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王陽明是中國歷史上為數(shù)不多的集立德、立功、立言三不朽于一身之人，其學(xué)術(shù)思想更是由中國傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，對后世影響巨大。

王陽明知行合一學(xué)說的精華在于以心為本，提倡善念，用善念指導(dǎo)行動，做一個有良知的人、一個道德高尚的人、一個有情操的人。本書包含了王陽明人生哲學(xué)的主要思想，選取其哲學(xué)的精華部分予以深入分析，從理論與實踐兩方面進(jìn)行相對客觀的闡釋，以幫助讀者理解其知行合一學(xué)說的精華。不得不說，王陽明提出的知行合一從根本上為人們解決了關(guān)于利益、欲望、行為的困惑，讓人們可以更加理性地區(qū)看待一件事，用善念來做真正的自己。

序言

明武宗正德三年，公元1508 年，心學(xué)集大成者王陽明在貴陽文明書院講學(xué)時，首次提出了知行合一說。所謂知，主要是指人的道德意識和思想意念；行，主要是指人基于道德意識所進(jìn)行的實踐活動。知是行的前提和基礎(chǔ)，行是知的表現(xiàn)和內(nèi)涵，二者缺一不可。

良知，無不行，而自覺的行，也就是知。王陽明強調(diào)知中有行，行中有知，知與行是合二為一的，不能將二者割裂開來。因為道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識，二者互為表里，不可分離。

知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成，以知為行，知決定行。王陽明認(rèn)為，知即道德，是人行動的指導(dǎo)思想，一個人在做事情的時候按照道德的要求去做，就可以達(dá)到自身內(nèi)心對道德的期許，做一個有良知的人。如果說一個人不按照道德的原則做事，肆意妄為，隨意放縱自己的行為，那么從根本上就會落入非道德的誤區(qū)，讓自己無可奈何，也始終走不出來。

王陽明，字伯安，名守仁，是今浙江余姚人。也許生不逢時對于他來說是悲哀的，但更是幸運的。出身官宦世家的他并未因此放棄讀書，反而胸懷大志，飽讀詩書。祖父的離世，兩次科舉考試的落榜都沒讓他放棄要成為圣人的偉大志向�？既」γ疽詾榭梢云讲角嘣�，卻因為敢講真話遭到他人的詆毀。被貶貴州雖然百般苦難，但他卻不放棄，最終成為一代大儒，成就了自己，成為一個真正有良知的人，一個道德高尚的人。

明朝的政局動蕩不安，王陽明心力交瘁，但是他從來都沒有忘記自己齊家治國平天下的責(zé)任。面對劉瑾的為非作歹，他選擇仗義執(zhí)言，他以為自己的話語能夠點醒皇上，卻沒想到只是六品官員的他起不到什么作用。結(jié)果，他先是被廷杖四十，后又被貶謫至荒蕪之地貴州龍場。

在貴州龍場的日子，王陽明遭受了此生最大的磨難。官吏的刁難，人們的欺凌，雖然讓王陽明無奈，但是他并未因此放棄自己的志向，更未自暴自棄。他克服困難，在領(lǐng)會儒家失傳已久的格物致知要旨后，洞察人內(nèi)心的真實想法，領(lǐng)悟知行合一的智慧，最終創(chuàng)立了影響后世的心學(xué)。

王陽明的知行合一學(xué)說與朱熹的理學(xué)思想相對立。他反對程朱理學(xué)將知與行分開、先有知才能行的說法，糾正了朱學(xué)關(guān)于知行的一些偏見。他的知行合一學(xué)說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關(guān)系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病。他要求人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時依照善的原則去做，將不善和惡念消滅在萌生階段，做到真正的知行合一。

我們每個人都有自己的困惑，都會受到利益、欲望的牽絆，都可能會與他人發(fā)生各種想不到的爭執(zhí)和麻煩，也會在自己的人生道路上遇到各種各樣的坎坷，我們該如何面對，又該如何處理，歸根結(jié)底要用內(nèi)心的力量，用善念來解決，秉持內(nèi)心的原則和意念來引導(dǎo)自己的實踐行動。

王陽明知行合一的學(xué)說，對于生活在物欲膨脹、快節(jié)奏生活時代的我們具有非常重要的意義。很多時候，我們會發(fā)現(xiàn)，伴隨著年齡和閱歷的增長，我們逐漸迷失了自我，找不到方向，我們需要停下自己匆忙的腳步，釋放自己內(nèi)心的力量，在沉著冷靜中不斷地發(fā)現(xiàn)新的自我，不忘初心，成就最優(yōu)秀的自己。王陽明知行合一學(xué)說的精華在于以心為本，提倡善念，用善念指導(dǎo)行動，做一個有良知的人、一個道德高尚的人、一個有情操的人。

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