隨著生活環(huán)境的不斷變化，女人也在不斷地轉換著自己的角色。不管是什么角色，女人都希望能展現(xiàn)出不一樣的魅力。毋庸置疑，有魅力的女人永遠都是一道亮麗的風景，魅力是女人討人喜歡的資本，內外兼修的女人才會贏得幸福。本書運用柔和的筆觸、生動的表達方式，通過對女性修養(yǎng)、品位、氣質、神態(tài)、舉止等的剖析，展示女性內在的魅力；并通過對女性

本書分為三部分，第一部分是訪談錄：與大師面對面，收入了蘇珊·哈克、馮賴特等世界著名哲學家的訪談錄8篇。第二部分是交往實錄：體會與感悟，是作者陳波所記述的他與西方分析哲學家的交往和他對他們思想的理解，共10篇。第三部分是國際研討會紀實，收入了8篇國際研討會紀實。

以史與思的交融為進路，“具體形上學”既基于中國哲學的歷史發(fā)展，又以世界哲學背景下的多重哲學智慧為理論之源，其內在的旨趣在于從本體論、道德哲學、意義理論、實踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學或“后形而上學”的視域不同，“具體形上學”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程、人類行

王夫之作為明清之際的思想家，其思想體系既繼承了宋明道學的理論淵源，也體現(xiàn)了特殊歷史時期的時代特色。在對宋明道學基本問題進行重新闡發(fā)的過程中，他將形而上的哲學層面的“存天理”等基本問題落實到現(xiàn)實的可以踐履的“遵禮”上來，形成了在其思想體系中占據(jù)樞紐性作用的“遵禮”系統(tǒng)。對這一包含多個層面、多個環(huán)節(jié)的具有嚴密邏輯體系的復雜

全力以赴地努力在今天，才會有更加美好的明天。既然無法預知未來，那就盡量把握好今天，此時此刻，做自己想成為的那個人。本書以溫情勵志的筆觸道出了生活的迷茫和無奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進中向前沖，這將為茫然無措的現(xiàn)代人指明前行的方向——努力把握好今天。

《中華民族傳統(tǒng)道德的傳承及其當代價值》通過梳理中華民族傳統(tǒng)道德在近現(xiàn)代中國一百多年來的不同際遇，探討總結在革命和建設的不同年代中，中華民族傳統(tǒng)道德具有不同作用，必然面對不同的待遇�；�于傳統(tǒng)道德文化連續(xù)性和繼承性的客觀規(guī)律，中華民族傳統(tǒng)道德中的精華部分、優(yōu)秀成分仍然是消解當前社會道德困境所需要的智慧支持；是實現(xiàn)民族復興的

以史與思的交融為進路，《具體的形上學》既基于中國哲學的歷史發(fā)展，又以世界哲學背景下的多重哲學智慧為理論之源，其內在的旨趣在于從本體論、道德哲學、意義理論、實踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學或“后形而上學”的視域不同，“具體的形上學”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程、人

靜下來，莫急躁，只要你辛勤耕耘，努力奮斗，以平和的心態(tài)面對人生的得與失、成功與失敗，那么，時間便會把你想要的都給你�，F(xiàn)代人典型的弊病就是急躁，因說話太快而傷人，因做事太快而出錯。本書針對做人做事方面太急躁的一些具體表現(xiàn)，進行了詳盡的剖析給予現(xiàn)代人一劑心靈良方：莫急躁，一切都來得及。

“內圣外王”出于《莊子•天下》篇，本是一個道家術語，其內涵和語義主要反映的是道家思想。然而今日卻被學術界廣泛用來指稱儒家，認為儒學之理想和目標，可以《莊子》“內圣外王”一語概括之，人云亦云，習焉不察。更重要的是，由于近代學者以內圣外王理解儒學，由此形成了不同的內圣外王研究范式，對儒學研究至今仍產(chǎn)生著深刻影響

《公德論》以馬克思主義方法論為指導，利用哲學與多學科交叉、思想史與社會史結合、比較法以及規(guī)范論與美德論結合的研究方法，從思想史切入，對公德的發(fā)展脈絡和理論框架進行梳理總結，對貫穿于公德觀念變遷過程始終的核心價值加以探尋。在此基礎上，立足中國社會現(xiàn)代化建設進程所帶來的空間范圍擴展以及空間結構轉型的現(xiàn)實背景，對公德的基礎理