《易》之為書，廣大悉備，包羅萬象，與他書不同，古往今來言《易》者，仁者見仁，智者見智。易學(xué)是中華文化典籍中，學(xué)者致力*多的一門學(xué)問�！吨芤紫笠狻芬粫�觀象多用漢學(xué)《焦氏易林》，宋朱震《漢上易傳》，明來氏錯綜之法，及近代《周易尚氏學(xué)》；解義理則宗孔子《系辭傳》《周易程氏傳》及朱熹《周易本義》，亦會通老莊之意，兼用儒道兩家學(xué)

王陽明是中國歷史上為數(shù)不多的集立德、立功、立言三不朽于一身之人，其學(xué)術(shù)思想更是由中國傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，對后世影響巨大。 王陽明知行合一學(xué)說的精華在于以心為本，提倡善念，用善念指導(dǎo)行動，做一個有良知的人、一個道德高尚的人、一個有情操的人。本書包含了王陽明人生哲學(xué)的主要思想，選取其哲學(xué)的精華部分予以深入分析，從

四書在保存了儒家先哲的思想和智慧的同時，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡。它蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)。 《大學(xué)》一書吸取了其他《大學(xué)》版本的精粹所在，分別從原文、譯文、注釋、歷代引論、典句札記、史例解讀、現(xiàn)代運用等方面，進行了全面細(xì)致的解讀，本著古為今用的思想將《大學(xué)》一書以現(xiàn)代人的視角呈

孟子是儒家代表人物，有亞圣之稱；《孟子》一書對中華文化及民族特性均有*大之影響。邵澤水、邵鵬、胡南南*的《大真大美孟夫子/鄒魯文化叢書》以正說歷史的形式，對孟子重要事跡及《孟子》的思想內(nèi)涵予以輕松解讀，同時亦有孔子、孟子之對比分析，使得讀者能夠了解掌握一位活生生的、可親可敬的孟夫子。

黃玉順是山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長、教授、博導(dǎo)，國內(nèi)外知名儒學(xué)大師，生活儒學(xué)的創(chuàng)立者。生活儒學(xué)作為儒學(xué)的一種現(xiàn)代形態(tài)，建構(gòu)了一套豐富完整的思想理論系統(tǒng)，在海內(nèi)外思想學(xué)術(shù)界和社會上產(chǎn)生了重要影響，已成為21世紀(jì)儒學(xué)的一個重要學(xué)派。本論文集涉及的主要內(nèi)容有生活儒學(xué)的總體思想系統(tǒng)；生活儒學(xué)的本源存在論：生活、情感與存在；生

管子與孔子都是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的重要代表人物，在齊魯文化當(dāng)中舉足輕重，在世界文化發(fā)展史上占有不可替代的重要地位。管子早于孔子一百余年，管子尚功，孔子尚德，齊、魯文化的基本特征在他們這里形成了典型的代表。本書以通俗的文字和優(yōu)美的圖畫，系統(tǒng)介紹了管子與孔子這兩座齊魯文化的豐碑，展示了管子思想與孔子思想的會通與交融，對于

本書所輯梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三五位國學(xué)大師的文章，自述其青少年時代懷鄉(xiāng)憶親、讀書做人的經(jīng)驗，行文淺易清晰，內(nèi)容親切感人。五位大師出身貧寒，目睹近代中國的激蕩與變遷，自覺奮發(fā)向上，探索學(xué)問，一路走來，成就了非凡的學(xué)問和人格，留名于中國文化史�；赝�大師們的人生軌跡，其青少年時代意志之堅強，讀書之勤勉，心懷之

作者高專誠在書中闡釋了孟子的大丈夫精神的內(nèi)涵以及講述孟子身體力行的事跡。作者先提出了大丈夫精神的源頭及定義，隨后作出了哲學(xué)詮釋。以大丈夫這一線索，去展開孟子剛正不阿，以天下為己任的一生。作者主要寫了孟子對君主的政治、對時政和時人、對百家思潮的批判，*后由此他提出了發(fā)揚孟子大丈夫精神的一些具體措施。

舒大剛主編的《儒藏論壇》由四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院為配合四川大學(xué)《儒藏》編纂而主辦，在海內(nèi)外公開發(fā)行。本輯為第十一輯，共收錄有李耀仙遺稿《春秋公羊傳在中國儒家文化中的地位與作用》、謝幼田《中國思維的現(xiàn)代意義》等20余篇研究論文。

儒家是一種整體性的價值體系，不但為中國人的日常生活提供價值基礎(chǔ)，也為政治和社會秩序提供合法性和神圣性的支持。所以，我們要關(guān)注儒家在觀念層面的意義，亦須關(guān)注儒家與制度的關(guān)系。本文通過儒家的制度化和制度的儒家化的雙向互動的方式描述儒家與傳統(tǒng)中國的政治秩序和社會秩序的建構(gòu)，并將儒家的這個側(cè)面定名為制度儒學(xué)。 從歷史的維度，