中國非遺文化是中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的集成體現(xiàn)，是中華五千年歷史的“活化石”，是中華文明的“基因庫”，而中國的世界級(jí)非物質(zhì)文化更是中國非遺文化的優(yōu)秀代表。中國非遺文化特別是中國的世界級(jí)非遺文化對(duì)外傳播是中國文化“走出去”的重要內(nèi)容。本讀本介紹世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一的昆曲，選取昆山腔、水磨調(diào)、折子戲、閨門旦、巾生

中國非遺文化是中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的集成體現(xiàn)，是中華五千年歷史的“活化石”，是中華文明的“基因庫”，而中國的世界級(jí)非物質(zhì)文化更是中國非遺文化的優(yōu)秀代表。中國非遺文化特別是中國的世界級(jí)非遺文化對(duì)外傳播是中國文化“走出去”的重要內(nèi)容。本讀本介紹世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目京劇，選取西皮、二黃、一桌二椅、臉譜、道具、虛擬動(dòng)作

中國非遺文化是中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的集成體現(xiàn)，是中華五千年歷史的“活化石”，是中華文明的“基因庫”，而中國的世界級(jí)非物質(zhì)文化更是中國非遺文化的優(yōu)秀代表。中國非遺文化特別是中國的世界級(jí)非遺文化對(duì)外傳播是中國文化“走出去”的重要內(nèi)容。本讀本介紹世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目古琴藝術(shù)，選取琴、高山流水、七弦、十三徽、伏羲式、人

中國非遺文化是中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的集成體現(xiàn)，是中華五千年歷史的“活化石”，是中華文明的“基因庫”，而中國的世界級(jí)非物質(zhì)文化更是中國非遺文化的優(yōu)秀代表。中國非遺文化特別是中國的世界級(jí)非遺文化對(duì)外傳播是中國文化“走出去”的重要內(nèi)容。本讀本介紹世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目端午節(jié)，選取端午、屈原、劃龍舟、吃粽子、避五毒、插菖

采用理實(shí)一體化的編寫模式，通過“襄陽的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”為授課主題和“行走的思政課”為學(xué)習(xí)任務(wù)群兩條線索組織模塊化教學(xué)。充分考慮新時(shí)代高職學(xué)生人格和精神成長的需求，聚焦在“產(chǎn)業(yè)襄陽”“人文襄陽”“都市襄陽”“鄉(xiāng)土襄陽”“俠義襄陽”“融媒襄陽”“廉行襄陽”7個(gè)方面�！皩W(xué)習(xí)任務(wù)群”是模塊化教學(xué)組織的另一條線索，每一個(gè)模塊

本書分為五個(gè)部分，包括緒論，流體輸送技術(shù)，傳熱技術(shù)，蒸發(fā)技術(shù)，結(jié)晶技術(shù)。本書在充分考慮傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)教育弊端、職業(yè)教育的本質(zhì)內(nèi)涵、職業(yè)素質(zhì)等方面的基礎(chǔ)上，以崗位典型工作任務(wù)為基礎(chǔ)，從知識(shí)與技能這兩個(gè)角度學(xué)習(xí)生產(chǎn)設(shè)備認(rèn)知、生產(chǎn)工藝流程認(rèn)知、生產(chǎn)工藝參數(shù)選擇、生產(chǎn)原理、設(shè)備操作、故障分析與排除以及設(shè)備的維護(hù)等。具體內(nèi)容主要

隨著通用工業(yè)機(jī)器人制造技術(shù)的不斷提高和制造成本的不斷降低，工業(yè)機(jī)器人夾具在傳統(tǒng)生產(chǎn)行業(yè)推廣應(yīng)用的趨勢越來越大。本書為工業(yè)機(jī)器人專業(yè)的課程之一，主要內(nèi)容包括工業(yè)機(jī)器人夾具概述、工業(yè)機(jī)器人夾具的分類與應(yīng)用、工業(yè)機(jī)器人夾具的分類與特點(diǎn)、機(jī)電結(jié)合式夾具的實(shí)訓(xùn)、氣壓結(jié)合式夾具的實(shí)訓(xùn)、吸附式夾具的實(shí)訓(xùn)、專用式夾具的實(shí)訓(xùn)等內(nèi)容，并探

為了促進(jìn)本專業(yè)的國家一流專業(yè)建設(shè)需求，本教材根據(jù)學(xué)前教育改革發(fā)展新形勢和新要求，以生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡明學(xué)前教育的基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理與方法，吸納學(xué)前教育領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)前沿成果和實(shí)踐探索新經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定好基礎(chǔ)。內(nèi)容主要包括學(xué)前教育基本理論、學(xué)前教育基本活動(dòng)、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)與家庭、社會(huì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，啟蒙思想家們高呼著“自由、平等、博愛”的口號(hào)，人們權(quán)利意識(shí)逐漸覺醒。人性越來越受到重視，構(gòu)建以人為本的刑法，反對(duì)嚴(yán)刑峻法的呼聲越來越高，人們希望人性的光芒能夠刺透刑法中的幽暗。在現(xiàn)代法治社會(huì)的建構(gòu)中，刑法不僅需要體現(xiàn)其剛性的一面，更需要展現(xiàn)出其柔性的一面，而人性正是其“柔”的表現(xiàn)。剛

清乾隆年間韻書《等韻精要》是目前可見的唯一一部清代河?xùn)|文士賈存仁研究漢語等韻學(xué)的專著。本書利用共時(shí)參證法、歷史串聯(lián)法、內(nèi)部分析法、文獻(xiàn)考證法、計(jì)算統(tǒng)計(jì)法和嚴(yán)格的音位分析法從《等韻精要》的聲母、韻母、聲調(diào)以及賈氏的韻學(xué)理據(jù)四個(gè)方面進(jìn)行分析，并且與《等韻精要》有歷史傳承關(guān)系的《皇極經(jīng)世聲音唱和圖》《五方元音》《元韻譜》比較