《宗教社會(huì)學(xué)（第五輯）》的中心論題是“宗教組織的社會(huì)學(xué)研究”，共分為以下專題：佛教與基督教組織；宗教研究；中國(guó)宗教的社會(huì)學(xué)研究；經(jīng)典鉤沉；學(xué)科前沿；學(xué)科綜述等�！蹲诮躺鐣�(huì)學(xué)（第五輯）》圍繞當(dāng)代基督教與儒教、宗教研究、本土宗教組織研究、基督教組織的現(xiàn)實(shí)與歷史、宗教領(lǐng)袖的培養(yǎng)及研究，對(duì)當(dāng)前宗教的組織形態(tài)及其演變等問題進(jìn)行探

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯為第4輯，主要有六大欄目，如“中國(guó)古代審美文化研究”“中日美學(xué)交流”“中國(guó)古代美學(xué)思想家研究”中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”等，既有從唐代詩(shī)歌、唐代茶道、漢字

本書旨在解決日益嚴(yán)重的心理亞健康問題。針對(duì)疲勞感、失眠、冷漠、怯場(chǎng)、焦慮、壓力、孤獨(dú)、強(qiáng)迫、疑病、抑郁等，作者設(shè)計(jì)了不同的自我催眠法和具體的治療方案。書中附有圖表和圖片，讀者可以清晰地了解治療的要點(diǎn)與需要特別注意的事項(xiàng)。

《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

本書從科學(xué)哲學(xué)視角，詳細(xì)考察了當(dāng)前意識(shí)科學(xué)中盛行的理論和方法，對(duì)意識(shí)科學(xué)的可行性進(jìn)行了綜臺(tái)評(píng)估，得出了一種科學(xué)取消主義的立場(chǎng)，即“意識(shí)”不是一個(gè)可行的科學(xué)概念，應(yīng)從科學(xué)語匯中被剔除出去。作者進(jìn)一步論證，雖然意識(shí)不能作為一個(gè)科學(xué)概念，但這并不妨礙它作為一個(gè)哲學(xué)概念和日常概念的使用。這一論斷不僅得到了來自心理物理學(xué)、神經(jīng)生

本書在第一版內(nèi)容的基礎(chǔ)上吸收了發(fā)展心理學(xué)和兒科學(xué)相結(jié)合的研究成果，全書的體系縱-橫-縱結(jié)合，彰顯該學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)。同時(shí)又有作者本人多年來進(jìn)行的研究成，突出了發(fā)展心理學(xué)研究方法的應(yīng)用。既有理論，也有較好的實(shí)踐性。

《哲學(xué)門（總第三十五輯）》注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國(guó)當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識(shí)。自2000年出版以來，因?yàn)闀�中文章學(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評(píng)。本次以南北朝佛學(xué)研究為專題，

本書為集刊，由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》之前出過3輯，第3輯開始在我社出版。《王學(xué)研究》圍繞陽明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)新研究成果。本期欄目有：王陽明思想研究、陽明后學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)現(xiàn)代性研究、陽明學(xué)與時(shí)代思想研究、陽明學(xué)與文學(xué)研究、陽明學(xué)應(yīng)用研究、陽明學(xué)文獻(xiàn)考論�！锻鯇W(xué)

《思想是生活的一種方式：中國(guó)近代思想史的再思考》是王汎森教授研討近代中國(guó)思想史的新作。他認(rèn)為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現(xiàn)的思想光譜濃淡不一，思想史研究應(yīng)致力于刻畫歷史的復(fù)雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國(guó)人的存在感受、生命氣質(zhì)、人生態(tài)度，靈活調(diào)用思想、學(xué)術(shù)、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、

生命科學(xué)哲學(xué)是生命科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)交融的新興學(xué)科，其研究的對(duì)象是生命科學(xué)的理論本質(zhì)與方法特征、科學(xué)哲學(xué)對(duì)生命科學(xué)的解讀方式以及生命的本質(zhì)和價(jià)值。生命科學(xué)哲學(xué)是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分，它致力于促進(jìn)生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)新的理論大綜合，并在對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)中尋求科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)一。本書由生命科學(xué)論、生命科學(xué)哲學(xué)形態(tài)論和生