“洛可可”一詞來(lái)源于法語(yǔ)rocaille，指的是貝殼般彎曲的造型，也指意大利式的巴洛克。法國(guó)人創(chuàng)造了“洛可可”這個(gè)詞，洛可可藝術(shù)出現(xiàn)于18世紀(jì)初，并迅速傳播到整個(gè)歐洲。在本書(shū)中，你將了解到洛可可藝術(shù)的起源，書(shū)中講到洛可可藝術(shù)多為情色和休閑的主題，因此在注重享樂(lè)的法國(guó)以及歐洲大陸其他國(guó)家的貴族中大受歡迎。全書(shū)還從建筑、繪畫(huà)、雕塑三個(gè)藝術(shù)門(mén)類分別詳細(xì)介紹了意大利洛可可藝術(shù)、德奧洛可可藝術(shù)、英國(guó)洛可可藝術(shù)。書(shū)中對(duì)洛可可藝術(shù)

書(shū)收錄美學(xué)論文8篇，大多寫(xiě)作于20世紀(jì)80年代，集中討論學(xué)人*關(guān)注的人道主義、異化及人的本質(zhì)問(wèn)題，作者依照馬克思哲學(xué)的基本原理，廓清人們頭腦中的一些舊有的教條主義觀念，為改革之初的理論探索及藝術(shù)實(shí)踐辟一新境。馬克思指出，歷史是人類活動(dòng)的結(jié)果，而非本體論意義上的存在物，正如沒(méi)有一個(gè)派生出人和萬(wàn)事萬(wàn)物的精神本源或邏各斯；我們不應(yīng)以任何理由把實(shí)踐的人降格為歷史演進(jìn)的工具。無(wú)論是人的自然屬性抑或是階級(jí)性，都不足以構(gòu)成人的本質(zhì)

色彩構(gòu)成是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論之一，是視覺(jué)藝術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)科必備的知識(shí)體系和內(nèi)容，也是高等藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)中重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，對(duì)拓展學(xué)生專業(yè)藝術(shù)視野、啟迪設(shè)計(jì)靈感、培育創(chuàng)新意識(shí)具有重要作用。 《色彩構(gòu)成》以“注重基礎(chǔ)、多維立體”為核心，基于“體系化、立體化”的教學(xué)理念，以精品課程建設(shè)為基礎(chǔ)，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共建共享、開(kāi)放立體的教材應(yīng)用模式�！渡蕵�(gòu)成》既強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能技巧，又注意在理論和實(shí)

傅雷年輕時(shí)受聘于上海美術(shù)�？茖W(xué)校，擔(dān)任美術(shù)史教習(xí)，在西方美術(shù)史上有很深造詣。本書(shū)是在他的講稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂、補(bǔ)充，著重介紹了文藝復(fù)興以來(lái)多位大師的名作。傅雷將文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)、社會(huì)、時(shí)代融進(jìn)藝術(shù)作品的講解，深入簡(jiǎn)出、引人入深。書(shū)中除了評(píng)價(jià)作品的特色與講述美術(shù)家的身世片段外，還提到一些由藝術(shù)實(shí)踐引起的美學(xué)方面的疑難問(wèn)題，并提出他自己的看法。

《游畫(huà)世界》分為旅途、景致、閑情三個(gè)篇章，展示了中國(guó)當(dāng)代著名插圖、連環(huán)畫(huà)藝術(shù)家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師吳冠英先生珍藏的速寫(xiě)作品300多幅，并配有先生的創(chuàng)作心得與人生感悟。畫(huà)作精美、文字質(zhì)樸，呈現(xiàn)了藝術(shù)與人文精神的完美結(jié)合。 《游畫(huà)世界》全彩印刷，裝幀雅致，既適合作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類相關(guān)專業(yè)師生學(xué)習(xí)速寫(xiě)技法的教學(xué)參考書(shū)，也可作為繪畫(huà)愛(ài)好者、文藝愛(ài)好者的閑雅讀物，又可以作為家長(zhǎng)買(mǎi)給孩子學(xué)習(xí)與收藏的高起點(diǎn)繪畫(huà)入門(mén)

《中國(guó)民藝館》叢書(shū)立足中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)，以中國(guó)民藝博物館三萬(wàn)余件館藏藏品為基礎(chǔ)，將中華傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代的民間造物藝術(shù)進(jìn)行集中整理展現(xiàn)，內(nèi)容涉及衣、食、住、行、用、藝等多個(gè)方面，包括農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)用具、交通工具、服裝飾品、起居陳設(shè)、飲食廚炊、游藝娛玩等品類。本系列10冊(cè)為第一輯�！赌戤�(huà)雕版/中國(guó)民藝館》以圖為主，適當(dāng)增加對(duì)民藝藏品的文化傳承、工藝匠作等方面的解讀，是融欣賞性、教育性和審美性為一體的中國(guó)民藝普及讀物。

24節(jié)氣·72物候·96件手繪故宮文物·384種中國(guó)傳統(tǒng)色，打撈華夏失落的色彩文化。從大量傳統(tǒng)典籍中尋覓、考據(jù)顏色由來(lái)，再以故宮文物的色彩逐一對(duì)應(yīng)，這是一部凝聚了古人智慧與審美的傳統(tǒng)色圖書(shū)。節(jié)氣與物候具象為文物，物候輪替，色彩轉(zhuǎn)換，在器物與文明的不滅記憶中，重尋祖先對(duì)色彩的精微感受。玉色有“明月珰”“鳴珂”“佩玖”，酒色有“酂白”“春碧”“翠濤”，色白色青，瑩潤(rùn)風(fēng)雅；服飾色有“海天霞”“天水碧”裁作宮人衣裝，有“藕絲

這本書(shū)從產(chǎn)自中國(guó)的“張小泉”剪刀開(kāi)始，到風(fēng)靡市場(chǎng)的戴森無(wú)葉風(fēng)扇結(jié)束，選擇了歷史上500件經(jīng)典的產(chǎn)品，其中既包括激發(fā)靈感的設(shè)計(jì)典范，也包含日常生活的必需產(chǎn)品。時(shí)間跨越近400年。所有這本書(shū)里提到的產(chǎn)品今天90%以上都還在生產(chǎn)和使用，它們按照時(shí)間順序編排，每頁(yè)都以產(chǎn)品圖片和詳細(xì)的文字說(shuō)明結(jié)合的形式呈現(xiàn)。本書(shū)共有超過(guò)50位作者共同完成，他們是世界各地來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的專家和學(xué)者。這些文字為讀者提供了每件產(chǎn)品誕生的歷史語(yǔ)境，設(shè)計(jì)

從古爾德、波利尼、布倫德?tīng)�，到普萊亞、席夫、魯普；從切利比達(dá)克，到巴倫博伊姆、萊文；從巴赫、莫扎特、貝多芬，到瓦格納、欣德米特、布列茲……薩義德以專深音樂(lè)素養(yǎng)論及眾多偉大作曲家、作品，偉大演奏家、指揮家，抽繹音樂(lè)的社會(huì)、政治、文化脈絡(luò)，闡釋音樂(lè)對(duì)社會(huì)被低估的影響力，對(duì)音樂(lè)界現(xiàn)狀提出尖銳批評(píng)：帕瓦羅蒂將歌劇表演的智慧貶低到蕞少，把要價(jià)過(guò)高的噪音推到蕞大；霍洛維茲成了在白宮接受頌揚(yáng)的國(guó)有資產(chǎn)；萊文的指揮簡(jiǎn)直就像是從墳?zāi)估?/p>