦洞，還有對世界的觀察與思考。

斯蒂芬妮·羅森布魯姆用一種全新的方式道出了獨處的價值。 羅森布魯姆將自己的觀察、思考與心理學(xué)、社會學(xué)的研究結(jié)果相結(jié)合，以自我的親身體驗和藝術(shù)家、文學(xué)家們的生活為樣本，剖析獨處之于每個人的重要意義，回答什么是有益的獨處，如何讓獨處有價值。 她以優(yōu)雅的筆觸記錄她一年當(dāng)中的旅行足跡，向我們展示了如何在一成不變的城市生活中，通過獨處，梳理自己與外界建立的各種聯(lián)系，歸零重啟，更好地融入世界，獲得新的能量。

在這部內(nèi)容豐富且極具原創(chuàng)性的著作中，詹姆斯?C.斯科特分析了在各個領(lǐng)域中，由國家主導(dǎo)的大型規(guī)劃項目遭遇失敗的例子。斯科特指出，當(dāng)國家權(quán)力堅持推行簡單的規(guī)劃方案，而這種方案對復(fù)雜且不易理解之相關(guān)性尤顯粗暴時，中央主控的社會規(guī)劃項目就很難取得成功。進而言之，針對社會組織的設(shè)計要想獲得成功，必須依靠這樣一種認知：即地方知識和實踐知識與常規(guī)知識和技術(shù)知識同等重要。作者列舉了令人信服的例證，并質(zhì)疑了發(fā)展理論，同時反對獨裁權(quán)力主

斯蒂芬·穆勒-多姆經(jīng)過多年深入調(diào)研，親自采訪了哈貝馬斯，以及與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)的各種人物，為讀者奉上了一部傳記大作。它是首部全面記錄這位當(dāng)代富名望的知識分子生平的作品。以相關(guān)歷史事件為背景，本書既記述和探討了哲學(xué)反思與知識分子介入的相互作用，亦探索并展現(xiàn)了個人生活史與作品史之間的關(guān)系。 本書清晰地勾勒出一位舉世無雙的思想家的畫像：他不僅創(chuàng)立了交往行動理論，取得了令人矚目的哲學(xué)成就，而且每當(dāng)他察覺社會發(fā)

近代科學(xué)脫胎于基督教文化母體之中，二者之間的恩怨糾纏是多方位的，其中既涉及倫理價值觀層面的沖撞與包容，亦有世界觀層面的滲透與重構(gòu)，同時還包含知識體系的塑造與再生。本書立足于科學(xué)史，以生動的筆調(diào)和流暢敘事，描繪出二者在歷史長河中互動的多元性與復(fù)雜性�？茖W(xué)與宗教之間的恩怨糾纏史，*能深刻地體現(xiàn)出人類思想成長變遷之大不易。

本書講述到普通人離百萬年薪有多遠，以及什么是升職加薪的正確姿態(tài)，如何不被同齡人拋棄又不被未來戲耍，作者從親身經(jīng)歷的各種案例中，梳理出了優(yōu)秀人才的各種基因，創(chuàng)作此書獻給剛邁入職場的新人們。

本書是對愛因斯坦與柏格森的爭論及其余波的精密梳理和精彩反思，以一種戲劇化的方式證明了關(guān)于時間之謎的爭論是如何改變了精神的歷史進程。

本書收錄了李澤厚先生在中國思想史、倫理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面的文章十九篇。各篇時間跨度雖大，但思想前后相承，內(nèi)在脈絡(luò)頗為一致，即以原創(chuàng)性“人類學(xué)歷史本體論”之“人類視角，中國眼光”，以中華文化之“神”(“巫史傳統(tǒng)”“一個世界”“實用理性”“樂感文化”“情本體”等)來消化康德、馬克思和海德格爾等，強調(diào)制造—使用工具的社會實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化心理結(jié)構(gòu)(包括個體心靈的“情理結(jié)構(gòu)”問題)，希冀通過轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造，探尋一條對人類命運

獨異才是王道，不凡方獲推崇，普遍標(biāo)準(zhǔn)之物沒有吸引力。過著平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。萬事萬物的新準(zhǔn)則，就是品位不凡、人生精彩的真主體，還有那些無可替代的貨品、文化活動、社團和城市。晚現(xiàn)代是獨異性的狂歡。 基于這一論斷，安德雷亞斯﹒萊克維茨仔細研究了21世紀初以來，獨異化進程在經(jīng)濟、勞動、數(shù)字技術(shù)、生活方式和政治各領(lǐng)域的表現(xiàn)。他意在提出一種現(xiàn)代性理論，借助這種理論，他揭示了這一進程如何與社會的文化產(chǎn)業(yè)化緊密交

《改革開放40年大事記》由中央黨校黨史教研部主任羅平漢主編。以大事記的形式，時間上溯1978年1月，下限為2017年12月。書中記述了黨的十一屆三中全會以來40年間，黨在改革開放中取得的重大理論創(chuàng)新成果，在開辟和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的征途上邁出的堅實步伐和取得的巨大成就。

*總書記十分重視對歷史的學(xué)習(xí)，并要求領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個層次和崗位，都應(yīng)該讀點歷史，通過學(xué)習(xí)歷史不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，不斷豐富自己的歷史知識。 于沛教授從事歷史教學(xué)和研究三十多年，是我國馬克思歷史唯物主義研究的杰出學(xué)者�！稓v史的慧眼》是于沛先生對歷史研究的集大成之作。本書融知識性、趣味性、通俗性于一體，深入淺出地講述什么是歷史歷史研究的方法中國馬克思主義史學(xué)的繁榮和發(fā)展從

這本書是通過兩位作者電子郵件討論的形式，來詳細闡述各自對于照顧親人和照顧病人的感受，以及和死亡相關(guān)的各種話題坦誠的思考。其中一位女士是美國私立名校達特茅斯大學(xué)德語研究和比較文學(xué)教授，一位男士是從報社編輯和作者轉(zhuǎn)行為按摩治療師并創(chuàng)立了一個公益項目為臨終病人提供免費關(guān)愛。本書展示了死亡這個話題可以充分地深入的討論，對不同人的臨終經(jīng)歷和心理的敘述也讓讀者能夠?qū)W習(xí)了解死亡，減少了不確定感，給讀者以精神上的鼓舞，讀者通過認真地

人類的成就是創(chuàng)造了文化。人類社會正是通過文化來控制和管理它的成員，并創(chuàng)造和維持這種復(fù)雜的社會組織的。文化也具有技術(shù)、經(jīng)濟、宗教、藝術(shù)、娛樂及其它多種功能，而所有這些都有賴于文化的政治方面來整合和保護社會。撇開單純的生存問題，最嚴峻的問題就是政治問題，而所有社會都必須能解決這些問題才能保證社會的發(fā)展。但是，也有些社會更甚一籌：它們已經(jīng)找到了一些政治-文化解決方案，不僅能維持社會的穩(wěn)定，而且已經(jīng)能夠使其在規(guī)模和復(fù)雜程度上

該書分三部分。*部分以真實生動的故事反映不同歷史時期中國共產(chǎn)黨人堅守并為實現(xiàn)初心而肩負光榮歷史使命、為之奮斗不息的感人事跡和崇高精神；第二部分以通俗曉暢的語言，從理想信念、紅色精神等多維度對共產(chǎn)黨人初心的內(nèi)涵進行理論的闡釋；第三部分以十九大精神為指導(dǎo)，結(jié)合實際，探究并闡介了新時代的共產(chǎn)黨人應(yīng)怎樣做到不忘初心、不辱使命。

作為在管理學(xué)中被頻繁使用的概念，領(lǐng)導(dǎo)力具有豐富多樣的內(nèi)涵。南納爾教授在本書中試圖對這一概念進行了廓清與界定，除此之外，本書還就追隨者的特質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力的必備要素以及女性與領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)系進行了闡述。南納爾教授長期研究政治學(xué)與政治理論，同時又有長期的高校領(lǐng)導(dǎo)實踐經(jīng)驗，這使得本書同時具有學(xué)理深度和可實踐性，從而讓讀者能夠通過閱讀本書，加深自己對領(lǐng)導(dǎo)力的認識。

《孔子大歷史》是《南北戰(zhàn)爭三百年》作者李碩所寫的孔子傳記。生動書寫孔子的一生：以私生子的身份出生，在底層單親家庭中成長，一步步做到魯國*大的官“大司寇行攝相事”，同時也見證了春秋末期各國內(nèi)政外交的風(fēng)云變幻與奇聞軼事�？鬃釉庥稣问б夂笾苡瘟袊�，終究未能實現(xiàn)自己的從政理想。但他的學(xué)說經(jīng)后人的傳承與解釋，流傳后世，他也被弟子“制造”成了至圣先師。我們通常的印象中，孔子作為一個高高在上的“圣人”，是一個抽象的人物�！犊鬃哟�

本書以實用的思維導(dǎo)圖為主線，大體按照《師說》中老師的傳道、授業(yè)、解惑三重角色來安排全書結(jié)構(gòu)，啟發(fā)讀者歷練全腦思維，高效思考和學(xué)習(xí)。本書思路清晰，方法落地，更有大量手繪思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)，增加了圖書的可讀性和趣味性。本書旨在為中國的思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)者提供一本靠譜的參考書，為師生提供一本實用的思維導(dǎo)圖的參考教材，指導(dǎo)相關(guān)從業(yè)人員將思維導(dǎo)圖的方法和工具熟練運用于學(xué)習(xí)和工作中。

在卡夫卡的小說《變形記》中，薩姆沙醒來發(fā)現(xiàn)自己一夜之間從人變成了甲蟲。如果說20世紀始于這樣一個時刻，即政治的死去，那么需要回答的問題是：人是如何從動物變形為政治動物，以及作為政治動物究竟意味著什么，什么是人統(tǒng)治自身的zuijia方式。在馬南看來，西方歷史便是被對這一問題的回答的斗爭塑造著。 在《城邦變形記》中，馬南與托克維爾式視角保持距離，認為比起現(xiàn)代民主革命，希臘城邦的形成才代表更多實質(zhì)意義的人的轉(zhuǎn)型，并且構(gòu)成前

民族心理學(xué)既是心理學(xué)的重要分支，也是心理學(xué)與人類學(xué)、民族學(xué)交叉的綜合性研究領(lǐng)域。在民族心理學(xué)內(nèi)部，既有人類學(xué)的質(zhì)性研究取向，又有心理學(xué)的量化研究取向，既有人類學(xué)的田野工作，又有心理學(xué)的實驗研究。兩種研究取向長期相向而行，卻較少溝通。本書是整合兩種研究取向的嘗試。本書包括七編：民族心理學(xué)引論、民族意識論、民族認知論、民族語言論、民族動機論、民族人格論、民族交往與民族心理健康論。本書體系新穎、內(nèi)容全面、資料豐富、文筆流暢

*總書記在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上，對鄧小平的精神風(fēng)范從信念堅定、熱愛人民、實事求是、開拓創(chuàng)新、戰(zhàn)略思維和坦蕩無私六個方面做出了高度概括。本書以此為主線，展現(xiàn)鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放偉大實踐中表現(xiàn)出來的堅定的理想信念，對人民無比熱愛的偉大情懷，徹底的求真務(wù)實精神，敢于開拓創(chuàng)新的政治勇氣，高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維和坦蕩無私的博大胸襟。

《薩特的世紀》是法國著名的新哲學(xué)家貝爾納·亨利·列維所著的一本研究薩特哲學(xué)的重要著作。薩特是二十世紀極具影響的哲學(xué)家之一。對當(dāng)代思想和政治都有極深遠的影響。列維這本書以詳實的資料為基礎(chǔ)，深入地探計了薩特思想的形成，他所受的影響，以及他發(fā)揮的作用，是一本有深度的薩特研究專著。

《高績效團隊:VUCA時代的5個管理策略》一書直擊管理者在快速發(fā)展中面臨的新難題，并針對具體場景提出了有效的解決方法。書中另附101個激勵團隊的方式。對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)者、職業(yè)經(jīng)理人來說，這是一本實用、前沿的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)指南。 作為管理者，你是否正面臨以下困境： ·年輕員工離職率高，團隊成員互相抱怨； ·團隊成長速度跟不上市場和技術(shù)的變革速度； ·跨職能合作越來越多，多方協(xié)調(diào)越來

本書包括和自己好好談?wù)劊荒切┠�，那些事，那些人；一個人的戰(zhàn)爭；三位一體；水面之下；素材從哪兒來；匪夷所思的藝術(shù)大師；情感與理智等內(nèi)容。

面對外錯綜復(fù)雜的形勢，按照黨的報告的新精神，書中研究了中國黨的指導(dǎo)思想、性質(zhì)、宗旨及綱領(lǐng)，對1921年中國黨成立以來黨的建設(shè)概況進行了梳理，論述了馬克思主義建黨理論的發(fā)展與創(chuàng)新、黨的思想建設(shè)、黨的先進性建設(shè)、黨的執(zhí)政能力建設(shè)、黨的制度建設(shè)、黨的組織建設(shè)、黨的作風(fēng)建設(shè)、黨的倡廉建設(shè)、新階段從嚴治黨等多個方面，探尋了中國黨的建設(shè)的理論軌跡和實踐發(fā)展。