《從生活之所到精神家園：當(dāng)代經(jīng)典影視作品讀解》集結(jié)了作者多年文藝創(chuàng)作歷程中積累的有代表性的作品。全書分為上下兩篇，上篇為電影與電視，選取我國當(dāng)代一些有影響力的優(yōu)秀影視作品，如《陽光燦爛的日子》《我和我的祖國》《人世間》等，進行剖析和解讀，字里行間體現(xiàn)出與時代同頻共振的都市文化、家庭文化、情感文化；下篇為紀錄與紀實，對《

上海文史研究館、泰州市檔案局、泰州市文旅集團、泰州市喬園管理處，為了紀念王退齋在書畫方面的成就，聯(lián)合出版該《退齋墨痕》。本書精選王退齋先生書畫代表性作品及其部分手稿。王退齋的女兒王佩玲為本書撰寫解讀和部分作品簡介。

《中國戲劇史敘錄》僅系筆者在中國戲劇史長編的基礎(chǔ)上，編輯明清、近代學(xué)者有關(guān)“戲劇觀”的記錄評述�！吨袊鴳騽∈窋�錄》筆者據(jù)有關(guān)戲劇史的闡述分析中，對有關(guān)書目作的整理記錄，系為“資料錄編”。如，關(guān)于宋代記錄“雜劇”和有關(guān)表演體系的著作，筆者編輯整理分類闡述以存。另，對有關(guān)戲劇史的論文，筆者也作有選擇地記錄，提供學(xué)習(xí)戲劇史者

本教材以繪畫形式語言、設(shè)計創(chuàng)新思維為核心，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的藝術(shù)感知力和運用設(shè)計思維解決問題的綜合能力；以材料研究為導(dǎo)向，訓(xùn)練學(xué)生多元化、全方位、多角度詮釋裝飾花卉的設(shè)計理念；以設(shè)計技巧為手段，使學(xué)生掌握兼具藝術(shù)性、技術(shù)性和正確設(shè)計價值取向的實踐能力。教材內(nèi)容具體包括五章：第章裝飾花卉寫生概述第2章裝飾花卉寫生的表現(xiàn)風(fēng)格第

奧賽博物館，一個廢棄的火車站，一段激蕩的藝術(shù)史，一座璀璨的藝術(shù)圣殿。它是歐洲獨特的視覺藝術(shù)空間，是全球印象派作品的聚藏地。如果說欣賞古典美學(xué)首選盧浮宮的話，欣賞歐洲近代藝術(shù)則必選奧賽。奧賽博物館以1848年至1914年間的歐洲藝術(shù)作品為收藏對象，開館僅三十余年，便躍升為觀賞歐洲近代藝術(shù)極為重要的圣地。其館藏名畫鮮活地展

“觀”的本義是對事物的態(tài)度和看法，是一種由此及彼的本質(zhì)之見。在我國古代，觀作為一種審美方式，出現(xiàn)在多門藝術(shù)中，如文學(xué)中的“觀文以知情”、繪畫中的“觀畫暢神”等。本研究中的“音色觀”是一個復(fù)合詞，是由“音色”和“觀”兩個詞合成而來。首先，聲音是聽覺的藝術(shù)，而色是色彩，屬視覺藝術(shù)，用色來形容音，音的色，已經(jīng)是發(fā)生了聯(lián)覺想象

對刻帖的研究始于宋代，歷元、明、清直至當(dāng)代，在法帖釋文、鑒定、考證、編目等領(lǐng)域皆有重要成果。程渤的《元明清三代刻帖研究》，是在前人研究的基礎(chǔ)上完成的一部系統(tǒng)而深刻的史論型著作，思路開闊、依據(jù)翔實、論述精當(dāng)、體系清通。進而言之，其治學(xué)思路及學(xué)術(shù)創(chuàng)見在于以史為綱，以論為本，史論結(jié)合，既在縱向上厘清了三代刻帖的發(fā)展軌跡，又在

中國話劇諸多現(xiàn)象和問題不是單純從“戲劇內(nèi)部”就能解釋清楚，還要從“戲劇外部”來觀察和闡釋�！稇騽�內(nèi)外：中國話劇的接受研究》著力構(gòu)建戲劇內(nèi)-外互動研究的新范式，從審美研究范式轉(zhuǎn)型為文化研究范式，以實現(xiàn)對中國話劇史綜合、多元和系統(tǒng)地研究。在全書體例和論述框架上，《戲劇內(nèi)外：中國話劇的接受研究》希望做到“‘自上而下’的戲劇學(xué)

《萬壑過眼:中國古代書畫鑒藏研究》集結(jié)了傅申歷年來發(fā)表于海內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上關(guān)于中國古代書畫鑒藏方面的研究論文26篇，其中有四篇文章為英語，首次翻譯為中文版。所涉內(nèi)容上至唐宋，下及明清，既有對古代書畫真?zhèn)闻袛嗟膫�案研究，也有對鑒藏史的梳理。作者對董源、張即之、江參、錢選、鄧文原、馬琬、沈周、石溪、石濤、唐岱等重要書畫家及他