叢書序

19世紀(jì)末，傳統(tǒng)西方哲學(xué)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，哲學(xué)家們不約而同地努力為哲學(xué)尋找新的出路。在羅蒂的眼里，杜威、海德格爾、維特根斯坦無(wú)疑是這一努力的杰出代表。而與后兩位哲學(xué)家相比，杜威的優(yōu)點(diǎn)更為突出。如果說(shuō)實(shí)踐、社會(huì)、歷史是新哲學(xué)的核心關(guān)懷的話，那么它們?cè)诙磐�哲學(xué)那里得到了最為充分的體現(xiàn)；不僅如此，杜威哲學(xué)還可導(dǎo)出科學(xué)和民主的觀念。要走出西方哲學(xué)的困境，杜威可為我們提供最好的思想資源。
但羅蒂或許遺忘了，早在杜威之前約半個(gè)世紀(jì)，受黑格爾的影響，馬克思便已經(jīng)開啟了新哲學(xué)的路徑。在近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，馬克思走在了時(shí)代的最前沿。

他是杜威的先驅(qū)和同道。毋庸諱言，在馬克思和杜威之間存在著分歧，其中一些甚至相當(dāng)尖銳。但盡管如此，我們不應(yīng)模糊一個(gè)基本的事實(shí)，那就是：這些分歧與他們共同的哲學(xué)目標(biāo)相比，是次要的、枝節(jié)性的。當(dāng)代另一位美國(guó)著名哲學(xué)家韋斯特曾經(jīng)有言：杜威就是美國(guó)的黑格爾和馬克思！
韋斯特：《美國(guó)人對(duì)哲學(xué)的逃避》，董山民譯，南京大學(xué)出版社，2016年，第97頁(yè)。
許多人已經(jīng)注意到，在諸多西方哲學(xué)流派中，杜威的實(shí)用主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)最具親和性。杜威曾被西方學(xué)者稱作孔子第二，懷特海明確說(shuō)道：如果你想了解孔子，去讀杜威；如果你想了解杜威，去讀孔子。
《當(dāng)代美國(guó)學(xué)者看杜威》，王成兵主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年，第8頁(yè)。
杜威倫理學(xué)的哲學(xué)立場(chǎng)、知行合一的哲學(xué)方法、非二元論的哲學(xué)思維方式等等，無(wú)不顯示出與傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的意趣相投。愈做中西哲學(xué)比較研究，愈為中國(guó)哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展尋找出路，杜威哲學(xué)愈值得關(guān)注。
與眾多西方哲學(xué)家不同，杜威不是書齋型學(xué)者。他關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，他的哲學(xué)影響波及眾多領(lǐng)域，直接參與了對(duì)美國(guó)思想文化的塑造：無(wú)論是作為哲學(xué)分支的形而上學(xué)、倫理學(xué)、知識(shí)論，還是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)批評(píng)等等，無(wú)不滲透了杜威的影響�？梢哉f(shuō)，了解杜威是打開美國(guó)之門、了解美國(guó)社會(huì)以及思想文化最好的鑰匙。
一百年前，杜威的來(lái)訪曾在中國(guó)思想學(xué)術(shù)界激起一陣不小的波瀾，自那以后，杜威在中國(guó)命運(yùn)坎坷，直到上世紀(jì)八十年代之后，才終于逐漸獲得它應(yīng)有的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。幾乎是同時(shí)或稍早一些時(shí)候，杜威在西方學(xué)術(shù)界也重新受到青睞；隨著美國(guó)人對(duì)杜威研究興趣的復(fù)活，歐洲大陸的學(xué)術(shù)界也開始將實(shí)用主義從一個(gè)貶義詞變成了褒義詞。人們終于看到，杜威哲學(xué)不但沒有成為歷史，相反，它仿佛等在前方，為當(dāng)代許多重要的哲學(xué)爭(zhēng)論提供獨(dú)特的啟示。
有關(guān)杜威哲學(xué)的研究成果可謂汗牛充棟，但杜威研究在中國(guó)系列的問(wèn)世卻有著不同尋常的意義。它是一個(gè)信號(hào)，標(biāo)志著中國(guó)學(xué)者的杜威研究工作進(jìn)升到了全面展開的階段。繼《杜威全集》（39卷）、《杜威選集》（6卷）以及《杜威著作精選系列》（12種）的翻譯、出版之后，關(guān)于杜威哲學(xué)的全面研究已經(jīng)水到渠成。
由于諸多原因，在我國(guó)學(xué)術(shù)界，杜威哲學(xué)研究存在著巨大的斷層。在長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光里，在學(xué)術(shù)研究的視野中，杜威完全消失了。只是自上世紀(jì)八十年代之后，這一研究才逐漸陸陸續(xù)續(xù)地展開，但長(zhǎng)期積淀下來(lái)的偏見如此之深，要徹底改變一些人對(duì)杜威哲學(xué)的偏見，還需要付出極大的努力。由復(fù)旦大學(xué)杜威中心組織編寫的杜威研究在中國(guó)系列只是開了個(gè)頭，我們期待著學(xué)術(shù)界的跟進(jìn)，相信更多的成果將會(huì)不斷涌現(xiàn)。
復(fù)旦大學(xué)杜威中心一直致力于對(duì)杜威乃至整個(gè)美國(guó)哲學(xué)的翻譯和研究，致力于為這一研究提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)平臺(tái)。我們熱切期待各方朋友的加入，共同努力，將杜威研究工作推向一個(gè)新的水平。
華東師范大學(xué)出版社是我國(guó)出版杜威翻譯及研究作品的重鎮(zhèn)，對(duì)于杜威的翻譯研究始終如一地給予了大力的支持，朱華華編輯為這套叢書付出了非常高效而艱苦的努力，對(duì)此，我們深表感謝！

復(fù)旦大學(xué)杜威中心：劉放桐 陳亞軍
2019年4月30日