《江西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：中國(guó)道教文化資源開發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》運(yùn)用公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，對(duì)道教文化資源的產(chǎn)業(yè)特性和道教文化風(fēng)景區(qū)案例作了全面系統(tǒng)的考察，剖析了道教文化資源在城市經(jīng)營(yíng)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，回答了企業(yè)和政府相關(guān)部門對(duì)道教文化資源關(guān)注的根本原因，澄清

自明末天主教再次傳入，福建鄉(xiāng)土社會(huì)中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續(xù)至今。福建民間信仰內(nèi)容豐富，尤以風(fēng)水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出�！侗娚裥鷩W中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關(guān)系研究》采取新的研究視角，對(duì)基督教在福建傳播時(shí)，與福建風(fēng)水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現(xiàn)象進(jìn)行了探討，并對(duì)基督教

《醫(yī)學(xué)生心理健康教育》對(duì)醫(yī)學(xué)生人格養(yǎng)成、自我認(rèn)識(shí)、生涯規(guī)劃、學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)、情緒管理、人際交往、兩性戀愛、壓力管理、挫折應(yīng)對(duì)、珍愛生命、危機(jī)干預(yù)、貧網(wǎng)認(rèn)識(shí)、異常心理、心理咨詢等方面進(jìn)行了統(tǒng)一框架下獨(dú)具特色的探討。 《醫(yī)學(xué)生心理健康教育》特別適合醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)參考，也適合其他專業(yè)的大學(xué)生和心理學(xué)愛好者作為自我修養(yǎng)、心理保健的讀本

2015年5月12日是汶川地震7周年，本書全景式記錄了汶川大地震中，三位普通小學(xué)老師在面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難時(shí)，作為教師、丈夫、父親和災(zāi)民等不同角色所面臨的掙扎和痛苦，以及重新接受生活逐漸走出困境的努力和堅(jiān)持。震后至今，社工一直與三位老師一起工作，一起成長(zhǎng)，留下了詳實(shí)的記錄和全面而真實(shí)的資料。除外本書每一個(gè)個(gè)案之后都附有內(nèi)

尼山書院，是孔子精神的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地和中國(guó)精神的象征。本書作者潛心尼山，博覽群書，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個(gè)最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個(gè)專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書院的二十六堂國(guó)學(xué)課》是在中華民族偉大復(fù)興時(shí)代背景下，旨在幫助大眾正確認(rèn)識(shí)自己與傳統(tǒng)文化

幼兒心理學(xué)是師范院校學(xué)前教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，《幼兒心理學(xué)》在編寫過程中既重視教材的系統(tǒng)性和理論性，又力求教材內(nèi)容通俗易懂�！队變盒睦韺W(xué)》旨在使學(xué)生初步掌握幼兒園教學(xué)工作必須的心理學(xué)知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用這些知識(shí)解決實(shí)際教學(xué)問題的能力，使其逐步樹立熱愛幼教事業(yè)的專業(yè)思想和提高自身素質(zhì)的自覺性�！队變盒睦韺W(xué)》首先闡述了幼兒

青春期對(duì)孩子來(lái)講是一個(gè)特殊的成長(zhǎng)階段，環(huán)境的影響、身體的變化都會(huì)讓孩子產(chǎn)生恐慌和不適；而自我意識(shí)慢慢形成，也會(huì)促使孩子做出諸多叛逆行為。本書幫助家長(zhǎng)了解青春期孩子的內(nèi)心想法，有的放矢地給予切實(shí)有效的教子指導(dǎo)，為父母找到打開孩子心房的鑰匙，引導(dǎo)孩子走向健康陽(yáng)光的生活。

《人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)叢書：整體形象設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)》是一部關(guān)于整體形象設(shè)計(jì)的綜合實(shí)訓(xùn)，它包括形象設(shè)計(jì)的功能與風(fēng)格，以及文化類、廣告類、時(shí)尚類主題風(fēng)格的案例導(dǎo)入與實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。書中不僅列舉了大師級(jí)的優(yōu)秀作品，同時(shí)還有深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的師生的一些獲獎(jiǎng)作品，既具有的欣賞性和引領(lǐng)性，又有很好的可操作性和借鑒性。 《人

《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文庫(kù)：語(yǔ)言、意向與存在》以20世紀(jì)哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘埃�結(jié)合現(xiàn)代西方分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，探討語(yǔ)言在語(yǔ)境中的構(gòu)造過程和機(jī)制，特別是對(duì)語(yǔ)言生成過程中隱喻與語(yǔ)義意向構(gòu)造之間的關(guān)系做了較為深入的分析和探討。在此基礎(chǔ)上，對(duì)分析哲學(xué)所關(guān)心的指稱、意義和真的問題從語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的角

本書的中心主題是從生成觀的角度對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)體系進(jìn)行解析。全部西方哲學(xué)都是以構(gòu)成觀的框架構(gòu)建和發(fā)展的。構(gòu)成觀的本體觀是還原論、簡(jiǎn)單性和決定論，在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持單一的維度和終極的單位，方法則是通過線性分析追蹤最初的原因。終極目標(biāo)的迷失，認(rèn)識(shí)維度的分裂和方法的實(shí)效，與現(xiàn)代科學(xué)斷鏈導(dǎo)致了傳統(tǒng)體系的"終結(jié)"。哲學(xué)體系的發(fā)展要求從