本書選取了多個(gè)開發(fā)男孩心智、啟發(fā)男孩思考的小故事，讓男孩在趣味的閱讀中對(duì)照自我、反思自我、提高自我。也許，這比家長(zhǎng)們喋喋不休的說教效果要好得多。同時(shí)，本書作者結(jié)合自己多年來教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，讓本書不僅僅停留于講故事，除了闡發(fā)對(duì)男孩有幫助的道理外，還通過幾個(gè)欄目，對(duì)故事中涉及的知識(shí)點(diǎn)和與學(xué)習(xí)、興趣相關(guān)的方面做了進(jìn)一步的解讀

本書精選了多個(gè)啟發(fā)女孩思考的小故事，讓女孩在趣味的閱讀中對(duì)照自我、反思自我、提高自我。同時(shí)，本書并不僅僅停留于講故事，除了闡發(fā)對(duì)女孩有幫助的道理外，還通過“知識(shí)放大點(diǎn)”“學(xué)習(xí)成長(zhǎng)金點(diǎn)子”等欄目，對(duì)小故事中涉及的知識(shí)點(diǎn)和與學(xué)習(xí)、興趣相關(guān)的內(nèi)容做了進(jìn)一步解讀，旨在開啟讀者的心智，激勵(lì)她們從小樹立遠(yuǎn)大的理想，借鑒成功者的智慧

儒家倫理思想正是借助漢語的語言I具財(cái)?shù)靡员磉_(dá)。根據(jù)漢語對(duì)儒家倫理思想的作用與貢獻(xiàn)，儒家道德語言的主要內(nèi)容分為以下五個(gè)方面:(一)一部分漢語詞匯被儒家用來表達(dá)其基本道德概念:如表達(dá)道德形而上概念的天、理、氣;表達(dá)儒家美德和道德規(guī)范概念的仁、義;表達(dá)道德人格概念的圣人、君子。(二)一部分漢語被儒家用來表達(dá)其道德命題及其論證

思想史研究者關(guān)注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國家、社會(huì)與個(gè)人。不過，名為“思想史”的這個(gè)領(lǐng)域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當(dāng)重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬、與各專門學(xué)科融匯合流的趨勢(shì)。基于以上理解，復(fù)旦大學(xué)文史研究院自2019年起創(chuàng)設(shè)“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”，每年

高效記憶力是可以訓(xùn)練出來的。世界記憶大師高雋用親身經(jīng)歷證明：只要找到自己熱愛的事情并堅(jiān)持下去，每個(gè)人都可以成為更好的自己。如果你渴望擁有高效的記憶力，全世界都會(huì)幫助你。《高效記憶力訓(xùn)練手冊(cè)》是一本一學(xué)就會(huì)的記憶書籍，旨在用最淺顯易懂的表達(dá)方式，讓你僅通過自學(xué)，就可以學(xué)會(huì)如何利用記憶法速記單詞、詩詞、學(xué)科知識(shí)等，幫助被記

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。 本輯欄目分為“中國審美意識(shí)生成”“古代審美文化研究”“古代美學(xué)思想研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國

本書將人在職場(chǎng)的行為按照基本素質(zhì)與能力、人際交流素質(zhì)與能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作素質(zhì)與能力、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)與能力四個(gè)維度劃分，這四種性格和八種亞性格的人在職場(chǎng)的表現(xiàn)，在各種不同或相同的場(chǎng)景中，不同個(gè)性模式會(huì)有什么樣的回應(yīng)，不同個(gè)性會(huì)做出什么樣截然不同的反應(yīng)。認(rèn)識(shí)各個(gè)模式的獨(dú)特回應(yīng)方式，能幫助我們更好地理解并寬容他人。

對(duì)于原始儒家而言，道德哲學(xué)的建構(gòu)不僅是一個(gè)概念、思想的邏輯演進(jìn)過程，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)生活，尤其是道德生活不斷升華的過程。本書著重說明了原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的兩個(gè)維度，即歷史維度與邏輯維度的關(guān)系，探討了二者的雙向互動(dòng)對(duì)于原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的重要意義，在一定程度上突破了從單純的思辨角度去抽象地討論原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的傳

本書內(nèi)容包括：比較哲學(xué)論域中的儒耶人格養(yǎng)成論問題、儒耶人格養(yǎng)成論的形成期、儒耶人格養(yǎng)成論的中古轉(zhuǎn)型期、儒耶人格養(yǎng)成論的近代轉(zhuǎn)型期、儒耶道德自覺性的特殊模式。

有這樣一類人，他們習(xí)慣把生活中的一切都建立在讓他人滿意的基礎(chǔ)上。他們的腦海里，總有這樣一群聲音：“我這樣說，他不會(huì)多想吧？”“不是我，不是我，別怪我�！薄氨幌訔�、嘲笑又算什么，只要不被拋棄就可以了�！� 交往中，他們很想安頓下來，可面對(duì)沖突，他們就像赤腳踩在發(fā)燙的鐵皮上一樣，無法扎根，不得安穩(wěn)。這，就是討好型人格。在這種