海外華人群體的數(shù)量大約在2500萬到3000萬之間，他們到海外去冒險(xiǎn)、確立了海外移民群體的基本價(jià)值觀，但還從來沒有一本書對(duì)2000年的華人歷史進(jìn)行概括性考察。 數(shù)個(gè)世紀(jì)政府都禁止民眾拋開故土到海外謀生，“落葉歸根”的華人起初是商人，后來是農(nóng)民和勞工，再后來他們開辟了新的謀生手段�！霸⒕印钡姆绞揭馕吨皇菚簳r(shí)離家，依然在政府的管轄之內(nèi)。 海外華人面對(duì)的挑戰(zhàn)是在一個(gè)愈加認(rèn)同多元文化的世界中，找到“自我”，不再在“被同

本書作者是史學(xué)大師鄧廣銘先生的女兒，同時(shí)本人也是有名的宋史專家，在宋代政治史、文化史領(lǐng)域取得了豐碩的成果，本書主要收入其關(guān)于親舊與師友的回憶錄，以及她對(duì)中國(guó)歷史研究與歷史教學(xué)的新思考，很多文章單篇發(fā)表后影響頗大，在學(xué)術(shù)界很有口碑，本書將這些文字進(jìn)行結(jié)集，使得我們能夠親切而真實(shí)地了解近四十年中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)，期待呈現(xiàn)出一個(gè)更好豐富而生動(dòng)的學(xué)術(shù)面貌，進(jìn)而啟迪不少歷史研究的后來者，使其能夠更加深入地進(jìn)行歷史思考。

本書從曾獲得法國(guó)最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)的《記憶之場(chǎng)》的135篇論文中，精選了11篇論文，分為三組：記憶與歷史，記憶與象征，記憶與敘事，旨在從文化-社會(huì)史語境中回溯歷史，探討形塑法國(guó)“國(guó)民意識(shí)”的記憶之場(chǎng)。本書曾出版平裝本，此為改版的精裝本。

19世紀(jì)的美國(guó)，食物品種單一，人們吃飯只是為了果腹，并不是為了享受美食。沒人會(huì)想到在新世紀(jì)來臨前，一位植物學(xué)家會(huì)給美國(guó)人的餐桌帶來翻天覆地的變化。意大利的無籽葡萄、克羅地亞的甘藍(lán)、巴伐利亞的啤酒花、伊拉克的海棗、中國(guó)的桃子、智利的鱷梨……這些都是“食物間諜”戴維?費(fèi)爾柴爾德帶回美國(guó)的“戰(zhàn)利品”。當(dāng)然，他發(fā)現(xiàn)的不只是食物，也將埃及品種豐富的棉花引入美國(guó)，從而帶動(dòng)了新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；他從日本引進(jìn)櫻花樹，粉嫩的花朵至今裝點(diǎn)著華

從諸生之家、地方望族到天潢貴胄， 他和他的家族經(jīng)歷了三四代人的努力， 篡奪曹魏、平定孫吳，由此一統(tǒng)天下。 作為晉王朝開國(guó)之君，他銳意進(jìn)取，拉下三國(guó)時(shí)代的帷幕，致太平之世。 而隨后又沉迷后宮、倦于政事，親手播下西晉政權(quán)內(nèi)亂崩潰的種子。 他就是晉武帝司馬炎。 本書以司馬炎為基點(diǎn)，上溯其祖、父兩代，下延其子、孫兩代，以河內(nèi)司馬氏五代人的事跡為主軸，生動(dòng)描述了曹魏、西晉時(shí)代的政治變遷與社會(huì)風(fēng)貌。前半部分以司馬懿、司馬師、司

本書是以英文寫就的第一部，也是海內(nèi)外清史學(xué)界迄今唯一一部全面研究鰲拜輔政時(shí)期的專著。作者圍繞鰲拜輔政時(shí)期的制度、政策及政治人物，探討了滿洲精英群體在首崇滿洲、調(diào)適滿漢過程中的選擇與困境，揭示出清朝入關(guān)后滿人政治的復(fù)雜面相。傳統(tǒng)觀念往往將鰲拜輔政時(shí)期視作一段失敗的復(fù)舊嘗試，卻忽視了其在清初政治演變中承前啟后的過渡作用。本書認(rèn)為，四輔臣在官僚體制、地方治理策略以及軍事與對(duì)外實(shí)踐等方面，均試圖建立以滿人為主體的新政治秩序，

互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話的普及引發(fā)了一系列社會(huì)問題，例如傳統(tǒng)的人際關(guān)系被瓦解，我們對(duì)于自己的認(rèn)知產(chǎn)生焦慮、對(duì)新媒體的前景表示擔(dān)憂。這本書即以此為題，將視角對(duì)準(zhǔn)互聯(lián)網(wǎng)中的人際關(guān)系這一議題，總結(jié)了近二十年的學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)，為這一領(lǐng)域的初學(xué)者、研究者和對(duì)這一話題感興趣的讀者提供了一份簡(jiǎn)潔、易懂且豐富的學(xué)術(shù)地圖。書中討論的話題既具有廣泛深入的學(xué)術(shù)意義，同時(shí)又與普通人的生活息息相關(guān)。議題包括互聯(lián)網(wǎng)中介的人際交流到底是溫暖還是冷漠、人們

“總有一天，不僅我的著作，更具體到我的生活，都會(huì)被一遍又一遍地研究，那誘人的秘密和所有關(guān)于我的一切�！彼鱾悺た藸杽P郭爾的天才和奇特使他的這個(gè)預(yù)測(cè)看似傲慢卻又合理。然而眾所周知，他的一生研究起來很困難，真實(shí)的事件和著作中的虛構(gòu)錯(cuò)綜交織在一起很難厘清。也正因?yàn)槿绱�，尤金姆·加爾夫撰寫的《克爾凱郭爾傳》可說是一項(xiàng)標(biāo)志性成果，他用充滿活力的小說筆法將歷史、哲學(xué)和心理洞悉天衣無縫地糅合在一起，在所有已經(jīng)付諸筆墨的關(guān)于這位高深莫

本卷敘述了從12世紀(jì)末到16世紀(jì)中期的日本歷史，從鐮倉(cāng)幕府的建立到內(nèi)戰(zhàn)激烈爆發(fā)后室町幕府的最終崩潰。書中包括13位特邀知名學(xué)者對(duì)這一時(shí)期日本政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化的研究，并著重闡述了這段重要時(shí)期對(duì)日本當(dāng)今文化的影響。

《心理學(xué)史導(dǎo)論（第七版）》作者把心理學(xué)史置于人類思想演進(jìn)的大背景中來考察，讓讀者看到學(xué)科之間的相互影響和歷史脈絡(luò)。心理學(xué)是一門多學(xué)科交叉的科學(xué)，心理學(xué)的發(fā)展離不開與其他學(xué)科的相互促進(jìn)，故心理學(xué)史家首先需要有一種廣闊的視野。本書正是把心理學(xué)史置于人類思想演進(jìn)的大背景中，廣泛地探討了社會(huì)、文化、哲學(xué)、科學(xué)對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的影響和意義，為我們提供了一幅宏偉的歷史圖景，讓我們看到心理學(xué)怎樣在歷史進(jìn)程中展現(xiàn)，又怎樣與人類思想

本書對(duì)政治生態(tài)學(xué)這一新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行了批判式研究。全書分為四部分，*部分介紹政治生態(tài)學(xué)的形成及其內(nèi)在的可能性與局限性；第二部分回顧了來自各個(gè)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)；第三部分重點(diǎn)考察了退化與邊緣化保護(hù)與控制環(huán)境的矛盾沖突環(huán)境的主體與身份政治目標(biāo)與施事者這五個(gè)政治生態(tài)學(xué)的核心論題；第四部分則批判性地評(píng)估了政治生態(tài)學(xué)這一領(lǐng)域目前的狀態(tài)，并提出了未來可以擴(kuò)展并改進(jìn)的諸多方式。 本書為我社同一顆星球叢書之一種。同一顆星球

羅伯特·達(dá)爾在本書里并沒有回答民主的概念和起源這樣的一般性問題，也并未展開有關(guān)民主歷程的宏大敘事，但卻闡釋了少數(shù)人與多數(shù)人這個(gè)民主話語的基本命題，其多元主義民主理論的脈絡(luò)也隨之躍然紙上，開辟了民主問題研究的新境界。

《法國(guó)人民：四個(gè)世紀(jì)、五個(gè)地區(qū)的歷史》是“21世紀(jì)社會(huì)學(xué)之父”查爾斯·蒂利融貫歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的野心之作。全書以資本主義的發(fā)展和中央集權(quán)國(guó)家的建構(gòu)為兩大主軸，關(guān)注法國(guó)走向近現(xiàn)代的17—20世紀(jì)，精選勃艮第、安茹、朗格多克、佛蘭德和法蘭西島等五個(gè)各具特色的地區(qū)，描摹了動(dòng)蕩時(shí)代背景下法國(guó)民眾生活的真實(shí)圖景。蒂利耗時(shí)30年爬梳大量史料，以諸多精彩案例，引領(lǐng)我們從1598年的外省鄉(xiāng)村小酒館，一步步走向1984年人頭攢動(dòng)的巴黎街

◇一瓶葡萄酒中蘊(yùn)藏了多少值得我們?nèi)プ窇浀臅r(shí)光？◆明天之后，明天將成昨天什么樣的時(shí)間值得去經(jīng)歷？來看看流浪的茨岡民族的生存之道�！蠖放Ｊ刻一ㄐ哪荆@種走自己的路，讓別人無路可走的藤本殺手，給了我們對(duì)生命善惡的理解哪些啟示？◆在捕食者和被捕食者的循環(huán)中，自由意志是否存在？◇素食主義者、純素食主義者和素行主義者，他們?cè)趯?duì)待動(dòng)物的立場(chǎng)上都說了什么？◆斗牛術(shù)展現(xiàn)了文明的強(qiáng)壯還是文明的虛弱？◇教堂的設(shè)計(jì)和建造與原始的太陽(yáng)崇拜有哪

《民主社會(huì)中的科學(xué)/知識(shí)的命運(yùn)譯叢》是菲利普·基切爾繼《科學(xué)、真理和民主》（中文版在2015年由上海交大出版社出版，系“決策科學(xué)化譯叢”之一種）之后的又一力作，探討了在民主社會(huì)中如何進(jìn)行科學(xué)抉擇的問題。它對(duì)《科學(xué)、真理和民主》中提到的實(shí)踐科學(xué)無法回答的社會(huì)需求作了進(jìn)一步回應(yīng)，作者指出，各種緊迫的問題，如從氣候變化到受宗教影響而限制生物醫(yī)學(xué)研究進(jìn)而每年殺死數(shù)百萬兒童，這就需要我們謹(jǐn)慎分析問題的根源。民主的一個(gè)思維謬誤是

帝國(guó)隕落之后，還能重生嗎？476年，西羅馬末代皇帝被廢，數(shù)百年的帝國(guó)傳統(tǒng)宣告終結(jié)。然而，帝國(guó)的文化、制度、精神仍有存留，與之相伴的利益催動(dòng)著重建帝國(guó)的野心。在西方，哥特人狄奧多里克幾乎恢復(fù)帝國(guó)的榮光。511年時(shí)，他用羅馬人的方式指揮著西羅馬故地近一半地區(qū)的事務(wù)，霸權(quán)延伸至北非和中歐。可是他一去世，帝國(guó)的光環(huán)便全然從他以前的領(lǐng)地消失。在東羅馬，527年即位的皇帝查士丁尼一面編纂法典，一面用戰(zhàn)事彰顯力量，征服北非，奪回意

中東位于亞非歐大陸的核心區(qū)域，具有久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)和深厚的文明積淀。公元7世紀(jì)初伊斯蘭教的誕生，掀開了中東歷史的嶄新篇章，阿拉伯人悄然崛起于仿佛被喧囂的文明世界遺忘的沙漠瀚海，作為統(tǒng)治民族登上中東遼闊的歷史舞臺(tái)，波斯人、突厥人、柏柏爾人和庫(kù)爾德人亦于其后相繼加入穆斯林的行列。來自東方的蒙古鐵騎一度橫掃西亞，阿拉伯帝國(guó)山河破碎，卻催生奧斯曼帝國(guó)異軍突起，其承載伊斯蘭文明的傳統(tǒng)和阿拉伯帝國(guó)的歷史遺產(chǎn)長(zhǎng)達(dá)600余年，直至在西

本書為日本漢學(xué)泰斗斯波六郎的代表作，選取“孤獨(dú)感”這一關(guān)鍵詞，遵循時(shí)代順序，對(duì)中國(guó)文學(xué)史上重要的作家作品進(jìn)行細(xì)密的解說。尤為重要的是，斯波六郎通過細(xì)膩的文本解讀，以敏銳的藝術(shù)感受力，對(duì)不同作家風(fēng)格殊異的“孤獨(dú)感”進(jìn)行了對(duì)比，并且闡發(fā)了中國(guó)文學(xué)在這個(gè)歷史進(jìn)程中不斷演變的過程。附錄《中國(guó)文學(xué)中的融合性》通過中日文學(xué)對(duì)比，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的特質(zhì)進(jìn)行了深入闡發(fā)，是一篇備受贊譽(yù)的佳作。

冷戰(zhàn)深刻地改變了20世紀(jì)的歷史進(jìn)程，這場(chǎng)超級(jí)大國(guó)間的長(zhǎng)期對(duì)抗緣何爆發(fā)始終是人們關(guān)注的話題之一。 在眾多相關(guān)研究成果中，《權(quán)力優(yōu)勢(shì)：國(guó)家安全、杜魯門政府與冷戰(zhàn)/國(guó)際關(guān)系史名著譯叢》具有極為重要的地位。萊弗勒歷時(shí)十三年撰寫了這部鴻篇巨制，批判性地全面考察了杜魯門政府時(shí)期（1945-1953）的美國(guó)國(guó)家安全政策，并提出了對(duì)冷戰(zhàn)爆發(fā)的解讀。萊弗勒在書中表現(xiàn)出了對(duì)大量史料的驚人駕馭能力，提出了將地緣政治、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略和意

本書從公元前6000年開始講起，直到20世紀(jì)，前后貫穿近八千年，將拜占庭、君士坦丁堡和伊斯坦布爾的故事融會(huì)貫通，寫于一書，以平易生動(dòng)的敘事、翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)地考察和優(yōu)美的筆調(diào)，探索這座“世界之都”，如何能在長(zhǎng)達(dá)近千年的歷史光陰中成為世界文明的中心，探究它如何在天主教、東正教、伊斯蘭教的交融影響下，形成自己獨(dú)具一格的特質(zhì)。正如法國(guó)將軍拿破侖所說，“如果世界是一個(gè)國(guó)家的話，伊斯坦布爾必定是它的首都”。經(jīng)由這一本書，我們將重新

文明史的顯著特征之一，是隨著不同文化因子的混合而發(fā)生互通互融，而不是沖突。尼爾弗格森 21世紀(jì)被稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)早已存在。從印刷術(shù)的誕生到網(wǎng)絡(luò)社群爆發(fā)，在《廣場(chǎng)與高塔》這本書中，弗格森通貫古今，以新奇的視角，為我們重鑄了一個(gè)個(gè)有形的和無形的網(wǎng)絡(luò)。從神秘的共濟(jì)會(huì)、輝煌的羅斯柴爾德家族、復(fù)雜的薩克森科堡哥達(dá)邦聯(lián)、舉世聞名的劍橋使徒網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的推特和臉書，作者以一個(gè)個(gè)引入入勝的故事，激發(fā)我們重新觀

《透明與障礙》為日內(nèi)瓦學(xué)派代表人物讓·斯塔羅賓斯基的博士論文和成名作，1957年一經(jīng)出版旋即成為盧梭研究、觀念史研究、文藝批評(píng)和理論等領(lǐng)域的經(jīng)典之作，深刻影響了包括德里達(dá)、福柯等人在內(nèi)的眾多杰出的盧梭讀者。 斯塔羅賓斯基細(xì)讀盧梭，從中傾聽盧梭至今依舊跳動(dòng)的思想脈搏，寫下了關(guān)于他思想的一份全新診斷書：透明與障礙。他嘗試把盧梭的個(gè)體精氣與幾個(gè)世紀(jì)的政治想象和對(duì)峙加以重塑。 斯塔羅賓斯基始終將盧梭的個(gè)人命運(yùn)與

如今在世界上的任何地方，奴隸制都是非法的，因此對(duì)于許多人來說，奴隸制早已終結(jié)。然而，仍有超過2700萬奴隸被困在這個(gè)殘忍的制度中，使我們對(duì)其視而不見的正是關(guān)于奴隸制已經(jīng)滅亡的常識(shí)假定。 從泰國(guó)的妓院到巴基斯坦的磚窯，再到巴西的木炭營(yíng)，凱文·貝爾斯深入世界各地的奴役活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，用實(shí)地考察揭示當(dāng)代新奴隸制的出現(xiàn)及其可怖的運(yùn)作方式。今天，大多數(shù)奴隸制隱藏在欺騙性勞動(dòng)合同的面具之下，公認(rèn)的勞動(dòng)關(guān)系體系被用來合法化

田賦是清朝的維正之供，關(guān)系國(guó)計(jì)民生甚鉅：它占到國(guó)家財(cái)政收入的70%以上，也是民眾*重要的賦稅負(fù)擔(dān)�？滴跄┠甑挠啦患淤x與雍正年間的耗羨歸公，使得田賦收入的規(guī)模相對(duì)固定。在高度中央集權(quán)的財(cái)政管理下，地方政府如何從田賦等收入籌措經(jīng)費(fèi)，以應(yīng)對(duì)18世紀(jì)中期以降日益增加的開支，這對(duì)當(dāng)日之吏治民生又有何種影響。咸同年間以來，清朝的財(cái)政收支結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變，各省督撫如何在田賦收入中做出相應(yīng)的調(diào)適，始終維持實(shí)物形式的漕糧又如何走向貨幣化、

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，清朝統(tǒng)治下的滿漢矛盾十分尖銳，乾隆編纂《四庫(kù)全書》之目的在于發(fā)起“文字獄”。本書作者在不否認(rèn)“文字獄”與《四庫(kù)全書》編纂存在密切關(guān)系的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)皇帝、官員與士人之間的政治與學(xué)術(shù)博弈。漢族知識(shí)分子積極發(fā)揮學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)參與《四庫(kù)全書》遺書搜集、校勘和編輯等活動(dòng)；滿族官員主要擔(dān)任管理之職。滿漢官員形成了某種分工，并促成了《四庫(kù)全書》的順利開展。此外，本書通過對(duì)比“漢學(xué)家”和“宋學(xué)家”撰寫的《四庫(kù)全書總目

今天我們所熟知的美國(guó)不是創(chuàng)立于1776年7月4日，而是1941年12月7日。那一天，由航空母艦、驅(qū)逐艦和小型潛艇支援的354架日本戰(zhàn)機(jī)突然猛烈襲擊美國(guó)珍珠港，造成2403人死亡，重創(chuàng)8艘戰(zhàn)列艦、3艘巡洋艦、3艘驅(qū)逐艦，摧毀188架戰(zhàn)機(jī)。珍珠港事件是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的開場(chǎng)，迫使美國(guó)結(jié)束長(zhǎng)期以來的孤立主義政策，加入第二次世界大戰(zhàn)，*終徹底改變了二戰(zhàn)的走向和國(guó)際政治的格局。 克萊格尼爾森為寫作本書成立了一個(gè)研究小組，進(jìn)行了近5年

本書講述了騎行環(huán)游世界的英國(guó)作家羅伯特·佩恩設(shè)計(jì)和打造一輛夢(mèng)寐以求的自行車的旅程。從古老自行車的發(fā)源地到現(xiàn)代自行車的誕生地；從“人們嘮叨”的發(fā)明，到自行車在婦女解放中所發(fā)揮的作用；從工程奇跡到切線輪輻車輪，到環(huán)法自行車大賽經(jīng)久不衰的魅力……在活潑幽默的奇聞?shì)W事中，羅伯特探索了自行車的文化、社會(huì)和歷史意義。本書為作者代表作，榮登《泰晤士報(bào)》暢銷書榜，翻譯成14種文字。

自1987年9月始的十年里，葉禮庭定期拜訪伯林，同他一起回憶人生，重新經(jīng)歷他在俄國(guó)度過的童年、牛津的求學(xué)歲月、美國(guó)的外交生涯、對(duì)蘇聯(lián)的訪問，以及不曾遠(yuǎn)離思想前線的學(xué)術(shù)生活。這不是一部用文獻(xiàn)堆砌而成的人物評(píng)述，而是用伯林自己的回憶寫成的思想傳記。在本書中，你會(huì)看到伯林如何經(jīng)歷暴風(fēng)驟雨的20世紀(jì)，度過誠(chéng)實(shí)且負(fù)責(zé)任的一生，并且從這個(gè)世紀(jì)的災(zāi)難和成就中提煉出他回響至今的原創(chuàng)思想。

無論從對(duì)象還是方法上講，科學(xué)與宗教都是截然不同的兩大領(lǐng)域。然而自20世紀(jì)八九十年代起，它們二者的關(guān)系便一再引起人們的討論，甚至不斷有人提出要讓二者進(jìn)行“對(duì)話”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？《科學(xué)與宗教：不可能的對(duì)話》的誕生正是源自這個(gè)問題。科學(xué)史學(xué)家伊夫·金格拉斯（YvesGingras）首先分析了17世紀(jì)的科學(xué)在爭(zhēng)取獨(dú)立自主的道路上遭遇的神學(xué)羈絆。接下來，他回顧了伽利略從1633年因異端言論獲罪到350年后教皇若望·保祿

本書講述了民國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的知識(shí)分子和民族精英西遷至四川大后方的故事，其中包括馬一浮、熊十力、葉圣陶、朱東潤(rùn)，南懷瑾、凌叔華、賀昌群、范旭東等，他們或創(chuàng)辦教育，或著書立說，或重興實(shí)業(yè)等，在川蜀之地留下了重要的歷史印記。作者通過查閱檔案、實(shí)地走訪等對(duì)這些歷史人物的命運(yùn)作了細(xì)致入微的探查與研究，對(duì)埋藏于歷史深處的人事糾葛進(jìn)行了有理有據(jù)的梳理，再現(xiàn)了他們?cè)趹?zhàn)亂時(shí)局下跌宕起伏的命運(yùn)。當(dāng)個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家民族的興亡相遇，當(dāng)厚重的

《大地的呼嘯：地震、國(guó)家與文明》通過回顧250年間在不同時(shí)間段不同地點(diǎn)發(fā)生的幾場(chǎng)大地震，來解讀它們對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想、宗教及文化資源的影響。 通過研究地震與人類的歷史，總結(jié)如何更加安全妥善、更富創(chuàng)見地與地震災(zāi)害并立共存的經(jīng)驗(yàn)，正確理解人的社會(huì)創(chuàng)造如何在短期以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史角度同大地震之間相互作用乃至相互依存。

戰(zhàn)爭(zhēng)在伴隨著巨大災(zāi)難的同時(shí)，也推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。在本書中，讀者將會(huì)看到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響：木材與織線的偶然結(jié)合，不僅讓人們手握弓箭，也催生了弦樂、音律，甚至引發(fā)了對(duì)動(dòng)力學(xué)最初的思考；為在戰(zhàn)爭(zhēng)通信中快敵人一步，人們鋪筑道路、更迭車馬、設(shè)計(jì)密碼、研究無線設(shè)備，以至于今天普通人也能與地球另一端暢聯(lián)；人們生活中的儀式和旗幟、條約和法規(guī)、理性和道德，無不與戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)。 作者縱覽人類歷史，繪制出一幅戰(zhàn)爭(zhēng)與進(jìn)步相交織

這是一部煌煌百萬言、面向普通讀者的百科全書式巨著。接續(xù)《思想史：從火到弗洛伊德》的線索，縱覽風(fēng)云變幻的20世紀(jì)，撥開戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的迷霧，從思想入手理解這一百年人類的智力成就。20世紀(jì)既是人類的多事之秋，也是思想進(jìn)步的輝煌世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)，全人類在奴役、對(duì)峙、戰(zhàn)爭(zhēng)和解放的裹挾中曲折前進(jìn)、求同存異，我們也在各大學(xué)科中取得了微觀粒子、基因結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代主義等重大發(fā)現(xiàn)。彼得·沃森用精準(zhǔn)和優(yōu)美的敘述筆法，將人類在20世

《伏櫪集》是當(dāng)代著名版本目錄學(xué)家沈津年逾七十而“老驥伏櫪，矢志縹緗”研究古籍版本、書寫業(yè)界人物的文章合集。所收幾十篇文章分為四個(gè)部分：一是書寫張?jiān)獫?jì)、顧廷龍、瞿鳳起、趙萬里、林章松等業(yè)界名家，涉及《涵芬樓燼余書錄》、《善本組周記》、合眾圖書館、鐵琴銅劍樓、北京圖書館、中國(guó)書法家代表團(tuán)第yi次訪日等重要著作、機(jī)構(gòu)、事項(xiàng)；二是為一些有影響的圖書所作序文及會(huì)議發(fā)言，有利于讀者更好地認(rèn)識(shí)《前塵夢(mèng)影錄》《日本漢籍圖錄》《天祿琳

當(dāng)今的鄉(xiāng)村社會(huì)不再是國(guó)家懸浮之上的，而是國(guó)家融入其中的社會(huì)。這一過程取得了重大成就，也存在諸多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 本書立足現(xiàn)代過年整合視角，在觀照傳統(tǒng)中國(guó)底色的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)考察了土地改革、合作化、集體化、農(nóng)村改革、新農(nóng)村建設(shè)等20世紀(jì)以來的歷次重大鄉(xiāng)村改造，深入辨析了其中的體制、機(jī)制、成效、規(guī)律，進(jìn)而探討了當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村整合的時(shí)代特點(diǎn)與發(fā)展走向。 本書貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，寓理論于實(shí)際，視野開闊，立論嚴(yán)謹(jǐn)，主題鮮明，是運(yùn)用現(xiàn)代國(guó)

本書由兩部分組成，第一部分比較韋伯與馬克思，并展開討論韋伯的思想及其影響，第二部分探討從黑格爾到馬克思的思想脈絡(luò)。在洛維特看來，正如我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)不止一種，關(guān)于它的科學(xué)也有兩種：市民社會(huì)的社會(huì)學(xué)和馬克思主義的社會(huì)學(xué)。而這兩種研究?jī)A向的代表人物分別是馬克斯?韋伯與卡爾?馬克思。他們都從黑格爾關(guān)于客觀精神的哲學(xué)中走出來，進(jìn)入了一種關(guān)于人類社會(huì)的分析中，對(duì)現(xiàn)代生活方式之整體提出了質(zhì)疑，而整個(gè)質(zhì)疑的總標(biāo)題就是：“資本主義”。

文學(xué)領(lǐng)域因受到當(dāng)代傳媒的影響變得越來越模糊，同樣，‘‘作者’’這一神圣的職業(yè)也似乎變得人人都可以介入：演員、歌星、節(jié)目主持人等等，只要有點(diǎn)公眾知名度的人都在寫書出書，制造景觀讓自己更具知名度。本書就是觀察與研究傳媒對(duì)于西方的文學(xué)的影響，從而認(rèn)知當(dāng)代傳媒影響下的西方文學(xué)所呈現(xiàn)的“景觀”。

在這本富有睿見的著作中，霍華德?J.威亞爾達(dá)既探討了拉丁美洲政治文化的幾大主題，又探討了拉丁美洲諸民主模式及其迥異于美國(guó)民主模式的原因。此外，本書還聚焦于伊比利亞和拉丁美洲的政治理論，考察了這種理論對(duì)于民主發(fā)展和美國(guó)外交政策的意義。威亞爾達(dá)跳出拉美政治史的思維范式，分析了從古代到21世紀(jì)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、制度、文化和宗教因素對(duì)伊比利亞和拉美文明的影響。

《經(jīng)略幽燕：宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)軍事災(zāi)難的戰(zhàn)略分析》以北宋前期對(duì)遼作戰(zhàn)為研究對(duì)象，從戰(zhàn)略思維與文化、戰(zhàn)役法、戰(zhàn)術(shù)傳統(tǒng)等層次分析宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)的得失。系統(tǒng)借鑒當(dāng)代軍事戰(zhàn)略理論的研究成果和方法，有機(jī)地結(jié)合原始史料進(jìn)行分析，不僅澄清了宋初軍事史中的若干疑點(diǎn)，而且跳出了傳統(tǒng)史學(xué)敘述中以”強(qiáng)干弱枝””重文輕武”或”先南后北”等粗略解釋北宋對(duì)遼戰(zhàn)爭(zhēng)屢屢受挫的窠臼。提出，宋初對(duì)遼戰(zhàn)爭(zhēng)在不同時(shí)期體現(xiàn)出急速攻取、彈性防御、弭兵休戰(zhàn)等不同取向和特征，其間

圖畫本身就是一種藝術(shù)品，它蘊(yùn)藏著許多人文信息，是重要的歷史物證。圖像與文獻(xiàn)不但可以互證，使作品回歸到歷史脈絡(luò)中，還可以互相補(bǔ)充對(duì)方的不足，使歷史事實(shí)的重建更有憑據(jù)。因此，我們可以說圖畫如歷史。本書正是基于此來處理圖像和文獻(xiàn)之間的關(guān)系，通過研究東晉、唐代和清代的經(jīng)典名作，包括《女史箴圖》《十三帝王圖》《萬壽圖》等，發(fā)前人所未及，解讀圖像背后的文化意涵。

在16和17世紀(jì)，妖術(shù)、占星術(shù)、巫術(shù)療法等大眾迷信幾乎遍及英格蘭的每一個(gè)角落，人們相信國(guó)王的觸摸可以治病，而護(hù)身符可以抵御惡靈的侵襲。與此同時(shí)，宗教改革試圖將巫術(shù)從中教會(huì)儀式中剝離出來，科學(xué)家也不斷發(fā)現(xiàn)解釋萬物的全新理論。托馬斯深入英格蘭各地檔案，用海量的例證和審慎的分析帶領(lǐng)我們進(jìn)入早期現(xiàn)代人類的心智，向我們展示科學(xué)和理性如何同古老的信仰體系爭(zhēng)奪關(guān)于世界的解釋權(quán)，而基督教又如何跟隨大眾心智的啟蒙，完成了自身的現(xiàn)代化。

這是一個(gè)非同尋常的歐洲故事，卻也是關(guān)于美利堅(jiān)起源的故事。 故事的中心是一座島荷屬曼哈頓，它是美國(guó)海濱地區(qū)早期的歐洲殖民地之一。故事講述了獨(dú)裁總督彼得·施托伊弗桑特與自由斗士范·德·鄧克的沖突糾葛，捕捉到妓女、海盜、探險(xiǎn)家和學(xué)者在彼時(shí)的不同生活，呈現(xiàn)出地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史脈絡(luò)，向我們展現(xiàn)了為何曼哈頓才是美國(guó)的起源。

《六千零一夜》從知識(shí)考學(xué)角度，講述了作為知識(shí)的古埃及，過去6000多年間在東西方語境中構(gòu)建和演化的歷程。從月亮神和亡靈書，到弗洛伊德書桌上的小雕像；從尼羅河和圖坦卡蒙陵墓，到拉斯維加斯的金字塔形賭場(chǎng)；從神廟估計(jì)和英國(guó)冒險(xiǎn)家，到歌手蕾哈娜的伊西斯女神文身；從史料中的克婁巴特拉和愷撒，到油畫與好萊塢電影中的埃及艷后……作者剖析了那些關(guān)于埃及的異彩紛呈的故事背后，敘述者或主角的不同態(tài)度和目的，帶

海因里希·奧古斯特·溫克勒首次填補(bǔ)了一項(xiàng)早就該填補(bǔ)的空白，撰寫了西方的歷史：他所描繪的世界史宏圖，其時(shí)間跨度從古代源頭直至20世紀(jì)，他深刻地闡述了此間發(fā)生的重大政治事件，以及各種政治思想的軌跡。 以罕見的大師手筆，海因里希·奧古斯特·溫克勒用生動(dòng)的歷史敘事，清晰提煉出西方世界的重大發(fā)展脈絡(luò)。

無論大眾還是學(xué)者，對(duì)“唐人街”這一現(xiàn)象都抱有濃厚的興趣。在各種電影和通俗小說中，唐人街經(jīng)常被塑造成具有東方異域色彩的神秘街區(qū)，它的形象復(fù)雜多變，有時(shí)是黑幫橫行的貧民窟，有時(shí)是精英華人居住的模范社區(qū)，有時(shí)又是體驗(yàn)中華美食和文化的旅游勝地……在《唐人街》中，學(xué)者們通過大量實(shí)證材料，深入探究唐人街的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)，考察了世界各地唐人街在功能和性質(zhì)上的歷史變遷，尤其是，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)在塑造唐人街的過程中，究竟發(fā)揮了什么作用。而近年來隨

本書是一本清代環(huán)境史研究的著作，以其新穎的視角和詳實(shí)的文獻(xiàn)獲得了2018年美國(guó)亞洲研究學(xué)會(huì)列文森獎(jiǎng)。 乾隆帝曾經(jīng)盛贊東北豐饒的物產(chǎn)和獨(dú)特的自然環(huán)境，認(rèn)為滿洲大地是資源富集之地，也是自然生命力的源泉。這里的土地山川生生不息，養(yǎng)育了滿洲人，包括清朝皇室的祖先，也使其分享了素樸純真和綿延不竭的生命力。 清朝皇帝通過進(jìn)貢制度，向滿洲和蒙古地區(qū)征收毛皮、珍珠、蘑菇、人參等珍稀物產(chǎn)，這些物產(chǎn)不僅僅是物產(chǎn)，而且代表其產(chǎn)地具有純真、

本書收錄了作者近十年來歷史學(xué)研究中的代表性文章，分為思考評(píng)論講談三組，圍繞歷史進(jìn)程與歷史學(xué)研究的關(guān)鍵詞人、空間與時(shí)間，展開不同層面的探討。文章涉獵廣泛的主題，總體上是以歷史上的人為中心，將歷史看作生命的體現(xiàn)，敘述并分析了歷史過程的六個(gè)方面：生存生計(jì)經(jīng)濟(jì)、交往關(guān)系社會(huì)、控制權(quán)力政治、求知學(xué)術(shù)思想、死亡儀式宗教、不從（抗拒）革命或改良進(jìn)步等，既有理性的分析，也有感性的個(gè)體關(guān)懷。 本書也是一位歷史學(xué)者治學(xué)道路的反思：何為歷

本書是趙珩先生的新作。作者追憶自己上世紀(jì)五六十年代居住在東四二條的十年生活，為那個(gè)時(shí)代的北京留影和畫圖，雖然寫的是一地一城，卻折射出那個(gè)時(shí)代普遍發(fā)生的歷史變遷。全書分為上下兩篇，上篇主要寫家事，從曾祖一輩到祖父定居北京講起，回憶家中老輩親人、個(gè)人少年時(shí)光以及周圍的生活場(chǎng)景（隆福寺、王府井、東安市場(chǎng)等）。下篇主要描寫家中往來的親友、學(xué)界師友（如宋云彬、賀次君等）與形形色色的客人（如張君秋、溥佐、奚嘯伯等），展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北

古往今來，人們?nèi)菀妆灰徊啃≌f、一首詩(shī)歌、一出戲劇，擊碎心靈。 這種體驗(yàn)，不僅是一瞬間，更是永恒；不只是個(gè)人感受，更是萬人共鳴。這正是文藝存在及重要的原因。而這一切是如何發(fā)生的？《文學(xué)之用》正是探討這一問題的理論書，是《新文學(xué)史》主編芮塔·菲爾斯基的重要代表作之一。 作者用學(xué)理又好讀的文字，直擊文學(xué)、藝術(shù)這一神秘的虛構(gòu)行為與讀者、現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，探究文學(xué)、藝術(shù)如何使我們對(duì)世界的體驗(yàn)發(fā)生改變�！段膶W(xué)之

《大夢(mèng)無疆：勇氣、想象和現(xiàn)代以色列的建立》是二十世紀(jì)杰出的政治家、以色列前任總統(tǒng)、諾貝爾和平獎(jiǎng)得主西蒙o佩雷斯的自傳。佩雷斯先生回顧了他六十余年的從政生涯，尤其是幾個(gè)以色列崛起的關(guān)鍵時(shí)刻。他見證了以色列獨(dú)立，力主恩德培人質(zhì)救援行動(dòng)、打擊恐怖主義，促成以巴和談并因此獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，直面國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，大刀闊斧地改革并全力推動(dòng)科技創(chuàng)新。他從中探索了偉大領(lǐng)袖應(yīng)具備的品質(zhì)，秉持樂觀，發(fā)揮無盡的想象力和創(chuàng)造力，把他人眼中的“決

本書回顧了溫莎家族的輝煌歷史，幫助讀者了解王朝生活的方方面面；與此同時(shí)，也對(duì)英國(guó)王朝的未來做出了言之有據(jù)的評(píng)判。

加西亞·馬爾克斯，《百年孤獨(dú)》的作者，拉美文學(xué)的泰斗，作品暢銷全球，所受關(guān)注度堪比電影明星。而他本人真正想扮演的角色只有一個(gè)，古老又神秘——講故事的人。《加西亞·馬爾克斯訪談錄》精選了這位講故事大師二十多年間接受的重要采訪，清晰而系統(tǒng)地勾勒出他早期、中期乃至后期的創(chuàng)作脈絡(luò)，更為了解和研究馬爾克斯其人其事提供了珍貴的一手資料。這里匯集了馬爾克斯的“即興創(chuàng)作”，他盡情講述著亦真亦幻的故事：他的

蘇軾一生如鴻風(fēng)飛，流落四維，仕途幾經(jīng)浮沉，一代文壇盟主的影響力卻未見消減；與禪門僧人、方外道士過從甚密，兼采佛道之修養(yǎng)；壯浪縱恣于儒釋道三家思想，其心靈世界博大宏豐，兼擅詩(shī)、詞、文與書法、繪畫，乃至經(jīng)學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥、水利等，在眾多領(lǐng)域達(dá)到一流水準(zhǔn)；*后湛然而逝，談笑而化，走向*好的生命完成。蘇軾可謂窮盡了中國(guó)士大夫的一切可能性。 本書以十個(gè)主題串聯(lián)蘇軾的生命歷程，并將蘇軾置于歷史與文化的洪流中，上下觀照，在作品與文獻(xiàn)

本書講述了燕京大學(xué)從創(chuàng)立到*后撤并的全部歷史，作者的視角很獨(dú)特，他不關(guān)注具體燕京大學(xué)的課程和日常教學(xué)情況，他關(guān)注的是燕京大學(xué)在中國(guó)近代歷史的大背景下，在中西文化交融碰撞的過程中如何生存發(fā)展的大問題。作者使用的材料都是很珍貴的一手資料，包括20世紀(jì)20到30年代燕大出版的各種系列報(bào)告，基督教亞洲高等教育聯(lián)合會(huì)所保存的檔案（燕京大學(xué)每年都向該聯(lián)合會(huì)提供報(bào)告，其管理者與聯(lián)合會(huì)保持了數(shù)十年的通信），一些相關(guān)人員的日記、手稿等

《烏托邦的故事半部人類史》以歷史上著名思想家設(shè)計(jì)的諸多烏托邦為主線，講述了從古希臘至1920年的人類簡(jiǎn)史。書中重點(diǎn)述及柏拉圖的《理想國(guó)》，安德里亞的《基督城》，莫爾的《烏托邦》，培根的《新大西島》，康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》，卡貝的《伊加利亞旅行記》，貝拉米的《回顧》，狄更斯的《艱難時(shí)世》，赫茨爾的《自由國(guó)》，莫里斯的《烏有鄉(xiāng)消息》和赫德遜的《水晶時(shí)代》，威爾斯的《現(xiàn)代烏托邦》，*后將這一理念與20世紀(jì)初的世界聯(lián)系到一起（

17世紀(jì)，荷蘭東印度公司向亞洲拓展自己的勢(shì)力范圍。然而自涉足日本市場(chǎng)以來，荷蘭人毫無話語權(quán)。荷蘭東印度公司期望能在德川幕府的秩序中尋求一席之地，但他們的嘗試卻屢屢受挫。 為了扭轉(zhuǎn)這種不利地位，荷蘭人利用外交、武力、經(jīng)濟(jì)等各種手段，想方設(shè)法為自己爭(zhēng)取利益。在和德川幕府的一次次交鋒中，荷蘭人反復(fù)定位自己，他們到底是侵略成性的海盜，還是只想分一杯羹的商人？是荷蘭國(guó)王的合法代理人，還是幕府的忠誠(chéng)附庸？是頑固的殖民者，還是先進(jìn)

仿生學(xué)是研究和模仿自然的學(xué)問，它能為人類提供高效、可持續(xù)的創(chuàng)新。室內(nèi)蕨類植物吸收有害物質(zhì)的本領(lǐng)，成為空氣凈化裝置學(xué)習(xí)的對(duì)象；沙漠植物進(jìn)化出的適應(yīng)機(jī)制，為改進(jìn)雨水收集裝置提供了靈感。不僅如此，植物王國(guó)在眾多領(lǐng)域?yàn)槿祟慄c(diǎn)亮智慧之燈，例如，設(shè)計(jì)信息交換網(wǎng)絡(luò)、優(yōu)化輕質(zhì)環(huán)保的建筑設(shè)計(jì)、開發(fā)市場(chǎng)營(yíng)銷手段、實(shí)現(xiàn)人工光合作用等。意大利作家雷納托·布呂尼化身魔法學(xué)徒，在他的特別顧問植物們的陪伴下，帶你踏上9段科學(xué)之旅，為

《依稀識(shí)得故鄉(xiāng)痕：漆家山50年村史》是一部編寫新穎而風(fēng)格獨(dú)到的紀(jì)實(shí)類村史。作者在體裁上試圖通過傳統(tǒng)編年、紀(jì)傳體紀(jì)事方式，又結(jié)合西方章節(jié)體史著的寫作方法，對(duì)中國(guó)西部農(nóng)村寂寂無名的一個(gè)小村莊自1965-2015年50年間的動(dòng)蕩變遷史，如自然環(huán)境、歷史風(fēng)貌、文化傳承、衣食住行、婚嫁病死、節(jié)日習(xí)俗、醫(yī)療條件、防災(zāi)救役、移民遷徙等，進(jìn)行了全方位、多角度、深層次的敘述與評(píng)介。同時(shí)對(duì)村中特色人物，用立為專傳的形式記其一生苦樂悲歡的

貢德?弗蘭克教授于1998年出版的《白銀資本》，從全球視野考察近代早期的經(jīng)濟(jì)史，顛覆了歐洲中心論的歷史學(xué)和社會(huì)理論，堪稱一部極具挑戰(zhàn)性的經(jīng)典之作。在弗蘭克看來，中國(guó)是亞洲的中心，亞洲是全球經(jīng)濟(jì)的中心，對(duì)15001800年世界各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系做了氣勢(shì)恢宏的論述。 《19世紀(jì)大轉(zhuǎn)型》接續(xù)前書，將考察范圍擴(kuò)展到19世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)體系，繼續(xù)挖掘亞洲以及中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體中不可或缺的中心力量。書中，弗蘭克破除英國(guó)為世界工廠，主

馬克?布洛克是年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他極具史學(xué)天賦，與呂西安?費(fèi)弗爾一道創(chuàng)建了年鑒學(xué)派，在二十世紀(jì)學(xué)術(shù)史上留下了一座史學(xué)豐碑。本書從布洛克的生活環(huán)境、學(xué)術(shù)交游、學(xué)術(shù)創(chuàng)見與戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷著手，以布洛克豐富的檔案資料為基礎(chǔ)，將其精彩紛呈的一生呈現(xiàn)出來，使我們既對(duì)這位史學(xué)大師有深入了解，也可以借此認(rèn)識(shí)這段法國(guó)學(xué)術(shù)文化史。

日本近代的模式范本歐洲的近代是什么？政黨政治是如何在日本產(chǎn)生的？資本主義在日本如何形成？日本為什么會(huì)成為殖民帝國(guó)？殖民的影響是什么？天皇制對(duì)近代日本的意義何在？日本將走向何處？ 日本的近代化，是依照19世紀(jì)后半葉歐洲先進(jìn)國(guó)的模式進(jìn)行的。白芝浩提出的歐洲近代的概念，以基于討論的統(tǒng)治為中心，以貿(mào)易和殖民為系列概念組合而成。本書的課題，即參照白氏的近代概念，嘗試闡明日本近代的特質(zhì)。在重視政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，關(guān)注使日本

《以色列總理私人史》是目前一部講述以色列從建國(guó)至今政治內(nèi)幕的作品。書中披露了大量事關(guān)以色列生死存亡的決策、絕密軍事行動(dòng)和高層和平談判的驚人細(xì)節(jié)，涉及梅納赫姆·貝京決策轟炸薩達(dá)姆·侯賽因的核反應(yīng)堆、伊扎克·拉賓組織烏干達(dá)恩德培營(yíng)救行動(dòng)、埃及－以色列和平進(jìn)程等眾多歷史事件。我們從中可以領(lǐng)略到世界政要的風(fēng)采，包括貝京、拉賓、里根、卡特、基辛格、阿拉法特、撒切爾、戴安娜王妃等。這是一

2011年，所謂阿拉伯之春的浪潮席卷中東和北非。西方國(guó)家起初贊譽(yù)它是民主的勝利，幾乎沒人預(yù)料到它會(huì)演化為殘酷的內(nèi)戰(zhàn)、伊斯蘭國(guó)的恐怖暴行以及全球難民危機(jī)。 在這部作品中，造成中東和北非大幅震蕩的復(fù)雜原因得以生動(dòng)呈現(xiàn)。這次調(diào)查，通過展現(xiàn)六個(gè)生活于此的普通人一個(gè)參與抗議活動(dòng)家庭的埃及老母親，一名為自己應(yīng)效忠于誰而苦惱的利比亞空軍學(xué)員，一位出身著名武士家族的庫(kù)爾德醫(yī)生，一位卷入內(nèi)戰(zhàn)的敘利亞大學(xué)生，一位伊拉克女權(quán)工作者，以及一

在這本想象豐富的書里，馬婭·亞桑諾夫揭示了生活在大英帝國(guó)在印度和埃及邊疆的收藏家們的非凡故事，追尋了他們的事跡，講述了帝國(guó)主義的秘史。 亞桑諾夫通過被卷入之人的眼睛來觀察大英帝國(guó)，探究了權(quán)力、開發(fā)和阻力的宏大敘事之下的真相。 《帝國(guó)邊緣》敘述并研究了四個(gè)大陸，進(jìn)入了一個(gè)人們生活、愛恨糾纏并彼此認(rèn)同的世界，遠(yuǎn)比此前的敘述讓我們相信的世界更加豐富復(fù)雜。正如本書所展示的那樣，那個(gè)世界的痕跡如今依然觸手可及，并

大學(xué)是近代中國(guó)歷史進(jìn)程中誕生的一種新事物。它的誕生既是中國(guó)現(xiàn)代化之路的必然需要，也是近代中國(guó)打開國(guó)門后中西文化交流碰撞的結(jié)果，承載了引導(dǎo)中華文明在近代轉(zhuǎn)型之路上前行的歷史重任。 本書以大學(xué)存在的空間場(chǎng)域校園為研究對(duì)象和切入口，是關(guān)于近代中國(guó)大學(xué)史的一項(xiàng)個(gè)案研究新成果。全書用翔實(shí)的史料和生動(dòng)的語言，揭示了民國(guó)時(shí)期國(guó)立武漢大學(xué)珞珈山校園從無到有、從荒野湖山到黌宮勝地的動(dòng)態(tài)過程，還原了其間各方之間的復(fù)雜糾葛，以及建校先驅(qū)為

本書為康·帕烏斯托夫斯基的自傳體紀(jì)實(shí)長(zhǎng)篇小說，共分為《遙遠(yuǎn)的年代》《動(dòng)蕩的青春》《未知世紀(jì)的開端》《滿懷希望的時(shí)期》《投身南方》《漂泊的篇章》六卷。書中既有對(duì)往昔歲月的追溯回望、對(duì)創(chuàng)作歷程的思考探索，亦有對(duì)大自然空靈淡遠(yuǎn)的詩(shī)化描繪，作者更是藝術(shù)化地書寫了與之同時(shí)代的作家，諸如布爾加科夫、巴別爾、謝維里亞寧等人的生平軼事。此外還著力刻畫了船夫、馬車夫等普通人物群像，行文間流溢著生活的厚重感和純美詩(shī)意。從中

法團(tuán)主義曾作為法西斯主義的知識(shí)基礎(chǔ)而臭名昭著，但它并未隨著法西斯的潰敗而灰飛煙滅。本書作者提醒我們，我們?nèi)陨钤谝粋�(gè)法團(tuán)主義社會(huì)中，民主政體僅僅是其軟裝飾，合法性與專家或利益群體同在：在數(shù)以萬計(jì)的公共和私有的法人團(tuán)體中，我們作為一個(gè)順從者而存在，卸下對(duì)社會(huì)的責(zé)任，跳入順從者所喜愛的無意識(shí)狀態(tài)，去擁抱每種意識(shí)形態(tài)都會(huì)提供的被動(dòng)的必然性。 從文化領(lǐng)域，到政治領(lǐng)域，再到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，索爾全方位勾勒了一種落入法團(tuán)主義之手而不自

近代中醫(yī)面臨廢醫(yī)的生死存亡考驗(yàn)，一旦失敗將萬劫不復(fù)�；趥鹘y(tǒng)氣論與細(xì)菌學(xué)的近代中西醫(yī)博弈，既是一場(chǎng)學(xué)理和技術(shù)的博弈，更是一場(chǎng)話語權(quán)和生存權(quán)的爭(zhēng)奪。博弈的結(jié)果是西醫(yī)勝出，中醫(yī)在自救中得以幸存，為重生贏得一線生機(jī)。 近代中國(guó)國(guó)運(yùn)衰微，中國(guó)傳統(tǒng)文化也面臨危機(jī)，中醫(yī)同樣如此。而今，抗生素的弊端日益明顯，中醫(yī)的技術(shù)價(jià)值也在發(fā)揚(yáng)，如青蒿素的發(fā)現(xiàn)，這一切都說明這場(chǎng)關(guān)乎中西文化沖突的博弈至今沒有停止。 本書立足于以中國(guó)醫(yī)學(xué)視角書寫中

本書考查了中國(guó)食用辣椒四百年來的歷史。主要依據(jù)三條理論線索來探討辣椒在中國(guó)飲食中的諸多問題:*條是辣椒傳播的歷史路徑和食用辣椒的原因，這條線索的分析主要在文化唯物論的語境下;第二條線索是辣椒在中國(guó)文化中的隱喻，這條線索的分析主要在結(jié)構(gòu)主義的語境下;第三條線索是辣椒在中國(guó)飲食中的階級(jí)地位變遷，這條線索的分析主要是在飲食的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋語境下的。

宗璞先生出生在清華園側(cè)，成長(zhǎng)于西南聯(lián)大時(shí)期的昆明，又在北大燕南園中度過數(shù)十載寒暑，學(xué)養(yǎng)融會(huì)中西，交游遍及士林，持論中正平和，文字含蓄蘊(yùn)藉。本書收錄了她的散文代表作，其中既有對(duì)長(zhǎng)輩親人、知交故舊的追憶，又有對(duì)四時(shí)風(fēng)物、人事代謝的感發(fā)，更有對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的反思與畢生創(chuàng)作的總結(jié)。

本書以一群出色的青年學(xué)者的嵩洛文化之旅為主線，串起中原大地的名勝古跡，以人文景觀為主，非泛泛而談的游記，而是真正挖掘名勝蘊(yùn)含的歷史意義。因是學(xué)術(shù)游，行程中多獲當(dāng)?shù)乜脊潘蛳嚓P(guān)高校院系支持，得以參觀不對(duì)外開放但極珍貴的文物或考古現(xiàn)場(chǎng)，獲取z新考古發(fā)現(xiàn)和一手材料。9篇文章或全面介紹考察過程，或就旅途中涉及之某一具體文物及現(xiàn)象專門論述，或就中原地區(qū)的歷史地理展開討論，涵蓋文學(xué)、歷史、考古、美術(shù)等多個(gè)專業(yè)，展現(xiàn)出跨領(lǐng)域聯(lián)合考

1848年，一場(chǎng)革命風(fēng)暴橫掃歐洲。2月，革命圣地巴黎，人民走上街頭、筑起街壘，七月王朝統(tǒng)治崩潰。3月，保守秩序的締造者、歐洲的消防隊(duì)長(zhǎng)梅特涅倉(cāng)皇逃出維也納。革命之火隨即燃遍歐洲大陸，保守體系土崩瓦解。巴黎、維也納、柏林、布達(dá)佩斯、米蘭、威尼斯，各大城市揚(yáng)起了三色旗，自由派組建了政府，各地?zé)峄鸪斓亻_起了制憲會(huì)議。民族之春來臨，流亡他鄉(xiāng)的馬志尼、加里波第趕回祖國(guó)，期待一個(gè)統(tǒng)一的意大利；德意志各邦代表齊集法蘭克福，雄心勃

1000年前，地球經(jīng)歷了一場(chǎng)至為關(guān)鍵、禍福相隨的升溫期。長(zhǎng)達(dá)500年的溫暖氣候，讓全球人類文明發(fā)生了翻天覆地的變化：它讓歐洲步入興盛期、復(fù)活節(jié)島立起巨石像，卻也讓中國(guó)北方發(fā)生大饑荒、吳哥窟加速覆滅、瑪雅文明土崩瓦解。作者運(yùn)用考古學(xué)知識(shí)，從北極區(qū)零星散布的古斯堪的納維亞人鐵釘、吳哥城淤積的灌溉溝渠中，交叉比對(duì)各種替代性氣候資料，重現(xiàn)中世紀(jì)的大暖化現(xiàn)場(chǎng)！

世俗主義可以給我們道德、審美和精神的滿足嗎？還是說，世俗觀點(diǎn)僅僅肯定了一種弱肉強(qiáng)食的宇宙？當(dāng)下，宗教、進(jìn)化、無神論、基要主義、達(dá)爾文、科學(xué)等問題引發(fā)了大量的爭(zhēng)論，而《世俗主義之樂》則提供了一種平衡而發(fā)人深省的方法，來幫助我們理解今天的生活中那種啟明的、同情的、具有重大意義的世俗主義。書中以歷史學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家和作家的觀點(diǎn)，展現(xiàn)出世俗主義并不僅是對(duì)宗教的否定。相反，它是一種積極而必要的境況，展現(xiàn)的是一個(gè)自然的、艱難

本書通過體育運(yùn)動(dòng)這個(gè)視角，去觀察未來中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的表現(xiàn)方式。根據(jù)最新的資料，研究中國(guó)百年來在體育方面的愿景，分析在整個(gè)二十世紀(jì)里，中國(guó)追尋的“奧林匹之夢(mèng)”的原因，以及探討它與國(guó)家爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)外的身份認(rèn)同的關(guān)系。通過乒乓外交案例研究和各種體育賽事中國(guó)的處理方法，本書道出了意想不到的細(xì)節(jié)，提出對(duì)中國(guó)外交決策的見解，作者的洞察力可以幫助讀者了解中國(guó)與世界的相互作用的方式和過程。

本書從思想先鋒、權(quán)力壟斷、媒體“民主”、警察力量、中飽私囊、逃稅大亨、宇宙主宰、虛幻主權(quán)八個(gè)方面，揭示了英國(guó)權(quán)貴階層如何形成、如何運(yùn)作、如何為自己的行為辯護(hù)以及對(duì)國(guó)家構(gòu)成什么威脅等問題。

法國(guó)駐廣西和云南府領(lǐng)事方蘇雅被稱為白皮膚的滿大人，他是*早用相機(jī)記錄晚清時(shí)期中國(guó)普通百姓生活的外國(guó)人。他拍攝并留存至今的數(shù)百幅云南老照片是反映那個(gè)時(shí)期中國(guó)南方風(fēng)土人情的珍貴歷史資料。然而鮮為人知的是，他更重要的功績(jī)是主持修建了滇越鐵路這條鐵路浸透了中國(guó)勞工和法國(guó)工程師的血汗，承載并見證了百余年前法國(guó)在中國(guó)南部的秘密野心，以及中國(guó)從屈辱走向富強(qiáng)的歷史變遷。本書通過追溯方蘇雅的一生，重現(xiàn)了晚清中國(guó)在列強(qiáng)虎視眈眈下的風(fēng)雨飄

亞歷山大大帝臨終前說：我死在太多醫(yī)生的幫助下。享年33歲。 普林尼記錄了當(dāng)時(shí)流行的墓志銘：就是那幫醫(yī)生殺了我。 華盛頓死前*后一句話是：讓我安靜地去吧。此前他被灌了大量水銀，還被放了2.5升血。 喬治·奧威爾去世前兩年一直與一種新藥鏈霉素奮戰(zhàn)，他躺在病床上說：我覺得使用這種藥物，就好像把船鑿沉，來驅(qū)趕船上的老鼠。這種有效藥物的副作用本來是可以避免的。 即便到了20世紀(jì)，醫(yī)學(xué)教科書仍然充斥著自相矛盾的

本書并非一般的留學(xué)行紀(jì)，而是一本關(guān)于（思想）"出發(fā)"和"離別"的散記。 雖然描寫“文化震蕩"的書已經(jīng)不少，關(guān)于留學(xué)生活的各種記載也不鮮見。但是本書作者力圖把三種有關(guān)"留學(xué)文學(xué)"的要素綜合在一起，借用這個(gè)題目，說明去往異國(guó)對(duì)于一個(gè)青年學(xué)者人生的意義。這三種要素是：1.旅行和人生的關(guān)系，2.學(xué)術(shù)之外的日常生活和社會(huì)歷史， 3.對(duì)于"學(xué)習(xí)"意義的再發(fā)現(xiàn)。 本書作者曾經(jīng)先后在三所國(guó)外著名的大學(xué)求學(xué)，專業(yè)涉及藝術(shù)史，建筑

11世紀(jì)之初，從地中海到斯堪的納維亞半島，農(nóng)民在不那么肥沃的土地上為領(lǐng)主耕作，羅馬式的圓拱教堂零星矗立在大地上。教會(huì)對(duì)普通人還沒有什么控制力，許多王國(guó)也尚未成形。 到了14世紀(jì)中期，歐洲人口已然翻番，城鎮(zhèn)涌現(xiàn)，高聳的哥特式教堂遍布各地。教皇與國(guó)王爭(zhēng)斗不休。十字軍發(fā)起了九次遠(yuǎn)征，圣地失而復(fù)得、得而復(fù)失。通俗騎士文學(xué)成為從貴族到平民的消遣，大學(xué)建立，古典文化復(fù)興，政治結(jié)構(gòu)在各方勢(shì)力的消長(zhǎng)中悄然改變。為這一切希望、變革、成

世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·科利爾為了與全球貧困和環(huán)境破壞做斗爭(zhēng)，對(duì)國(guó)際政治進(jìn)行了激進(jìn)的、與直覺相悖的反思。 我們?nèi)绾螏椭?底層的十億人獲得更好的生活的同時(shí)避免對(duì)地球造成傷害？有沒有一種方法可以讓繁榮和自然和諧共存？ 保羅科利爾為這一困境提供了巧妙的、出人意料的建議，*重要的是為這一困境提供了符合實(shí)際的答案。他在肆無忌憚地牟取暴利的欲望和環(huán)保主義者的浪漫主義觀點(diǎn)之間開辟了一條道路，探索了解決貧困、人口過剩和氣

作者用通俗的手法來寫這本書，是盡可能多的讀者可以閱讀。作者從自己常年積累的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，圍繞做文章時(shí)所需要素，尤其是現(xiàn)代口語文章中z缺乏的根本要點(diǎn)進(jìn)行整理，揭示歷久彌新的美文寫作要義。

英國(guó)脫歐對(duì)歐盟是一場(chǎng)災(zāi)難，特朗普會(huì)讓美國(guó)再度強(qiáng)大，聯(lián)合國(guó)毫無作用，冷戰(zhàn)死灰復(fù)燃，科技的進(jìn)步將會(huì)避免全球變暖的發(fā)生，世界變得越來越糟糕了，文明的沖突不可避免…… 關(guān)于我們這個(gè)復(fù)雜的世界，世界各地的人們總是有無數(shù)的成見。它們出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，出現(xiàn)在媒體報(bào)道中。無論是真的還是假的，我們都無法將其擺脫。然而這些對(duì)世界的看法，往往會(huì)愚弄我們。 巴斯卡爾·博尼法斯，這位著名的國(guó)際關(guān)系專家，

很少有人從數(shù)百萬普通美國(guó)民眾的角度來講述2008年的金融危機(jī)，然而正是這些人，極大程度地承受著經(jīng)濟(jì)崩盤帶來的苦痛。因?yàn)樵谶@樣的體系下，人們所得到的對(duì)待，取決于他們的財(cái)富和權(quán)力。自2009年起，三個(gè)普通的美國(guó)人，決定揭開這個(gè)謎團(tuán)，厘清華爾街的罪行，并探究個(gè)中原因。他們分別是癌癥護(hù)理護(hù)士、汽車銷售員和保險(xiǎn)欺詐方面的專家。他們都是止贖受害者，他們通常被稱為“老賴”或房奴。他們發(fā)現(xiàn)，整個(gè)抵押貸款行業(yè)從根本上破壞了有著幾百年歷

《孔子大歷史》是《南北戰(zhàn)爭(zhēng)三百年》作者李碩所寫的孔子傳記。生動(dòng)書寫孔子的一生：以私生子的身份出生，在底層單親家庭中成長(zhǎng)，一步步做到魯國(guó)*大的官“大司寇行攝相事”，同時(shí)也見證了春秋末期各國(guó)內(nèi)政外交的風(fēng)云變幻與奇聞?shì)W事�？鬃釉庥稣问б夂笾苡瘟袊�(guó)，終究未能實(shí)現(xiàn)自己的從政理想。但他的學(xué)說經(jīng)后人的傳承與解釋，流傳后世，他也被弟子“制造”成了至圣先師。我們通常的印象中，孔子作為一個(gè)高高在上的“圣人”，是一個(gè)抽象的人物�！犊鬃哟�

阿列柯西娜·巴爾賓是生活在19世紀(jì)法國(guó)的一位真實(shí)的雙性人。他出生時(shí)被當(dāng)作女孩，但在學(xué)生時(shí)期他就表現(xiàn)出對(duì)女孩的好感。1857年，他高中畢業(yè)后進(jìn)入一所小學(xué)當(dāng)助教，愛上一位女教師。此時(shí)，流言蜚語在社會(huì)上傳開，隨后醫(yī)生對(duì)他做了身體檢查，宣稱他為男性。同時(shí)，司法程序也將他的身份改為男性。在“個(gè)人身份”和“公民身份”都被宣告為男性之后，他離開了自己的女性情人，辭掉工作，改為男性名字。1868年30歲時(shí)，他于巴黎一所公寓的門房處自

萊辛回望20世紀(jì)，回顧她這一生，看到的是一系列大型群眾事件、情緒的舞動(dòng)、狂熱的黨派熱情連綿起伏。這些事情的不斷上演使我們無法理性思考。 在本書中，萊辛闡述了作為人類的我們目前面臨的主要問題：我們?nèi)绾晤l繁地受到人類野蠻本能的控制？心理學(xué)的進(jìn)展和科技的進(jìn)步又如何被專家們利用，變成施加在我們身上的詭計(jì)？我們?nèi)绾螠S為群體意識(shí)的囚徒，一再重復(fù)黨同伐異的歷史？ 透過分享她的生命經(jīng)驗(yàn)、政治生活、思想歷程，以及對(duì)于社會(huì)的敏銳觀察，結(jié)

本書在全面爬梳檔案史料和相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)晚清以來近百年里十次典型的金融風(fēng)潮發(fā)生的原因、表現(xiàn)、結(jié)局、影響，進(jìn)行了專題性研究，并從社會(huì)變遷與金融領(lǐng)域的互動(dòng)切入，對(duì)近代中國(guó)的金融風(fēng)潮進(jìn)行整體意義的反思。

本書是約瑟夫·弗蘭克五卷本《陀思妥耶夫斯基傳》的第三卷。在本卷中，弗蘭克聚焦于陀思妥耶夫斯基從西伯利亞歸來后的試圖重歸文壇主流的努力�！侗晃耆枧c被損害的》《白夜》等作品使陀思妥耶夫斯基達(dá)到了這一目的。而《地下室手記》的寫作則宣告了作為經(jīng)典作家對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的陀思妥耶夫斯基的誕生，并預(yù)示了陀思妥耶夫斯基其后寫作方向及風(fēng)格的突變與深化。也是在這一時(shí)期，陀思妥耶夫斯基遇見了情人波麗娜，遭受折磨的同時(shí)也帶來了創(chuàng)作的靈感。

人類是什么？人性又是什么？人性可靠嗎？人類真的是耶胡嗎？（什么是耶胡？就是那個(gè)有著類人的外表，但面目可憎，完全不加掩飾，不懂克制，放縱資深*野蠻和原始的欲望的生物？）個(gè)體生命的悲劇是不能永久，也無法延續(xù)。生命的外表隨著時(shí)代的變遷不斷變化，而生命的實(shí)質(zhì)卻更接近一次又一次的復(fù)演。人生經(jīng)驗(yàn)必須經(jīng)由每個(gè)人一次次重新經(jīng)歷獲得，從一無所知到生命綻放。而經(jīng)典，便是數(shù)千年來無數(shù)人的生命體驗(yàn)經(jīng)過時(shí)間的大浪淘沙和淬礪沉淀后，留下來的*精

本書論述了15－16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興在英國(guó)的傳播。從英國(guó)角度看，英國(guó)人如何在學(xué)術(shù)研究、宮廷生活、旅行等方面受到意大利影響，隨后又如何抵制這種影響。 從意大利角度看，在英意大利商人、藝術(shù)家、教士等群體如何改變英國(guó)人，意大利文化如何找到與英國(guó)文化的融合點(diǎn)，其中的矛盾又如何化解。 本書自1902年問世至今不斷被研究者引用，屬于20世紀(jì)初相關(guān)主題研究中關(guān)注度較高的著作。