《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作�！豆�象與魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書(shū)中通過(guò)對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)尋找中國(guó)哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試

本書(shū)為中國(guó)哲學(xué)方面的研究專(zhuān)著。作者通過(guò)對(duì)范疇論研究，試圖深掘《釋私論》文本中的思想意義與美學(xué)價(jià)值，深入其背后所涉及的名實(shí)關(guān)系問(wèn)題，使之助于還原”名實(shí)之辨”的初始內(nèi)涵及其審美意義�！夺屗秸摗费裕骸奔嬗卸�義，乃為絕美”�？涩F(xiàn)，二義盤(pán)互實(shí)是以《釋私論》為典型的嵇康論述范疇的思想取向特征。實(shí)，不僅《釋私論》所提出的范疇中包含著

本書(shū)主要介紹了巴蜀地區(qū)重玄學(xué)思潮的發(fā)展歷程，對(duì)道教義理體系進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。作為蜀學(xué)的重要內(nèi)容，唐代巴蜀重玄學(xué)不僅為蜀學(xué)的發(fā)展壯大做出了突出的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為唐代及后世道教的發(fā)展，乃至儒釋道三家思想的融匯奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，在中國(guó)哲學(xué)思想史上有著十分重要的地位。書(shū)中對(duì)李榮、黎元興、王玄覽、張君相、文如海杜光庭等蜀中學(xué)者

本書(shū)對(duì)魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和分期、歷史評(píng)價(jià)等方面做了概要的論述，并著重從史的角度，對(duì)正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉(中朝)玄學(xué)、東晉玄學(xué)的思想做了系統(tǒng)考論和詮釋?zhuān)�詳�?xì)介紹了何晏、王弼、郭象等代表人物的思想。

郭象的美學(xué)思想目前在學(xué)術(shù)界并沒(méi)有得到很好的總結(jié)和闡述，本書(shū)嘗試全面而準(zhǔn)確地闡述和理解郭象的玄學(xué)思想，并歸納為“適性美學(xué)”，詳細(xì)論述了郭象適性美學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊(yùn)含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學(xué)與六朝文藝美學(xué)的關(guān)系，最后以郭象的適性美學(xué)為中心，論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。

作為西晉滅吳統(tǒng)一天下的功臣，杜預(yù)以運(yùn)籌帷幄、料敵制勝著稱(chēng)于世。他深諳強(qiáng)大處下，柔弱處上之道：滴水雖柔，歷久可穿石；繩索雖軟，長(zhǎng)鋸可斷木。一部《守弱學(xué)》道盡強(qiáng)者守弱，強(qiáng)者恒強(qiáng)；弱者守弱，由弱變強(qiáng)的大智慧。強(qiáng)者保平安、弱者得翻身之秘訣，盡在此書(shū)中。

本書(shū)較全面地研究了魏晉時(shí)代的玄學(xué)，對(duì)玄學(xué)的淵源、背景、流派、人物、經(jīng)典系統(tǒng)、箋注形式、作品、論題、學(xué)說(shuō)及歷史分期加以探討，對(duì)東晉以后的制度化玄學(xué)也詳加考辨。書(shū)中新見(jiàn)頗多，如說(shuō)明玄學(xué)潮流中何晏與王弼分別開(kāi)啟了兩個(gè)支流，前者注重才性論，后者注重性情論。作者認(rèn)為東晉以后玄學(xué)仍繼續(xù)流行，包括玄學(xué)在內(nèi)的官方四學(xué)的建置與李充整理四

本書(shū)內(nèi)容豐富,“詞旨辨博”,尤其是對(duì)社會(huì)和文學(xué),頗能“越世高談,自開(kāi)戶牖”,提出了不少真知灼見(jiàn),是我國(guó)文化寶庫(kù)中的一份珍貴文化遺產(chǎn)。整理者四川大學(xué)著名學(xué)者楊明照先生,以《平津館叢書(shū)》原刻本為底本,再參校明《正統(tǒng)道藏》本、魯藩承訓(xùn)書(shū)院本、吉藩崇德書(shū)院本、舊寫(xiě)本、慎懋官本、盧舜治本、清柏筠堂本、文溯閣《四庫(kù)全書(shū)》本、王謨《

本書(shū)內(nèi)容主要分為三大部分:第一部分導(dǎo)論和虞翻的背景、易學(xué)脈絡(luò)介紹,揭示了易學(xué)家的時(shí)代和時(shí)代的易學(xué)家之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)發(fā)展中的作用。第二部分闡述虞翻易學(xué)的道德形而上學(xué):太極和乾坤的德性化運(yùn)動(dòng)通過(guò)易學(xué)圖式把經(jīng)驗(yàn)世界勾綰起來(lái),在易道特有的天人意識(shí)之中確證道德意義。該部分試圖開(kāi)顯具有中華倫理文化意味的原倫理境域。第三部分論述虞翻

本書(shū)為1994年廣西教育出版社《嵇康評(píng)傳》的增訂紀(jì)念版。嵇康是中國(guó)歷史上矯矯不群的人物,至今仍為人們傳頌不已。作者以感同身受者的身份,走進(jìn)魏晉時(shí)代,以生命體味生命,以靈魂面對(duì)靈魂,借助歷史的朱痕墨跡,融知識(shí)、感悟、體驗(yàn)于一體,系統(tǒng)性地還原了嵇康這一活生生的形象,把握了嵇康的哲學(xué)修養(yǎng)和詩(shī)人氣質(zhì),寫(xiě)出了一千八百年前,一個(gè)中