象山先生全集三十六卷，南宋陸九淵撰。陸九淵(1139-1193)，字子靜，號(hào)存齋，學(xué)者尊為象山先生，南宋著名的哲學(xué)家、教育家。陸九淵與朱熹齊名，并稱(chēng)“朱陸”，二人常相論辯，爭(zhēng)持不下。陸九淵之學(xué)遠(yuǎn)紹孟子，他提出“心即理”的哲學(xué)命題，認(rèn)為治學(xué)以“發(fā)明本心”為主，是宋明兩代“心學(xué)”一派的開(kāi)山之祖。陸九淵不好著述，傳世者多為論
《陳亮集》是宋代“永康學(xué)派”代表人物陳亮的文集，由當(dāng)代宋史研究的開(kāi)創(chuàng)者、奠基人鄧廣銘先生校點(diǎn)。 陳亮《龍川集》四十卷外集四卷由其子陳沆在其過(guò)世之后編成，但自元明以后已經(jīng)湮沒(méi)不傳，流布于世的多以明成化年間永康龍川書(shū)院三十卷本為祖本。鄧先生利用流傳海外的珍本——南宋末年刊《圈點(diǎn)龍川水心二先生文粹》，將其中所收陳亮文與明成化
朱子《小學(xué)》教育心法，便是要在小學(xué)階段通過(guò)“灑掃應(yīng)對(duì)”的下學(xué)工夫來(lái)培育蒙童良好的道德習(xí)慣、涵養(yǎng)蒙童真誠(chéng)敬畏之心，并以此奠定可上達(dá)“全體大用”高明之境的圣賢壞璞，這也是本論文的核心思想所在。在本書(shū)中，作者試圖一方面汲取朱子學(xué)研究豐碩的研究成果，另一方面則試圖結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)以及腦科學(xué)的最新發(fā)展，通過(guò)《小學(xué)》一書(shū)詳細(xì)
本書(shū)系香江哲學(xué)叢書(shū)之一，全書(shū)由導(dǎo)言、四章主體內(nèi)容及結(jié)論四個(gè)部分構(gòu)成。導(dǎo)言部分通過(guò)對(duì)“工夫”“工夫論”等概念的辨析扼要交代了“窮理工夫論”的含義，并介紹了后四章的主要內(nèi)容。第一章通過(guò)梳理朱子工夫論的幾個(gè)重要概念并判明它們之間的主從關(guān)系，指出“窮理”最能體現(xiàn)朱子工夫論之特質(zhì)，為后幾章奠定基礎(chǔ)。第二、三、四章聚焦朱子的窮理工
本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)文化中二程理學(xué)思想為研究對(duì)象，著重挖掘其當(dāng)代價(jià)值。全書(shū)主體部分分別從天理、道德、義利、誠(chéng)敬、公心等方面梳理二程理學(xué)思想，并對(duì)其中的政治思想和教育思想進(jìn)行論述，由此結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)探討其當(dāng)代價(jià)值。本書(shū)依托《二程集》這一中華典籍，并引用其他經(jīng)典如《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》等參照論述，文筆通俗、資料翔實(shí)、解讀科
《公是集》是北宋史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、散文家、金石學(xué)家劉敞的詩(shī)文集。劉敞學(xué)涉佛老、天文、地理、醫(yī)藥、金石等多領(lǐng)域，為文無(wú)醇古之昧，雜機(jī)變權(quán)術(shù)，受到歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石等人推崇�！豆羌吩衅呤寰�，久佚，四庫(kù)館臣自《永樂(lè)大典》輯為五十四卷。本次整理以乾隆間武英殿聚珍版《公是集》為底本，校以清鮑廷博校本、傅增湘校武英殿聚珍本
本書(shū)為陳來(lái)先生近十余年朱熹研究的文章結(jié)集。正文十六篇，前五篇分別考察朱熹《仁說(shuō)》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過(guò)程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化。中六篇先后探討朱熹論“四德”“羞惡”“已發(fā)未發(fā)”等儒學(xué)重要范疇的話語(yǔ)與它們?cè)谄淅韺W(xué)體系中的位置。余四篇將韓國(guó)朱子學(xué)與近代朱子學(xué)納入視野，是中外古今之間的比較研究。
○底本精當(dāng)，校本適當(dāng) ○點(diǎn)校精細(xì)，全式標(biāo)點(diǎn) ○版式精美，繁體豎排 ○精心編輯，精裝呈現(xiàn) ○升級(jí)再版，精益求精 羅從彥師承二程高弟楊時(shí)，求喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中；李侗于理一分殊中尤重分殊，均對(duì)朱子思想發(fā)生很大影響。羅豫章、李延平文集合刊出版，宋儒道南一脈（二程楊時(shí)羅從彥李侗朱熹）脈絡(luò)更為清晰明白，意義重大。 《豫章羅先生文集》
本書(shū)以理學(xué)世界為視野研究洛學(xué)之魁程門(mén)第一（黃宗羲語(yǔ)）的謝良佐。全書(shū)包括正文六章與附錄一篇。前三章通分別討論了謝良佐的生平、學(xué)術(shù)與政治活動(dòng)，借此呈現(xiàn)由程顥、程頤開(kāi)創(chuàng)的理學(xué)在北宋中、后期的發(fā)展歷程，著重突出了從伊川學(xué)到上蔡學(xué)的理學(xué)發(fā)展譜系。后三章通過(guò)《論語(yǔ)解》《上蔡先生語(yǔ)錄》二書(shū)，以書(shū)籍史的考察視野，借助思想史、學(xué)術(shù)史、版
二程接續(xù)儒家道統(tǒng)，將“天理”本體與家國(guó)天下的“外王”之道相結(jié)合，構(gòu)建出“天理”統(tǒng)攝下的家國(guó)天下治道體系，在儒家治道的繼承和闡揚(yáng)方面作出了重要貢獻(xiàn)。本書(shū)系統(tǒng)梳理“中國(guó)古代的家國(guó)天下”、“家國(guó)天下，一理而已”、“家：治道之始”、“國(guó)：君臣同治”、“天下：垂治萬(wàn)世”、“程氏后學(xué)與程氏遺產(chǎn)”等內(nèi)容，深刻剖析二程的治道思想，嘗試
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