目錄
前言
緒論 譜寫生命科學與科學哲學交融輝映的新篇章 1
0.1 本書編著者與讀者的虛擬對話——全書導讀 1
0.2 生命科學哲學的研究對象、學科內涵和理論目標 3
0.2.1 生命科學哲學的外部規(guī)定性 3
0.2.2 生命科學哲學的內部規(guī)定性 4
0.2.3 生命科學哲學的理論目標 5
0.3 生命科學哲學的價值 5
0.4 生命科學哲學的研究與學習方法 6
0.4.1 當代生命科學的研究途徑 6
0.4.2 生命科學哲學的學習方法 7
本章小結 7
思考題 7
上篇 生命科學論
第1章 生命科學的起源 10
1.1 生命科學起源的基礎傳統(tǒng) 10
1.1.1 “生物學”一詞的來源 10
1.1.2 生物學來源的四個傳統(tǒng) 11
1.1.3 生物學與生物學哲學在古希臘自然哲學的發(fā)展中同源共生 13
1.1.4 四大基礎之間的融會與整合 20
1.1.5 在知識和觀念的傳承與分化中神秘傳統(tǒng)與經驗傳統(tǒng)分離，思辨?zhèn)鹘y(tǒng)與實證傳統(tǒng)分離(醫(yī)學—生理學成為科學)：蓋倫—維薩留斯—塞爾維特—法布里修斯—哈維 24
1.1.6 在實證的知識傳統(tǒng)中“博物學傳統(tǒng)”與“醫(yī)學—生理學傳統(tǒng)”并協(xié)組合——生物學(科學形態(tài))的誕生 27
1.2 生命科學的問題與領域以及學科特征 27
1.2.1 生命科學的3個基本問題 27
1.2.2 生命科學的交叉領域 29
本章小結 30
思考題 31
第2章 生命科學的演化 32
2.1 博物學形態(tài)的生物學 32
2.1.1 傳統(tǒng)形態(tài)學研究的目標模式 32
2.1.2 傳統(tǒng)形態(tài)學研究的局限性 33
2.1.3 傳統(tǒng)形態(tài)學模式的問題與缺陷 35
2.1.4 生物學博物學形態(tài)的突破 36
2.2 實驗形態(tài)的生物科學 36
2.2.1 實驗形態(tài)的生物科學發(fā)端于生理學 36
2.2.2 實驗胚胎學的興起 38
2.2.3 細胞學說的發(fā)展 41
2.2.4 實驗水平上的遺傳學研究 42
2.3 分子水平的生命科學 44
2.3.1 引言 44
2.3.2 分子生物學的概念 45
2.3.3 分子生物學的由來 46
2.3.4 分子生物學產生過程中的關鍵性事件 46
2.3.5 來自分子生物學的生命科學哲學問題與啟示 54
2.4 走向生命科學新的微觀與宏觀的理論大綜合 59
2.4.1 走向遺傳-發(fā)育-進化相統(tǒng)一的演化生命科學 59
2.4.2 在現代神經生物學和腦科學平臺上關注“生命——人的思維、意識和目的性”問題的整合 61
2.4.3 現代生命科學中的博物學——生物多樣性研究 67
2.4.4 生物多樣性受到的威脅及其形成原因 69
2.4.5 生物多樣性研究的哲學內容和意義 70
本章小結 70
思考題 71
第3章 生命科學與物理科學的關系 72
3.1 生命科學與物理科學的協(xié)進化 72
3.1.1 生命科學與物理科學的初始理念同源于亞里士多德 72
3.1.2 生命科學與物理科學的科學形態(tài)共同奠基于歐洲文藝復興運動 73
3.1.3 物理學(天文)領域中哥白尼(Copernicus，1473-1543)的“日心地動說”與生物學(醫(yī)學-生理)領域中哈維(William Harvey，1578-1657)的“血液循環(huán)理論”并駕齊驅，互相呼應 73
3.1.4 生命科學(顯微鏡)與物理科學(天文望遠鏡)在光學儀器平臺上的協(xié)進化 74
3.1.5 化學領域的革命與進步成為揭示生命本質的基礎 74
3.1.6 在能量守恒與轉化定律發(fā)現過程中的攜手并行 75
3.1.7 自然科學整體突破“自然界絕對不變”的形而上學自然觀(在突破“自然界絕對不變”的形而上學自然觀上，“康德-拉普拉斯的星云假說”—“賴爾的地質漸變論”—“達爾文的生物進化論”的協(xié)進化) 76
3.1.8 生命科學與物理科學協(xié)進化的里程碑——分子生物學的誕生 77
3.1.9 在人類基因組計劃和后基因組計劃中的協(xié)同 78
3.2 物理科學對生命科學研究的影響 79
3.2.1 物理科學提供了生命科學的背景框架 79
3.2.2 物理科學提供了生命科學的基礎理論框架 80
3.2.3 物理科學提供了追求精確性的傳統(tǒng) 80
3.2.4 推動生命科學由觀察科學向實驗科學的轉型 80
3.2.5 推動生命科學由現象性描述走向本質性解釋 81
3.2.6 物理學家對生命科學發(fā)展的貢獻 82
3.2.7 “互補論”——來自物理學家的生物學思想方法論 83
3.2.8 《生命是什么？》——來自物理學家的進軍號召 84
3.2.9 來自物理學方面的研究支撐 85
3.3 生命科學的自主性 86
3.3.1 生命和無生命的區(qū)別 86
3.3.2 生物學領域內部發(fā)展的非均一性 88
3.3.3 生物學的完型性質與開放特征 89
3.3.4 生命科學概念與物理科學概念的區(qū)別 89
3.3.5 生命科學家論生命科學的自主性 90
3.3.6 在分子水平上對生物學的理解是一種“可使用”的理解 92
3.4 生命科學與物理科學的同一與差別 92
3.4.1 生命科學與物理科學在研究對象上的同一與差別 92
3.4.2 生命科學與物理科學在研究綱領上的同一與差別 94
3.4.3 生命科學與物理科學在研究方法上的同一與差別 94
3.4.4 生命科學與物理科學在科學理論的起源與演化上的同一與差別 94
3.4.5 在科學理論與方法之間的交互滲透與互補性 94
3.4.6 生命科學與物理科學在科學規(guī)律表現形式之間的內在一致性 95
3.5 走向開放的復雜巨系統(tǒng)理論框架下的并協(xié)論 95
3.5.1 走向生命科學哲學的探索性理論框架 95
3.5.2 復雜性—復雜系統(tǒng)—開放的復雜巨系統(tǒng) 96
3.5.3 開放的復雜巨系統(tǒng)理論框架下的并協(xié)論 97
本章小結 98
思考題 98
中篇 生命科學哲學形態(tài)論
第4章 生命科學哲學的奠基：達爾文主義 100
4.1 達爾文主義的生物學哲學及其意義 100
4.1.1 生命科學哲學奠基的標志——達爾文的《物種起源》 100
4.1.2 生物學哲學意義上的達爾文主義 101
4.1.3 達爾文主義的挑戰(zhàn) 102
4.1.4 達爾文主義生物哲學的革新思想 102
4.2 達爾文主義生物進化論的起源 103
4.2.1 達爾文主義生物進化論的思想傳統(tǒng) 103
4.2.2 查爾斯·達爾文的科學生涯簡介 104
4.2.3 《物種起源》一書的邏輯層次與主要內容 107
4.2.4 達爾文進化學說與其他理論的異同 110
4.2.5 達爾文著作中的科學和哲學思想方法 112
4.2.6 達爾文主義奠定了生命科學哲學的理論框架 115
4.3 對達爾文進化論的挑戰(zhàn)與達爾文以后的進化理論的發(fā)展 115
4.3.1 對達爾文進化論的挑戰(zhàn) 115
4.3.2 關于進化論爭論的主題 118
4.3.3 對達爾文學說的挑戰(zhàn)的分析 119
4.3.4 達爾文學說經歷的修正 121
本章小結 122
思考題 123
第5章 生命科學哲學的歷史形態(tài)與當代論域 124
5.1 生物學哲學的歷史形態(tài) 124
5.1.1 生物學史上的基本問題和有關理論學說的哲學觀念形態(tài) 124
5.1.2 生物學理論思想發(fā)展的歷史 126
5.2 生命科學哲學的當代論域 132
5.2.1 生命科學哲學在當代的興起 132
5.2.2 生命科學哲學能否成立的判斷標準 138
5.2.3 當代生命科學哲學的兩大派別 139
5.2.4 生命科學哲學當前爭論的主要問題 143
5.3 生命科學哲學在中國 147
5.3.1 生物學哲學思想在我國傳播的開端 147
5.3.2 建國以后生物學哲學思想的研究 147
5.3.3 我國生命科學哲學研究的理論領域 148
5.3.4 我國生命科學哲學研究的理論特色 154
本章小結 155
思考題 156
第6章 生命科學哲學的代表性理論形態(tài) 157
6.1 邁爾的生物學哲學 157
6.1.1 邁爾簡介 157
6.1.2 邁爾在生物學領域中的成就 158
6.1.3 邁爾對進化生物學的貢獻 160
6.1.4 邁爾的《生物學思想發(fā)展的歷史》 161
6.1.5 E.邁爾的生物學哲學理念 165
6.2 赫爾的生物學哲學 170
6.2.1 赫爾簡介 170
6.2.2 赫爾對生物學哲學的理論貢獻 171
6.2.3 赫爾生物學哲學的特點 185
本章小結 186
思考題 186
下篇 生命意識形態(tài)論
第7章 生命意識的科學形態(tài)與哲學思維方式 188
7.1 物理科學思維模式下的生命特征 188
7.1.1 機械論的生命觀——“動物是機器”與“人是機器” 188
7.1.2 生命的“負熵”特征 189
7.1.3 艾根(M.Ei-en)論生命的標準 190
7.1.4 羅遼復先生論生命 190
7.1.5 生命的信息定義 194
7.2 生命科學思維模式下的生命特征 195
7.2.1 生命的屬性和特征 195
7.2.2 張昀先生的定義 198
7.2.3 雅克·莫諾和弗朗西斯·克里克對生命特征的定義 203
7.2.4 邁爾主張的生命性質列表 203
7.2.5 幾種“根本性質”定義 203
7.2.6 生命科學定義的困難 208
7.3 系統(tǒng)科學思維模式下的生命本質 209
7.3.1 路德維�！ゑT·貝塔朗菲論生命與非生命的區(qū)別 209
7.3.2 貝塔朗菲給有機體提出的定義 210
7.3.3 法默(J.DoyneFarmer)和白林(Alettad'ABelin)曾經列舉了下列一組性質作為生命共有的典型特征 210
7.3.4 協(xié)同學角度提出的生命定義 211
7.4 生命的哲學觀 211
7.4.1 把握生命特征的哲學方法 212
7.4.2 生命的科學定義與哲學定義的區(qū)別 212
7.5 生命是存在與非存在的矛盾集合體 213
7.5.1 矛盾運動的生命觀 213
7.5.2 生命是多層次的矛盾集合體 214
7.5.3 循環(huán)與轉化的生命觀：萬物生生不息 215
本章小結 218
思考題 219
第8章 生物世界與人類社會關系的倫理學 220
8.1 從生物界到人類社會 220
8.1.1 生物界中的競爭與協(xié)同 220
8.1.2 人類社會中的“分工與協(xié)同” 221
8.1.3 由動物群體向人類社會過渡和轉化過程中的關鍵性相變 222
8.2 生物進化與人類道德的由來 225
8.2.1 達爾文的進化倫理觀 225
8.2.2 赫胥黎宇宙進化論中的倫理思想 229
8.2.3 克魯泡特金的互助論倫理思想 232
8.2.4 進化論的倫理學小結 235
8.3 敬畏生命的倫理學思想 236
8.3.1 阿爾伯特·施韋澤 236
8.3.2 敬畏生命倫理學的產生和發(fā)展 237
8.3.3 敬畏生命倫理學的理論內涵 237
8.3.4 所有生命平等的倫理學論證 238
8.3.5 所有生物在苦樂感受力上平等 238
8.3.6 每種生命都有同樣的價值 239
8.4 當代生態(tài)倫理學的困惑與出路探索 240
8.4.1 環(huán)境問題和生態(tài)問題走進倫理學研究的視野 240
8.4.2 從環(huán)境倫理學走向生態(tài)倫理學 242
8.4.3 人類中心主義與非人類中心主義的不同理論視角 243
8.4.4 人類社會生態(tài)大系統(tǒng)的內在統(tǒng)一 245
8.4.5 探索新的理論途徑——人的主體性與內在價值的升華 246
本章小結 252
思考題 252
第9章 科學理性與人文精神在當代的結合：關注人類生命的價值 253
9.1 當代生命科學哲學的重要理論形態(tài)——生命倫理學 253
9.1.1 生命倫理學在現代的興起 253
9.1.2 生命倫理學的學科特點和主要內容 254
9.1.3 生命倫理學的基本原則 255
9.1.4 生命倫理學當前面對的醫(yī)學和生命科學前沿領域 256
9.1.5 生命倫理學前沿性爭議一瞥 258
9.2 正視死亡與珍惜生命 263
9.2.1 正視死亡是珍惜生命的前提 263
9.2.2 臨終關懷 266
9.3 人類生命的藝術化方式與科學技術化方式 267
9.3.1 人類的藝術化生存方式 267
9.3.2 人類的技術化生存方式——人工生命 272
9.3.3 數字技術與人的全面發(fā)展 274
9.3.4 生物技術及其安全性爭議 278
9.4 人的社會價值與人格尊嚴 284
9.4.1 人的生命是自然屬性與社會屬性為基礎的多樣性統(tǒng)一 284
9.4.2 醫(yī)學道德中的生命神圣論 286
9.4.3 功利主義生命觀——生命質量論 286
9.4.4 生命價值論 287
9.4.5 人的尊嚴 288
本章小結 290
思考題 290
結束語 在對生命真諦的認識中尋求科學理性與人文精神的統(tǒng)一 291
參考文獻 293