《干法》首次完整闡釋了日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫關(guān)于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實(shí)這本書(shū)的重點(diǎn)，專(zhuān)注于人生觀中的勞動(dòng)觀、工作觀，而這個(gè)問(wèn)題，在浮躁的當(dāng)下具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。《干法》既是稻盛先生70多年工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)分享，也是被多家企業(yè)的成功實(shí)踐證明了的正確哲學(xué)。尤其是，它不是被簡(jiǎn)單地誤讀為，只要埋頭苦干，經(jīng)年累月就能成功的雞湯說(shuō)教，它是不能放棄對(duì)自我的人生責(zé)任的信念。 在本

話到嘴邊卻怎么都說(shuō)不出口； 頭腦風(fēng)暴出好想法卻遲遲無(wú)法動(dòng)筆寫(xiě)企劃案； 同樣是匯報(bào)工作，只有你的“答案”行不通； …… 在工作中，很多人都會(huì)面臨這些困境，但對(duì)于怎么改變卻總是找不到好辦法。 本書(shū)的兩位作者曾在麥肯錫日本分公司擔(dān)任資深溝通顧問(wèn)，在多年的工作實(shí)踐中，她們摸索、總結(jié)出一套思考方法和溝通技巧，輔以豐富的商業(yè)案例分析和“對(duì)癥下藥”的練習(xí)題，讓你在一開(kāi)始就建立正確的邏輯結(jié)構(gòu)，有效解決在工作中遇到的溝通、寫(xiě)

《周易》是中國(guó)zui早、zui重要的典籍之一，在中華文化史上占有極重要的地位，儒家尊之為“群經(jīng)之首”，道家崇之為“三玄之一”。其玄妙深?yuàn)W的哲學(xué)和象數(shù)圖式，在世界文化史上獨(dú)樹(shù)一幟，古今中外不少思想家、政治家、科學(xué)家、術(shù)數(shù)家為之傾倒。它以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式和思想內(nèi)容，在中華傳統(tǒng)文化大觀園里筑起了一座神秘的宮殿，占有特殊的歷史地位，受到人們的普遍推崇。

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。《論語(yǔ)》全書(shū)共20篇，493章，其內(nèi)容涉及廣泛，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等諸多方面，是研究孔子生平及其儒家學(xué)說(shuō)的主要資料�？鬃拥乃枷雽�(duì)數(shù)千年來(lái)中國(guó)人的思想和精神產(chǎn)生了重要影響，他也因此被后世尊稱(chēng)為“至圣先師”。《孟子》是儒家的主要經(jīng)典之一，由孟子及其弟子以散文的形式合作撰寫(xiě)而成。其內(nèi)容涵蓋了孟子的政治思想、哲學(xué)理念以及人生道德修養(yǎng)等諸多方面�！睹献印泛�

法國(guó)思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家西蒙娜·德·波伏瓦于一九八一年出版了非虛構(gòu)作品《告別的儀式》，向終身伴侶、二十世紀(jì)偉大的哲學(xué)家讓-保羅·薩特致以最后的敬意。該書(shū)分兩部分，第一部分忠實(shí)記錄了薩特生命中最后十一年的生活，也讓讀者充分領(lǐng)略了作者對(duì)薩特的拳拳之心；第二部分是波伏瓦與薩特在晚年時(shí)的訪談實(shí)錄，不僅探討了文學(xué)、哲學(xué)、不朽、天才、音樂(lè)、繪畫(huà)、旅行、友誼、時(shí)間等多個(gè)核心命題，重新梳理了薩特的思想脈絡(luò)，還回顧了薩特一生中經(jīng)歷的

本書(shū)由世界思維導(dǎo)圖錦標(biāo)賽國(guó)際一級(jí)裁判李傳亮教授與世界思維導(dǎo)圖錦標(biāo)賽總決賽冠軍劉瑜聯(lián)合創(chuàng)作。本書(shū)共分為9章，包括理論核心內(nèi)容和訓(xùn)練核心內(nèi)容。理論核心內(nèi)容包括：思維導(dǎo)圖五要素、思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)法六步驟、思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)七方法。訓(xùn)練核心內(nèi)容：即思維導(dǎo)圖基礎(chǔ)繪制訓(xùn)練、關(guān)鍵詞訓(xùn)練、思維歸類(lèi)、思維導(dǎo)圖軟件操作。 本書(shū)的特色在于：重新定義思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)法，邏輯性更強(qiáng)，顛覆和創(chuàng)新思維呈現(xiàn)的過(guò)程；融入思維導(dǎo)圖競(jìng)賽案例和點(diǎn)評(píng)，精進(jìn)思維導(dǎo)圖繪制；從

人生*好的選擇，不是站在一樓仰望天空，而是打開(kāi)格局，拓寬眼界，把自己放在更高樓層的位置，如此你將看得更遠(yuǎn)，看得更清晰。本書(shū)從格局的意義、格局的影響、格局的修煉三個(gè)方面展開(kāi)論述，說(shuō)道理、舉事例，生動(dòng)且明晰地告訴讀者格局的重要和培養(yǎng)格局的方法，幫助讀者搭建屬于自己的格局城池。

邏輯與人類(lèi)理性思維的關(guān)系猶如空氣與生命，我們絕不會(huì)因?yàn)榭諝饪床灰?jiàn)摸不著而否定它對(duì)于生命的意義。人類(lèi)與生俱來(lái)的邏輯思維能力，正是與動(dòng)物的重要區(qū)別之一。具有超常邏輯思維能力的人，走到哪里者是卓爾不群的。請(qǐng)讓我們跟隨大學(xué)的教授和學(xué)子們，一同走進(jìn)哈佛的邏輯思維世界。在領(lǐng)略哈佛風(fēng)采的同時(shí)，帶你走進(jìn)一個(gè)與眾不同的精彩人生。

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 《哲學(xué)與人生》是傅佩榮教授的代表作，本書(shū)在舊版基礎(chǔ)上新增50%內(nèi)容，十余萬(wàn)字，并對(duì)全書(shū)進(jìn)行了全新修訂。全書(shū)以西方哲學(xué)為經(jīng)，以東方哲學(xué)為緯，輔以宗教、藝術(shù)、教育與文化視野，拓展生命格局。 本書(shū)的前半部分探討哲學(xué)的思考方法、人性的真相、神話與悲劇、蘇格拉底、西方倫理學(xué)、存在主義的形成與發(fā)展，提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。本書(shū)的后半部分則探索中國(guó)哲學(xué)的起源、深入淺出介紹各家學(xué)說(shuō)、討論善惡與正義、變化與永恒、

《*的詩(shī)賦人生》是一本*詩(shī)傳。全書(shū)分作18章，從*的少年時(shí)代寫(xiě)起，一直寫(xiě)到*逝世，詳細(xì)解讀了*在不同的人生階段寫(xiě)的詩(shī)詞。本書(shū)一大亮點(diǎn)是，在解讀*詩(shī)詞時(shí)，不止步于詩(shī)詞本身，而是通過(guò)詩(shī)詞這個(gè)媒介，把*和他所處的大時(shí)代完整地呈現(xiàn)給讀者，這是本書(shū)與其他*詩(shī)詞類(lèi)書(shū)籍的不同之處。本書(shū)內(nèi)容扎實(shí)，語(yǔ)言優(yōu)美，引人入勝。

本書(shū)分“孤獨(dú)時(shí)我們可以得到什么”“發(fā)現(xiàn)更多的可能”“如何成為一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者”“從優(yōu)秀到偉大”四部分，用歷史故事和深度分析，向人們解釋了獨(dú)處怎樣提高邏輯思維，激發(fā)創(chuàng)造力，掌控情緒，以及產(chǎn)生克服困難和負(fù)面影響的勇氣。

本書(shū)作者通過(guò)自己和身邊朋友的經(jīng)歷，從生活、工作、處事等方面，講述了他們是如何排解孤獨(dú)，利用孤獨(dú)提升自己。告訴讀者，每個(gè)人都需要孤獨(dú)，只有在獨(dú)處的時(shí)候我們才會(huì)將自己徹底放開(kāi)，從而找到真正的自己。

戈登·馬里諾博士真誠(chéng)講述了存在主義如何影響他一生的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，他從迷茫的街頭少年逆襲成為拳擊教練、哲學(xué)教授、圖書(shū)館館長(zhǎng)。本書(shū)不僅是他走出困境的真實(shí)記錄，也是存在主義的思想史。通過(guò)引用克爾凱郭爾、托爾斯泰、尼采、薩特、加繆等哲人的金句，他闡述了存在主義的哲學(xué)特征和當(dāng)代價(jià)值，以及存在主義如何克服影響人類(lèi)行為的負(fù)面情緒。此外，他通過(guò)引用克爾凱郭爾、托爾斯泰、尼采、薩特、加繆等人的金句，闡述

為什么達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦和理查德·費(fèi)曼等人被稱(chēng)為高效思考的典范，取得了難以**的成就？其實(shí)是因?yàn)樗麄儽却蟛糠秩藭?huì)思考在思考中善于運(yùn)用了常人忽略或誤解的邏輯。 實(shí)際上，邏輯無(wú)時(shí)無(wú)刻不在服務(wù)于我們的生活，是我們認(rèn)知世界、做出選擇、看待問(wèn)題的基礎(chǔ)。然而邏輯到底是什么，卻并沒(méi)有太多的人有很清楚的概念。 在這本足以改變你的認(rèn)識(shí)世界的方式的書(shū)中，MIT多媒體實(shí)驗(yàn)室老師、蘋(píng)果公司資深軟件專(zhuān)家阿里·阿莫薩維

做正確的事，把事做正確。 思維策略的不同，正是高手和普通人的區(qū)別。 生活中，我們往往憑著直覺(jué)決策和行動(dòng)，而且認(rèn)為這種直覺(jué)和偏好很可靠。但這個(gè)世界充滿了復(fù)雜性和不確定性，有時(shí)，我們的大腦無(wú)法適應(yīng)如此多變的環(huán)境，并且我們往往對(duì)自己熟知的事物確信不疑，可其中存在認(rèn)知偏誤。 因此，我們需要《清醒思考的策略》這套在心理學(xué)中被稱(chēng)為策略法的思維工具。 《清醒思考的策略》作者多貝里依據(jù)成功價(jià)值型投資者的思維策略，以及過(guò)去40年

三個(gè)邏輯學(xué)家走進(jìn)酒吧，酒保問(wèn)每個(gè)人都來(lái)杯啤酒嗎？*、第二個(gè)邏輯學(xué)家都說(shuō)：我不知道。第三個(gè)邏輯學(xué)家說(shuō)：好的！這時(shí)酒保應(yīng)該端上幾杯？邏輯學(xué)家的世界就是如此令人頭禿。翻開(kāi)本書(shū)，經(jīng)典謎題、邏輯謎題、數(shù)學(xué)謎題、幾何題、腦洞題，100個(gè)謎題向你撲面而來(lái)。你需要?jiǎng)?chuàng)造力、想象力、橫向思維、立體空間感、非凡的腦洞，還有對(duì)世界的觀察與思考。

本書(shū)結(jié)合各種思考方法、心理學(xué)法則，抽象出生存哲學(xué)、人生邏輯、創(chuàng)意思維、交往模式等，通過(guò)對(duì)各個(gè)模塊，來(lái)幫助讀者學(xué)習(xí)和塑造精英思維方式，同時(shí)，思維法則后面附以實(shí)際解決問(wèn)題的方法，為讀者提供實(shí)踐版的思維方式。

這是日本文具界知名的國(guó)譽(yù)公司首度推出的關(guān)于筆記術(shù)的書(shū)。 書(shū)中采訪了100名筆記本達(dá)人，他們是國(guó)譽(yù)各個(gè)崗位上的員工，從事著包括設(shè)計(jì)、研發(fā)、商務(wù)合作等在內(nèi)的各種工作。他們既是筆記本產(chǎn)品的創(chuàng)造者，也是其使用者�；谧陨砉ぷ鞯膶�(shí)際經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)敿?xì)地總結(jié)了使用方格本、橫線本、空白本的100種實(shí)用方法，教你1分鐘搞定繁雜的工作筆記，幫助你發(fā)散思維、尋找靈感。 這本書(shū)采取一頁(yè)文字說(shuō)明、一頁(yè)實(shí)例圖像的形式，圖文并茂，讓你輕松掌握極簡(jiǎn)筆

哈佛哲學(xué)教授，教我們?nèi)绾螌?duì)抗996，應(yīng)對(duì)不平等。作為羅爾斯、內(nèi)格爾同道。左右當(dāng)代哲學(xué)進(jìn)程的一代哲人，斯坎倫揭露了貧富差距的兇手，給為什么不平等至關(guān)重要一個(gè)說(shuō)法。 《為什么不平等至關(guān)重要》的主要框架來(lái)自托馬斯·斯坎倫1996年的林德利講座，題目為《對(duì)不平等的反駁的多樣性》。講稿在2003年被斯坎倫收入《寬容之難》這本論文集中。自林德利講座之后，斯坎倫不斷為這個(gè)主題添加新的內(nèi)容，并且以《平等何時(shí)重要？》為

很多人對(duì)思維導(dǎo)圖望而卻步，認(rèn)為這是一項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力且需要繪畫(huà)基礎(chǔ)的工具。市場(chǎng)上關(guān)于思維導(dǎo)圖的書(shū)很多，筆記、記憶、寫(xiě)作、創(chuàng)意……不少人質(zhì)疑，思維導(dǎo)圖的作用是否被過(guò)分高估？ 其實(shí)，思維導(dǎo)圖核心的功能在于呈現(xiàn)思考的過(guò)程。不管是輸入還是輸出信息，思維導(dǎo)圖的使用過(guò)程都可以分為三步：1.羅列信息；2.在信息之間尋找關(guān)聯(lián)；3.用信息完成決策。 《看完就用的思維導(dǎo)圖》從學(xué)習(xí)、生活和工作三個(gè)角度，重點(diǎn)闡述了思維

本書(shū)從內(nèi)心修養(yǎng)、生活品質(zhì)、愛(ài)情觀和人際情商4個(gè)維度，詮釋了在女性的自我成長(zhǎng)之路上，擁有獨(dú)立的人格、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的生活是一件多么重要的事，獨(dú)立能讓一個(gè)人的靈魂變得高貴，由內(nèi)而外散發(fā)出自己獨(dú)特的魅力。

《老子》一書(shū)，大抵為老子總結(jié)其老氏家族累世之言編著而成。關(guān)于《老子》的成書(shū)年代問(wèn)題，學(xué)術(shù)界亦有較激烈的爭(zhēng)論。我們認(rèn)為《老子》一書(shū)大抵為春秋末、戰(zhàn)國(guó)初年的作品。 《老子》一書(shū)，大抵以道論為理論基礎(chǔ)，以德論為治世修身之根基，泛言政治、人生、社會(huì)與歷史諸現(xiàn)象，其中包含有豐富而深邃的辯證法思想。 老子實(shí)為中國(guó)思想史上第1位思想家，春秋及戰(zhàn)國(guó)蜂起之諸子，都在不同程度上受到老子的思想影響。 本書(shū)是新編新注新譯《老子》，以王弼《老

《論語(yǔ)》是孔子弟子與再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，也是弟子之間的談話，是后人了解孔子以及儒家思想很核心的文本。它位列四書(shū)，是儒家基本經(jīng)典之一，被尊為的，甚至有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，與《老子》雙峰并峙�，F(xiàn)今通行的《莊子》一書(shū)，分為內(nèi)篇外篇雜篇三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

歡迎來(lái)到"為什么咖啡館"。這里沒(méi)有關(guān)于人生的*解答，但有金錢(qián)*買(mǎi)不到的東西。這里不賣(mài)答案，有心人卻總能找到它。請(qǐng)翻開(kāi)菜單背面，那里有三個(gè)問(wèn)題：你為什么來(lái)這里？你害怕死亡嗎？你滿足嗎？不如坐下來(lái)喝杯咖啡，從這些問(wèn)題開(kāi)始，重新認(rèn)識(shí)自己吧。

忙碌的工作，快節(jié)奏的生活，煩人的感情，無(wú)數(shù)的選擇，無(wú)數(shù)的困惑和無(wú)奈擺在我們面前，這個(gè)時(shí)候，你只需要打開(kāi)這本書(shū)，拿走一個(gè)簡(jiǎn)單的答案和暗示。先想一個(gè)*近你特別糾結(jié)的問(wèn)題，然后拿著書(shū)專(zhuān)注10秒，再自然、隨意地翻開(kāi)這本書(shū)的一頁(yè)，你就會(huì)看到問(wèn)題的答案。是否要去表白？同事犯傻要不要告訴他？這支股票會(huì)不會(huì)長(zhǎng)？地球到底需不需要超人？翻開(kāi)它，你將得到無(wú)數(shù)的人生解答。

王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。在學(xué)術(shù)思想方面，他繼承宋代大儒陸九淵的心學(xué)，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的心學(xué)體系。其思想流傳至今，響徹中外，不僅張居正、曾國(guó)藩、章太炎、康有為等人都從中受益，而且對(duì)日本等國(guó)的思想界影響極大。王陽(yáng)明的心學(xué)，大致可分為三個(gè)部分：心即是理的人生論，知行合一的認(rèn)識(shí)論，致良知的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明曾將其心學(xué)概括為四句訣：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡

人這一生總是因?yàn)樘酄拷O而不能自由地生活，痛苦和憂慮也因此而生。為了獲得幸福，為了證明自我價(jià)值，為了做自己喜歡的事情，我們這一生應(yīng)為自己而活。 《這一生，為自己而活》通過(guò)對(duì)自我的詳細(xì)剖析，列舉了引起煩惱的諸多因素，如執(zhí)念、情緒、勇氣、行動(dòng)力、安全感等，通過(guò)生活化的案例，深入淺出地道出為自己而活的人生理念。閱讀本書(shū)，將會(huì)喚醒你內(nèi)在的潛能，讓你重新?lián)碛歇?dú)立的能力，活出真正的自己。

本書(shū)突出了新的理論思考、新的體例安排、新的著筆點(diǎn)和新的側(cè)重點(diǎn)，系統(tǒng)、深入地闡述了馬克思寫(xiě)作《資本論》的情況、《資本論》的研究對(duì)象和方法以及《資本論》內(nèi)容的簡(jiǎn)繁取舍與評(píng)介等問(wèn)題。本書(shū)對(duì)學(xué)界關(guān)于《資本論》的錯(cuò)誤解讀進(jìn)行了澄清，對(duì)有爭(zhēng)論的問(wèn)題進(jìn)行了闡釋?zhuān)⒏鶕?jù)時(shí)代發(fā)展，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出新的問(wèn)題，闡明了馬克思的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的重大意義以及《資本論》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。

如果人性本善，為什么有人會(huì)犯下*的暴行？如果天性為惡，為什么那么多人不惜犧牲自己來(lái)幫助他人？究竟是什么促使人們?nèi)椭騻λ�？在《人性中的善與惡》中，心理學(xué)家阿比蓋爾·馬什對(duì)此進(jìn)行了詳盡分析。 14歲的安柏和所有的孩子一樣，為了達(dá)成自己的心愿會(huì)想盡一切辦法。但不同之處在于，在她殺死自己養(yǎng)的豚鼠、威脅家人要燒掉整座房子、引誘男人以得到錢(qián)財(cái)時(shí)，她對(duì)自己可能會(huì)給他人造成的傷害無(wú)動(dòng)于衷。而就在幾公里之外，當(dāng)看

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國(guó)賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史課程的英文講稿。該書(shū)在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國(guó)哲學(xué)的必讀書(shū)，是世界各地許多大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)課程的教材。本次收入國(guó)民閱讀經(jīng)典叢書(shū)的《簡(jiǎn)史》，采用趙復(fù)三先生的中文譯本。

1.本書(shū)是作者的親身感悟，它以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，帶領(lǐng)女性讀者體驗(yàn)修行世界里的美好意界！2.這是一本佛法修行書(shū)，但是書(shū)中內(nèi)容與我們當(dāng)下的身心狀態(tài)息息相關(guān)。如平時(shí)遇到的挫折困境、悲傷痛苦、孤獨(dú)抱怨等等，因而本書(shū)就像是一位好閨蜜，在迷茫消沉?xí)r，給我們以鼓勵(lì)開(kāi)導(dǎo)，讓我們身心輕盈起來(lái)，升起正能量，燒起對(duì)生活事業(yè)的信心和求得解脫決心。3.書(shū)中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，它由如女人的藥，女人的酒，女人的茶，吃了能康愈，喝了能

在人與人的關(guān)系中，你是否害怕與別人發(fā)生沖突，習(xí)慣于隱藏和壓抑，并深感憋屈與孤獨(dú)？抑或總想按照自己的想法改變別人，到處樹(shù)敵，弄得人際關(guān)系十分緊張，彼此都失去了獨(dú)立成長(zhǎng)的空間。 在這種令人窒息的關(guān)系中，所有人都像一鍋粥，沒(méi)有了自己的獨(dú)特性和完整性，成為一群烏合之眾。 而這本書(shū)告訴我們，不管是在夫妻關(guān)系、父母與孩子的關(guān)系，還是朋友和同事的關(guān)系中，我們都不應(yīng)該壓抑自己或改變別人，也無(wú)須害怕分歧和沖突。只要凝聽(tīng)不一樣的鼓聲，

作者邱天既有世界一流咨詢公司的思維方式，又面臨中年婦女職場(chǎng)媽媽的諸多焦慮，我們每個(gè)人大約都能說(shuō)出這樣的故事，相比那些人生的*時(shí)刻錯(cuò)誤、狼狽、愚蠢的努力更讓我們清醒和自知：一方面，要對(duì)世界有清醒的認(rèn)知，接近真相，把握規(guī)律；另一方面，要對(duì)自己有清醒的認(rèn)知，想得明白，才能過(guò)得更好。通過(guò)了解自己、管理自己、健全心智、提升能力，在這個(gè)復(fù)雜世界的動(dòng)蕩與挑戰(zhàn)中，找到適合自己的路徑。

老霧曰：偉大者不是沒(méi)有卑下的情操，只是不被卑下的情操所驅(qū)使。成就事業(yè)的人不是沒(méi)有黑色的記憶，只是他們戰(zhàn)勝了生命中的黑暗。自我成長(zhǎng)停滯的人，無(wú)力負(fù)荷天賦的重量。異樣的眼光，帶給他們巨大的心理壓力，激活了內(nèi)心的恐懼，讓我們不敢面對(duì)優(yōu)秀的自已。一個(gè)人的建設(shè)能力越弱，破壞能力就越強(qiáng)。因?yàn)樗麄兛刂撇涣俗约海钥偸窍胍刂苿e人。如果他們感覺(jué)得不到足夠的關(guān)愛(ài)，再屢遭挫折，就會(huì)陷入崩潰的激憤爆發(fā)。設(shè)若一個(gè)人，能夠精確預(yù)判事情周期，

詩(shī)詞書(shū)法并美，見(jiàn)偉人胸懷，詩(shī)人辭采，書(shū)家韻致。注釋鑒賞俱佳，解詩(shī)詞常識(shí)，寫(xiě)作背景，文心妙處。周振甫先生是錢(qián)鐘書(shū)先生推重的學(xué)者型編輯，也是著作等身的編輯型學(xué)者。在參與*詩(shī)詞注釋工作過(guò)程中，曾提出原作的兩處錯(cuò)誤，并被采納。

作者通過(guò)自己和身邊的一些朋友，分享了關(guān)于生活和情感的困惑的故事，在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)很多現(xiàn)象做了自己的一些解讀。

聰明人和普通人之間的根本區(qū)別不在于知識(shí)多少、閱歷深淺，而在于思維方式的差異。像聰明人一樣思考和行動(dòng)，建立強(qiáng)大的思維優(yōu)勢(shì)和行為模式，才能看清復(fù)雜世界背后的真相，更深刻地認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的本質(zhì)，從而全面掌控自己的人生。 千百年來(lái)，許多智者貢獻(xiàn)了大量知識(shí)、理念、方法和技巧，可以幫我們認(rèn)識(shí)自己，了解他人。本書(shū)匯集了愛(ài)因斯坦、德魯克、巴菲特、索羅斯、比爾·蓋茨、喬布斯、馬云等世界精英推崇的思維方式，幫助廣大讀者有效

為什么我們做事總是三分鐘熱度，總想要放棄？ 為什么你精通各種管理技巧，卻依舊執(zhí)行力很差？ 為什么同樣是被批評(píng)，有人接受并改變，有的人卻從此一蹶不振？ 答案是：人性的弱點(diǎn)！人性是有很多弱點(diǎn)的，拖延、沖動(dòng)、偏執(zhí)、貪婪……這些弱點(diǎn)在很大程度上會(huì)影響我們的自我提升。 想要成功，就要對(duì)抗人性的弱點(diǎn)！克服自己的一些弱點(diǎn)，正是一個(gè)人偉大的起始！ 本書(shū)獨(dú)創(chuàng)666管理法則，更加注重方法論，更加注重可行性。本

詭辯是現(xiàn)實(shí)生活中人人都會(huì)碰到的事情，如何認(rèn)識(shí)詭辯手法、掌握破斥詭辯的方法，是現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)有效溝通的技能。 《邏輯思維與詭辯》在強(qiáng)調(diào)邏輯本身的邏輯標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也力求探詢邏輯的倫理標(biāo)準(zhǔn)。即正常有效的人際溝通如何在必須符合邏輯思維規(guī)則和規(guī)律的同時(shí)，也必須要符合溝通交際的倫理規(guī)范；在體味如何認(rèn)識(shí)、破斥詭辯的方法論意義的同時(shí)，也要追尋邏輯之法的意識(shí)下的人文價(jià)值。

《實(shí)踐論》和《矛盾論》是*哲學(xué)思想的代表性著作，為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了科學(xué)的世界觀和方法論，具有極高的理論價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)意義。為配合全國(guó)對(duì)“兩論”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，李達(dá)寫(xiě)作了《<實(shí)踐論>解說(shuō)》、《<矛盾論>解說(shuō)》以及相關(guān)系列文章。這些著作和文章在當(dāng)時(shí)對(duì)于幫助人們學(xué)習(xí)*哲學(xué)思想、提高廣大干部群眾的馬克思主義哲學(xué)理論水平起到了極其重要的作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在新時(shí)代，將它們重新結(jié)集出版，對(duì)于幫助廣大干部掌握馬克思主義哲學(xué)這一“

《孔子大歷史》是《南北戰(zhàn)爭(zhēng)三百年》作者李碩所寫(xiě)的孔子傳記。生動(dòng)書(shū)寫(xiě)孔子的一生：以私生子的身份出生，在底層單親家庭中成長(zhǎng)，一步步做到魯國(guó)*大的官“大司寇行攝相事”，同時(shí)也見(jiàn)證了春秋末期各國(guó)內(nèi)政外交的風(fēng)云變幻與奇聞?shì)W事。孔子遭遇政治失意后周游列國(guó)，終究未能實(shí)現(xiàn)自己的從政理想。但他的學(xué)說(shuō)經(jīng)后人的傳承與解釋?zhuān)鱾骱笫�，他也被弟子“制造”成了至圣先師。我們通常的印象中，孔子作為一個(gè)高高在上的“圣人”，是一個(gè)抽象的人物�！犊鬃哟�

本書(shū)專(zhuān)注于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，作者通過(guò)對(duì)職場(chǎng)與生活細(xì)致入微的觀察，將這些年來(lái)所總結(jié)的理念，變成通俗易懂、能讓人舉一反三的故事與讀者分享。她用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，將故事如剝洋蔥般層層解讀，使讀者迅速領(lǐng)悟，并轉(zhuǎn)換成對(duì)自己有用的知識(shí)體系，教讀者用高情商和大格局輕松應(yīng)對(duì)生活與職場(chǎng)中遇到的種種難題。

本書(shū)是著名哲學(xué)家、教育學(xué)家約翰·杜威的代表作之一，詳細(xì)分析了思維的過(guò)程和本質(zhì)，并通過(guò)大量實(shí)例幫助我們提高思維能力。本書(shū)論述了思維的本質(zhì)并非記憶、聽(tīng)來(lái)的故事和偏見(jiàn)，而是經(jīng)過(guò)批判、推理、論證結(jié)論之后的信念；提出了反省思維的必要性，指出只有正確思維才能提高規(guī)劃與謀略能力，獲取避免不良后果的措施；提供了進(jìn)行思維訓(xùn)練的一系列步驟，包括加入邏輯推理要素，進(jìn)行系統(tǒng)性的推論和試證，引入實(shí)例驗(yàn)證思維結(jié)果的正確性，等等。有

本書(shū)分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，具體內(nèi)容包括：齊物論·讓他們雙方互相證偽吧；養(yǎng)生主·活得聰明，做得巧妙；人間世·悲逢亂世，做人真難啊；德充符·人不看重內(nèi)涵，豬看重等。

本書(shū)屬“哲人咖啡廳”系列的新一冊(cè)。作者從總體上把握尼采的思想體系，全方位地、系統(tǒng)地介紹尼采的學(xué)說(shuō)，解析和評(píng)價(jià)了尼采的許多重要思想觀點(diǎn)。尼采是唯意志主義哲學(xué)的代表，也是現(xiàn)代思潮的早期代表，他思想奇特，文風(fēng)狂放，其哲學(xué)極具獨(dú)創(chuàng)性和批判性，被稱(chēng)作悲劇哲學(xué)，他以

本書(shū)是一部注解《論語(yǔ)》的重要著作。錢(qián)穆先生在閱讀何晏《集解》、皇侃《義疏》、朱熹《集注》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》等書(shū)的基礎(chǔ)上，斟酌匯合，折衷求是，而特別以本時(shí)代的語(yǔ)言觀念，重新為《論語(yǔ)》注解，以直明《論語(yǔ)》本義為主要目的。

本身介紹了100條高效的開(kāi)會(huì)技巧，教你如何避免無(wú)意義對(duì)話，助你在頭腦風(fēng)暴中脫穎而出，開(kāi)一個(gè)真正有效的會(huì)議。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅為我們樹(shù)立了靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的光輝典范，而且開(kāi)辟了２１世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的*新成果，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上實(shí)

《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為對(duì)象，通過(guò)對(duì)這些故事的現(xiàn)代解讀與評(píng)論，講述莊子哲學(xué)的智慧。全書(shū)尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長(zhǎng)，結(jié)合作者自己的長(zhǎng)期教學(xué)與研究的心得，深入開(kāi)掘莊子的思想內(nèi)涵，闡述其現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值與意義。

《人生的智慧：如何幸福度過(guò)一生》是*哲學(xué)大師叔本華晚年心血之作，囊括一生思想精髓，一語(yǔ)道破人生智慧，指出人們?cè)谌粘Ｉ钪蝎@得長(zhǎng)久幸福的路線圖，通俗易懂又透徹實(shí)用，讓我們恍然大悟，幫助我們快速認(rèn)清自己，獲得終身成長(zhǎng)！ 叔本華審視世事明若觀火，人是什么、人擁有什么、別人到底怎么看你……這些曾經(jīng)困擾你我的問(wèn)題，叔本華都揭開(kāi)了答案，帶給世人心靈震撼，尼采、托爾斯泰、愛(ài)因斯坦、薛定諤、弗洛伊德、普魯

叔本華從來(lái)不會(huì)讓自己局限在對(duì)深?yuàn)W難懂的哲學(xué)問(wèn)題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長(zhǎng)存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來(lái)不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾感興趣的和關(guān)注的問(wèn)題。 因此，本書(shū)一方面收錄和整理了叔本華關(guān)于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現(xiàn)了他對(duì)人的思維問(wèn)題的積極思考，同時(shí)也收錄了叔本華關(guān)于心理、天才、自殺、文學(xué)等等細(xì)碎問(wèn)題的討論文章，更加多元地向

本書(shū)首先簡(jiǎn)單介紹了邏輯思考的意義，讓讀者有一個(gè)初步的了解;接著以漸進(jìn)的方式，詳述如何學(xué)習(xí)邏輯思考及其重要性;*后介紹了如何在職場(chǎng)和生活中，實(shí)踐邏輯性的思考模式。 從全書(shū)來(lái)看，邏輯思考的關(guān)鍵點(diǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是有條理地思考。一旦掌握邏輯思考的竅門(mén)，對(duì)于他人而言，就會(huì)起到更能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法話語(yǔ)更有說(shuō)服力的效果;同時(shí)對(duì)自己而言，也能起到快速做出決定提高解決問(wèn)題能力提升工作精度等多方面的效果，從而領(lǐng)悟邏輯思考的本質(zhì)，

《中國(guó)哲學(xué)十五講》選擇中國(guó)古代十五位有代表性的哲學(xué)家，對(duì)他們的哲學(xué)體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學(xué)家的根本問(wèn)題出發(fā)，明確其概念內(nèi)涵及問(wèn)題的具體指涉，呈現(xiàn)出其思想展開(kāi)的固有脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。作者對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題、哲學(xué)家的思想路徑的深入挖掘，以及對(duì)隱藏在基本哲學(xué)洞見(jiàn)背后的思考和論證過(guò)程的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于我們今天理解中國(guó)古代哲學(xué)是極具啟發(fā)的。

《知行合一王陽(yáng)明》是關(guān)于王陽(yáng)明的傳記作品。本書(shū)簡(jiǎn)練地介紹了王陽(yáng)明的一生，諸如他的生活，如家庭、幼年、游歷、應(yīng)試、政治、改過(guò)、講學(xué)、貶謫、剿匪、平逆、晚年，等等，并輔以六十余幅相關(guān)稀見(jiàn)圖片，圖像、遺跡、作品等等，均包舉無(wú)遺，讓你全面了解王陽(yáng)明的傳奇一生同時(shí)，也輕松讀懂陽(yáng)明心學(xué)的核心精髓心即理、知行合一、致良知。

全書(shū)以馬克思主義理論體系為參照系，運(yùn)用馬克思主義的分析方法，在歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡釋了馬克思是一位超凡的偉人、馬克思主義是全人類(lèi)的真理，以及新時(shí)代如何做真正的馬克思主義者等具有根本性的重大問(wèn)題，為我們把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好，念好馬克思主義這個(gè)共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”筑牢思想之基。在新時(shí)代新征程上，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須更加自覺(jué)、更加刻苦地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，

《馬列主義經(jīng)典作家文庫(kù)》精選和匯集馬克思、恩格斯、列寧的重要著述，采用經(jīng)過(guò)校訂的新譯文，并附有各種必要的參考資料，以滿足廣大讀者學(xué)習(xí)和研究的多層次需要。編譯者力求在時(shí)代特色、學(xué)術(shù)質(zhì)量和編排設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)新的水準(zhǔn)。文庫(kù)包含三個(gè)系列：一是單行本系列，收錄經(jīng)典作家獨(dú)立成書(shū)的重要著作；二是專(zhuān)題選編本系列，收錄經(jīng)典作家集中論述有關(guān)問(wèn)題的短篇著作和論著節(jié)選；三是論述摘編本系列，輯錄經(jīng)典作家對(duì)有關(guān)專(zhuān)題的論述，按邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行編排。

本書(shū)記載孔子的出生、講學(xué)、周游，刪《詩(shī)》定《禮》著《春秋》，以及宣揚(yáng)德政、仁政的故事。作品語(yǔ)言通俗、史料翔實(shí)，是一本記錄孔子人生軌跡的的人物傳記。

16世紀(jì)人文主義思想家蒙田曾說(shuō)過(guò)：生命的用處，不在于壽命的長(zhǎng)短，而在于時(shí)間的運(yùn)用；一個(gè)人可能活得很久，卻只活了一點(diǎn)點(diǎn)。 生命的終結(jié)如同落葉歸根一樣，是自然規(guī)律。死亡是擺在每個(gè)人面前的一道坎，對(duì)于死亡，很多人不愿提起，甚至忌諱。如果我們能夠?qū)λ劳龆嘁恍┛茖W(xué)、理性的了解，不論作為病人，還是家屬，面對(duì)它的時(shí)候，我們是否能夠多一些坦然。作為健康的人，認(rèn)識(shí)到死亡這件事情是隨時(shí)可能發(fā)生的話，我們是否能對(duì)生活多一些大氣和寬容。只

《孟子》一書(shū)記載了孟子及其弟子的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)、倫理等方面的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，是儒家基本經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)，古往今來(lái)，注家眾多。楊伯峻先生的譯注本，注釋簡(jiǎn)明精準(zhǔn)，譯文平實(shí)曉暢，通俗易懂，是當(dāng)代影響力極為廣泛的《孟子》讀本。其不僅可為一般讀者提供學(xué)習(xí)、閱讀上的便利，亦可為專(zhuān)業(yè)研究者提供一些思索和參考，是一部雅俗共賞的佳作。

本書(shū)是明末高僧憨山德清以佛教禪意注解《道德經(jīng)》的著名作品，由序、老子傳、發(fā)明宗旨、發(fā)明趣向、發(fā)明工夫、發(fā)明體用、發(fā)明歸趣、上篇、下篇等幾部分組成。發(fā)明諸題扼要闡明《道德經(jīng)》理趣，正文依《道德經(jīng)》八十一章原文分別綴解，從佛教禪宗的角度闡發(fā)《道德經(jīng)》奧義，倡導(dǎo)教三道一的理念，為人們了解《道德經(jīng)》開(kāi)啟了一個(gè)新的視角，同時(shí)對(duì)了解佛教思想也給予了新的啟發(fā)。此次整理，以金陵刻經(jīng)處光緒十二年（1886）刊本為底本，用王弼《老子道德

"孔子門(mén)下有弟子三千，身通六藝者七十二人，以名列德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科的十大弟子猶為杰出。他們的名字頻頻出現(xiàn)在《論語(yǔ)》之中。是他們的提問(wèn)，讓孔子的一貫之道從各個(gè)角度都折射出璀璨的光芒。 如果讀《論語(yǔ)》而不了解孔門(mén)十弟子的面貌，如果忽略了孔子所言的對(duì)象，那就無(wú)從了解他言語(yǔ)中蘊(yùn)含的真意。 孔門(mén)十哲性格不同、資質(zhì)各異：顏淵聰穎好學(xué)、子路豪氣率真、子夏謹(jǐn)慎深思、曾參勤勉進(jìn)取、子游胸懷天下、宰我巧言善辯、子貢通達(dá)靈透&he

驚世駭俗的觀點(diǎn)不一定是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。 橘子不是橘色的？萬(wàn)物皆數(shù)？自私是美德？哈利波特真的存在？丹布朗比莎士比亞更偉大？女不如男？…… 讀完這本兩百多頁(yè)的書(shū)，你的價(jià)值觀很可能被顛覆。 哲普達(dá)人加里海頓精心選擇43個(gè)哲學(xué)史上著名的思考挑戰(zhàn)，探討范圍橫跨倫理學(xué)、邏輯學(xué)、形而上學(xué)，涉及政治、性別、宗教。 他用輕松幽默又不失邏輯理性的風(fēng)趣筆調(diào)，將艱深的哲學(xué)論述以深入淺出、貼近生活的方式呈現(xiàn)，帶你直搗哲

這是斯科特?派克的又一震撼之作。 作為享譽(yù)全球的心理醫(yī)生，派克在本書(shū)中，以貼近生活的故事，展現(xiàn)了真誠(chéng)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的巨大作用。書(shū)中涉及家庭教育、婚姻關(guān)系、職業(yè)等多個(gè)方面，其中關(guān)于自戀、意識(shí)成長(zhǎng)等問(wèn)題的觀點(diǎn)獨(dú)到并深刻，常讓讀者觸目驚心，派克對(duì)人性的剖析，也在本書(shū)中達(dá)到了一個(gè)全新高度。閱讀這本書(shū)，能幫助我們學(xué)會(huì)運(yùn)用真誠(chéng)的力量，也將為我們的認(rèn)知帶來(lái)重大改變。

1957年，喬治·巴塔耶出版《色情》一書(shū)，相比其19501951年撰寫(xiě)，但并未完成的草稿《色情史》，這本《色情》展開(kāi)了更深入、更全面的色情研究，系統(tǒng)地建立起了他關(guān)于色情的理論，是一部相當(dāng)精彩的理論作品。全書(shū)分兩部分：*部分圍繞禁忌與僭越，從內(nèi)在體驗(yàn)、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、殺戮與戰(zhàn)爭(zhēng)、獻(xiàn)祭等多方面分析了色情作為人類(lèi)內(nèi)心生活的一部分，在這些不同方面中的一致性；第二部分結(jié)合金賽、薩德、列維-斯特勞斯及巴塔

施拉姆在其名著《毛澤東的思想》中寫(xiě)道：“即使到今天，對(duì)毛澤東這個(gè)人，對(duì)他的思想，要做后定論，還應(yīng)該進(jìn)行進(jìn)一步的探討�！睂O寶義劉春增鄒桂蘭編著的這本《毛澤東史實(shí)熱點(diǎn)釋疑》遵照實(shí)事求是的思想路線，將在探討毛澤東和毛澤東思想的大量素材中，從不同的聲音中，結(jié)合歷史發(fā)展到今天，又獲得的一些新資料，加以梳理，澄清一些史實(shí)，便于正確吸取黨的歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。該書(shū)共分四個(gè)部分。一部分“地位評(píng)價(jià)篇”，主要集納了《建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題

本書(shū)以簡(jiǎn)單且全面的方式，引導(dǎo)企業(yè)如何達(dá)成營(yíng)業(yè)目標(biāo)，而不是一味地增加業(yè)務(wù)人員工作量。用有大腦使用說(shuō)明書(shū)之稱(chēng)的神經(jīng)語(yǔ)言程序?qū)W理論為基礎(chǔ)，向企業(yè)說(shuō)明如何增加員工的工作動(dòng)機(jī)。 本書(shū)介紹的是一流人士立即行動(dòng)的方法。作者提出的手推車(chē)?yán)碚撃軌蜃屪x者達(dá)成立刻執(zhí)行的行動(dòng)力，改善拖延的習(xí)慣。這個(gè)名稱(chēng)是以飯店的行李員為概念，將必須做的工作比喻為推車(chē)上承載的行李。主要有三大重點(diǎn)：1.將行李減輕；2.減輕心理的壓力；3.取得推送的力量。 將行

《老子的智慧》全面鋪開(kāi)論述《老子》八十一章，以問(wèn)題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國(guó)論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關(guān)系、德性論、觀的藝術(shù)等，力圖發(fā)前人之所未發(fā)，達(dá)到一個(gè)有深度的解讀。 為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書(shū)文字力求簡(jiǎn)易通俗、深入淺出，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，只要閱讀正文就能理解，但要尋根問(wèn)底，則需要參閱注釋?zhuān)馔嫖叮磸?fù)斟量。

一只美洲羊駝會(huì)墜入愛(ài)河嗎？機(jī)器人能變成人嗎？怎樣才能不贏得公主青睞？人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。在99個(gè)奇妙、怪誕、滑稽的問(wèn)題背后，其實(shí)是99個(gè)燒腦的哲學(xué)、道德、法律領(lǐng)域的經(jīng)典悖論，也是99道極富挑戰(zhàn)性的大思考測(cè)試。本書(shū)內(nèi)容覆蓋了大多數(shù)常見(jiàn)哲學(xué)話題，包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、政治哲學(xué)、自我認(rèn)知、人際關(guān)系、美學(xué)、存在主義等，還配有20多幅漫畫(huà)插圖。在鍛煉思維之外，本書(shū)也能幫我們建立個(gè)性化的哲學(xué)知識(shí)體系。

本書(shū)是中宣部和教育部共同組織編寫(xiě)的。是繼案例教材《實(shí)踐中的馬克思主義新聞?dòng)^——新聞報(bào)道經(jīng)典案例評(píng)析》的理論讀本。本書(shū)由十多所高校14位專(zhuān)家參與牽頭編寫(xiě)，有新華社、人民日?qǐng)?bào)社、中央電視臺(tái)、中國(guó)日?qǐng)?bào)、中國(guó)記協(xié)等業(yè)界專(zhuān)家記者參與討論修改。本書(shū)與以往新聞理論教材相比，有鮮明突出的風(fēng)格特色：緊密結(jié)合習(xí)近平新聞思想，以十二講的形式通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了的文風(fēng)，講述了新聞工作中的一些基礎(chǔ)理論和重大原則問(wèn)題。本書(shū)形式上也有創(chuàng)新

一個(gè)人的生命，終究是為了活出自己。如果你有幸在很小的時(shí)候就被告知這一點(diǎn)，并身體力行，那么你或許會(huì)有一個(gè)非常不同的人生起點(diǎn)。自1992年考入北京大學(xué)心理學(xué)系，武志紅對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考不斷深入，到現(xiàn)在已有25年。在這期間，他通過(guò)十幾本書(shū)、幾百萬(wàn)字文字、上千篇文章，不斷向自己和廣大讀者傳達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)：成為你自己。他不僅一直在身體力行這一哲學(xué)，還借助心理咨詢和大量真實(shí)案例對(duì)當(dāng)代社會(huì)人的心理狀態(tài)有了細(xì)致入微的解讀。2019年，武志

本書(shū)是著名哲學(xué)家、教育學(xué)家約翰·杜威的代表作之一。被胡適、潘家洵、李小峰、邵元沖、楊四穆、羅德輝、許昂若等學(xué)者列入“青年必讀書(shū)十部”推薦書(shū)單。本書(shū)探討了思考的本質(zhì)。作者運(yùn)用大量日常生活中的案例,詳細(xì)闡述了我們思考的步驟。全書(shū)共三部分:第一部分“訓(xùn)練思考的問(wèn)題”,說(shuō)明什么是思考以及思考訓(xùn)練的重要意義;第二部分“合乎邏輯的考量”論述了系統(tǒng)的推論、判斷、具體思維與抽象思考、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)思考等方法;第三部分“思考的訓(xùn)練”闡述了

本書(shū)共分15章，內(nèi)容包括：少年時(shí)代就注定不平凡、科舉之路實(shí)不輕松、不安分的小官愛(ài)折騰、得罪劉瑾交厄運(yùn)、逃路之旅盡顯謀略、“龍場(chǎng)頓悟”成就大智慧、兩京講學(xué)成效不俗等。

本書(shū)分“穿透思考”“方法工具”“思想實(shí)驗(yàn)”“朝代悖論”“另類(lèi)視角”幾部分，收入了《每個(gè)人都有25個(gè)開(kāi)關(guān)》《你能達(dá)到任何目標(biāo)》《大數(shù)據(jù)顛覆公共利益》《忠誠(chéng)的限度：何時(shí)退出，何時(shí)發(fā)聲》《關(guān)于女性，男人什么都不懂》等文章。

本書(shū)作者研究儒學(xué)30多年，他吃透了陽(yáng)明心學(xué)的本義，對(duì)于書(shū)中討論的每一句話，他都能詳細(xì)介紹其出處，再結(jié)合歷史上眾多先賢大儒的觀點(diǎn)，條分縷析地把《傳習(xí)錄》講透。全書(shū)語(yǔ)言通俗有趣，論述古今結(jié)合，無(wú)需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，就能讓你從思想的源頭讀懂“陽(yáng)明心學(xué)”。

作者從自身學(xué)習(xí)《易經(jīng)》20多年的經(jīng)驗(yàn)和心得出發(fā)，用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言深入淺出、由淺入深、循序漸進(jìn)地對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行了解讀，揭示了蘊(yùn)藏其中的人生哲理與處世智慧。除了對(duì)卦辭卦義的精到解讀外，還有形象展示六十四卦每一卦卦象和卦義的詩(shī)畫(huà)，讀者可以據(jù)此對(duì)《易經(jīng)》中的哲學(xué)和文化理念，有更直觀的認(rèn)識(shí)和了解，為之后深入研讀打下基礎(chǔ)。

本書(shū)詳細(xì)介紹了手表定理、熱手效應(yīng)、皮格馬利翁效應(yīng)、二八法則、吉格勒定理、羊群效應(yīng)、蝴蝶效應(yīng)等100多個(gè)風(fēng)靡世界的定律、法則、效應(yīng)，并輔以經(jīng)典案例進(jìn)行解析，中間穿插了大量生動(dòng)案例，深入淺出地闡述了其中的因果關(guān)系。

《鬼谷子》闡述了戰(zhàn)國(guó)縱橫家所崇尚的權(quán)謀策略和言談辯論技巧。以陰陽(yáng)捭闔為基礎(chǔ)，說(shuō)的是各種謀略權(quán)術(shù)的使用，頗適用于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。下卷述盛神、養(yǎng)志、實(shí)意、分威、散勢(shì)、轉(zhuǎn)圓、損兌等其中自我修煉方法，至今仍有參考價(jià)值。因其主旨與儒家推崇的仁義道德大相徑庭，在儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代里，《鬼谷子》頗受冷遇，一度被貶為“小夫蛇鼠之智”，對(duì)它的譏諷之聲不絕于史。然而，隨著時(shí)代的演變，謀略的大眾化，已成為不可阻擋的時(shí)代潮流。《鬼谷子》的不朽

新版《斷舍離》是斷舍離創(chuàng)始人山下英子累積銷(xiāo)量超400萬(wàn)冊(cè)暢銷(xiāo)書(shū)斷舍離書(shū)系集大成之作，修訂50%以上內(nèi)容重新解讀幫助讀者重拾輕盈人生的生活哲學(xué)。理論實(shí)踐全面升級(jí)，一本新書(shū)頂老版一套書(shū)，了解斷舍離先讀這一本。 對(duì)稻盛和夫、宮崎駿、張德芬、楊瀾、林夕、李冰冰、林依晨等影響至深的減法哲學(xué)。陳數(shù)、孫志勇（志邦家居）作序推薦，隨書(shū)附贈(zèng)真人實(shí)拍斷舍離實(shí)踐手冊(cè)，掃碼還能看精彩視頻。 斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=

涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時(shí)期的百家哲學(xué)思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線，在立足各哲學(xué)家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了其哲學(xué)思想的精髓。通過(guò)本書(shū)，讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)，也能清晰地感受胡適嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

本書(shū)是馮先生為中國(guó)哲學(xué)史奠定基礎(chǔ)框架、指明方向的一部精華之作，言簡(jiǎn)意賅地總括了中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展歷程。通過(guò)接納和吸收西方哲學(xué)的模式和方法，馮友蘭從形而上學(xué)、人生哲學(xué)和方法論三個(gè)角度切入，系統(tǒng)地研究了孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子等先秦諸子，以及周濂溪、張橫渠、二程、朱熹、陸象山、王陽(yáng)明等宋明道學(xué)家的哲學(xué)思想，為此后中國(guó)哲學(xué)的方向和規(guī)模奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)中國(guó)主流思想進(jìn)行了提揭和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前版本邀請(qǐng)北京大學(xué)哲學(xué)系教授張學(xué)

本書(shū)選取馮友蘭作品中關(guān)于哲思的經(jīng)典篇目，如“人生之真相”“理想與行為”“合理的幸福”“愛(ài)之中道”“我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)”等，講述作者對(duì)人生諸多領(lǐng)域的思考，對(duì)諸多人生問(wèn)題的剖析，處處洋溢著豐富的智慧與哲人的洞見(jiàn)。書(shū)中許多思想發(fā)人深省，一讀而難忘，對(duì)人生的諸種問(wèn)題不但有明晰的見(jiàn)解，對(duì)人們的行動(dòng)更是起到了有益的指引作用。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體文集，主要記載了孔子及其弟子的言行�！墩撜Z(yǔ)》是一部?jī)?nèi)容很豐富，形式又極靈活的書(shū)。除了文、史、哲、人生、教育這些大的方面外，還涉及社會(huì)生活的諸多方面。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》所帶給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的，而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，孔子及其學(xué)說(shuō)的魅力越是會(huì)真實(shí)地展示出來(lái)。人類(lèi)越發(fā)展，作為文化符號(hào)的人的本質(zhì)特征就越突顯，先智的文化遺傳就越顯示出無(wú)可替代的價(jià)值。對(duì)于《論語(yǔ)》這部書(shū)，我們只

書(shū)香口袋叢書(shū)（國(guó)學(xué)系列）共計(jì)20冊(cè)，所選皆為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體例上根據(jù)每本的特點(diǎn)分為原文、注釋、評(píng)點(diǎn)、賞析的形式對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行解讀，使讀者跨越文言文的障礙，真正走進(jìn)經(jīng)典、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的巨大魅力。該套叢書(shū)具體書(shū)目如下：三十六計(jì)孫子兵法論語(yǔ)宋詞三百首唐詩(shī)三百首鬼谷子等。

小小口袋書(shū)是我社的經(jīng)典圖書(shū)項(xiàng)目，十五年來(lái)暢銷(xiāo)不衰。這次在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)了新的系列，分別是：國(guó)學(xué)經(jīng)典系列、詩(shī)詞韻文系列、傳統(tǒng)文化藝術(shù)系列、精彩語(yǔ)段系列、助學(xué)系列、漫畫(huà)系列、彩色繪本系列。加有原典、注釋?zhuān)行┢贩N還加有賞析等。書(shū)小字號(hào)不小，書(shū)小內(nèi)容不少。便于攜帶和閱讀，深受讀者喜歡。

《鬼谷子/書(shū)香口袋叢書(shū)》一書(shū)是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成的，這部?jī)汕Ф嗄昵暗闹\略學(xué)巨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩，歷來(lái)被人們稱(chēng)為“智慧之禁果，曠世之奇書(shū)”。其思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、情報(bào)學(xué)等多種學(xué)科，是一部可以被廣泛解讀的著作。它一直為中國(guó)乃至世界軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書(shū)。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類(lèi)表現(xiàn)形式，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公

《中庸》是儒家的哲學(xué)理論淵藪，集中強(qiáng)調(diào)與人的自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)生活相關(guān)的道德哲學(xué)，自宋代以后《中庸》成為儒者研讀的重點(diǎn)，理學(xué)的很多概念命題都出自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學(xué)者的生活信條，對(duì)宋代以后中華文明特色的形成具有重要作用。

《道德經(jīng)》為春秋時(shí)老子所作，是道家開(kāi)山立派的經(jīng)典，更是中華文明的智慧源泉�？墒�，兩千年來(lái)，人們對(duì)《道德經(jīng)》的思想議論紛紛，莫衷一是。那么，《道德經(jīng)》究竟講了什么？作為普通人，如何深入《道德經(jīng)》，又能從《道德經(jīng)》中獲取什么？陳忠教授學(xué)貫中西，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入和精確的理解。

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，是中國(guó)古代精神自由史上的經(jīng)典名著，在中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)思想史上均具有不可動(dòng)搖地位。《莊子/書(shū)香口袋叢書(shū)》以中華書(shū)局1986年5月重印《諸子集成》中郭慶藩《莊子集釋》為底本。由韓維志進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。

本課程是全球五位管理大師之一日本僅有的管理學(xué)宗師大前研一的經(jīng)典課程。麥肯錫公司、蘋(píng)果公司在內(nèi)的眾多世界500強(qiáng)企業(yè)都在采用。麥肯錫能夠長(zhǎng)期占據(jù)世界zui強(qiáng)咨詢公司、商界公認(rèn)的人才培訓(xùn)大本營(yíng)寶座，得益于這堂課程。 本課程系統(tǒng)介紹了分析和解決問(wèn)題的方法。無(wú)論你是初入職場(chǎng)還是工作多年，都可以從這堂課中學(xué)習(xí)*外企精英有哪些超乎常人的思考和工作秘笈，助你成為精英中的精英。 本課程包含5大核心版塊： 1. 穿透認(rèn)知：理清什么是

本書(shū)充滿了切斯特菲爾德寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，讀者可從中懂得許多關(guān)于社會(huì)、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力方面的道理，得到有益的啟示。書(shū)中有不少精辟的語(yǔ)言，教導(dǎo)人們：如何珍惜光陰，積極上進(jìn)，樹(shù)立良好的美德；如何恰當(dāng)?shù)貙?duì)待享樂(lè)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀；如何交友，受人歡迎，避免不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤；如何讀書(shū)，如何講話，才會(huì)取得較好的效果；等等�？傊�，它是一本關(guān)于人生藝術(shù)的書(shū)，有理有據(jù)而不空談，相信通過(guò)閱讀本書(shū)，你一定滿載而歸。

《論語(yǔ)譯注》系名家力作，楊伯峻先生在精研《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，對(duì)《論語(yǔ)》二十篇進(jìn)行了精準(zhǔn)細(xì)致的注釋和翻譯。每章分為原文、注釋、譯文三部分，注釋精準(zhǔn)，譯文流暢明白，是當(dāng)代很好的《論語(yǔ)》讀本之一，在學(xué)術(shù)界和讀者中享有盛譽(yù)。

馬可奧勒留（121－180），古羅馬皇帝，斯多葛派學(xué)者，被譽(yù)為哲人皇帝。馬可奧勒留在處理政務(wù)、征戰(zhàn)四方的閑暇采用箴言形式，隨時(shí)記錄下自己與心靈的對(duì)話，一共十二篇，著就這部《沉思錄》。在這部作品中，他探討了自然與社會(huì)的關(guān)系、宇宙自然與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，展現(xiàn)了他對(duì)日常生活的思考。信奉斯多葛學(xué)派哲學(xué)的奧勒留，認(rèn)為世界處于永恒變化的過(guò)程中，所有一切都微不足道、變動(dòng)不居、轉(zhuǎn)瞬即逝，他提倡仁愛(ài)和善良

你是否苦于學(xué)習(xí)與工作中出現(xiàn)的“思維枯竭”？學(xué)過(guò)的知識(shí)記了就忘？跟進(jìn)很久的客戶遲遲無(wú)法搞定？工作計(jì)劃從來(lái)都要拖到deadline？甚至覺(jué)得自己“不夠聰明”？不用擔(dān)心，思維導(dǎo)圖正是幫你解決上述煩惱的關(guān)鍵鑰匙！《思維導(dǎo)圖·進(jìn)階版》介紹了全新的現(xiàn)代思維導(dǎo)圖技巧，掌握其簡(jiǎn)單操作規(guī)則和方法，你就能提高思考速度，高度集中注意力，高效管理信息，總之，你會(huì)比別人更快一步到達(dá)目的地！ 本書(shū)第一部分主要講解思維導(dǎo)圖的重要定義及其現(xiàn)實(shí)意義

《大眾哲學(xué)》是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的著作。全書(shū)從什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的范疇五個(gè)方面對(duì)哲學(xué)思想進(jìn)行了全面而系統(tǒng)地介紹和闡釋。該書(shū)自出版以來(lái)，一版再版，書(shū)中的觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)成為人們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的啟蒙，而且至今仍然具有其理論和現(xiàn)實(shí)的意義。本書(shū)*特色就是將深刻的哲學(xué)觀點(diǎn)寓于淺顯生動(dòng)的事例之中，讀者可以透過(guò)這些事例，發(fā)現(xiàn)看

《哲學(xué)與生活》是艾思奇的一部通俗哲學(xué)經(jīng)典，開(kāi)哲學(xué)大眾化之一代風(fēng)氣。該書(shū)主要收錄了艾思奇在上�！蹲x書(shū)生活》雜志擔(dān)任編輯時(shí)，為回答讀者提問(wèn)所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語(yǔ)言宣傳馬克思主義哲學(xué)。在這些文章中他從生活入手，力圖從豐富多彩的生活實(shí)踐中，提煉出抽象的哲學(xué)道理，同時(shí)，又用這些道理來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生活，從而讓人們樹(shù)立牢固的馬克思主義哲學(xué)世界觀。

《傳習(xí)錄》是明代著名思想家、軍事家，心學(xué)集大成者王陽(yáng)明的重要著作。其包含了王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄和書(shū)信集，是陽(yáng)明心學(xué)的載體，它集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)和主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料，也是了解陽(yáng)明心學(xué)的入門(mén)必讀書(shū)。全書(shū)分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書(shū)信出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想，并記載了王陽(yáng)明提出的四句教。 本版在葉圣陶校注

《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽(yáng)家等思想于一體的理論著作。本書(shū)對(duì)原作做了精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯，每篇皆附有提要以解析、導(dǎo)讀，并精選了古今中外頗具代表性的案例，涵蓋管理、商場(chǎng)、職場(chǎng)、處世等各個(gè)領(lǐng)域，逐篇闡釋、解讀，用精彩紛呈的故事呈現(xiàn)鬼谷子的智慧謀略。

《易經(jīng)》，一般即指《周易》，自戰(zhàn)罔晚期開(kāi)始，就被人們尊為經(jīng)典。到了西漢立于官學(xué)，傳習(xí)的弟子頗多。它由經(jīng)和傳兩部分組成。經(jīng)，包括六十四卦的卦形、卦辭及爻辭，相傳伏羲氏始畫(huà)八卦，周文王演為六十四卦并作卦、爻辭。傳，是一組從各個(gè)角度來(lái)闡述《周易》經(jīng)文的文章，相傳為孔子所作，共有七種十篇，這些傳文對(duì)于《周易》經(jīng)文如同羽翼對(duì)于鳥(niǎo)的作用一樣，故又稱(chēng)“十翼”�！吨芤住方�(jīng)文共有六十四卦，由基礎(chǔ)的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦兩兩

《周易》又稱(chēng)《易經(jīng)》，是我國(guó)三千多年前的一部古典哲學(xué)實(shí)用著作，內(nèi)容博大精深、神妙玄奧，集中代表了我國(guó)古代的哲學(xué)思想，是我國(guó)辯證法思想的起源，也是具有世界影響的一部古代典籍。其顯著的特點(diǎn)是深刻而實(shí)用，它對(duì)天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面，從哲學(xué)的高度闡明了事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，充滿著樸素的辯證法思想�！吨芤�/線裝經(jīng)典：精華版》對(duì)生老病死、倫理道德、思想方法、治軍作戰(zhàn)、刑事訴訟、婚喪嫁娶、夫妻關(guān)系、家庭教育、喜怒哀樂(lè)