《東亞藏李太白集珍稀版本集成》影印出版現存的李白20部珍稀著作底本（中國本17，朝鮮本2，日本本1）。其中，15部藏于中國臺灣、日本、韓國等地，大陸目前全部未曾影�。皇Ｓ�5部藏于中國大陸，也為目前未曾影印的珍稀版本。

《儒藏》（精華編）一六一冊為史部傳記類總錄之屬，收錄《伊洛淵源續(xù)錄》《豫章先賢九家年譜》兩種稿件。 《伊洛淵源續(xù)錄》二十卷，清張伯行撰。張伯行字孝先，號恕齋，晚號敬庵，謚清恪，河南儀封（今蘭考）人�？滴醵哪赀M士。累官禮部尚書，以清廉剛直稱。張伯行學宗程朱，一生著述甚豐，除《伊洛淵源續(xù)錄》外，還有《困學錄》《正誼堂集》《道南源委》《道統錄》《居濟一得》《續(xù)近思錄》《廣近思錄》《性理正宗》《濂洛風雅》等傳于世。事具《

《初學記》是唐玄宗命徐堅、韋述等人編纂的，方便皇子們學習駢文、熟悉典故及范文的一部工具書。該書以“初學”為名，最初的服務對象為年齡較小的皇子，故以精核為特色，全書共三十卷，專集要事要文�！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其“博不及《藝文類聚》，精則勝之”，足見其文獻價值。 《〈初學記〉宋元明清版本集成》收錄十一個具有代表性的《初學記》版本，包括宋本一，元本一，明本六，清本三。值得一提的是，此前學界、出版界所熟悉的多是以明安國銅

《初學記》是唐玄宗命徐堅、韋述等人編纂的，方便皇子們學習駢文、熟悉典故及范文的一部工具書。該書以“初學”為名，最初的服務對象為年齡較小的皇子，故以精核為特色，全書共三十卷，專集要事要文�！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其“博不及《藝文類聚》，精則勝之”，足見其文獻價值。 《〈初學記〉宋元明清版本集成》收錄十一個具有代表性的《初學記》版本，包括宋本一，元本一，明本六，清本三。值得一提的是，此前學界、出版界所熟悉

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共29種。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《詩經世本古義》隸屬《儒藏》精華編經部詩類27、28冊，27冊是《詩經世本古義》卷首至卷之十三部分。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類�！对娊浭辣竟帕x》隸屬《儒藏》精華編經部詩類27、28冊，28冊包括卷之十四到卷后部分。

《儒藏》精華編二〇二冊（上下）收漢至唐文集六種，即《董仲舒集》《楊子云集》《蔡中郎集》《唐陸宣公集》《韓昌黎集》《李文公集》。

《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部春秋類公羊傳之屬，收錄清陳立《公羊義疏（公羊義疏卷二十六至公羊義疏卷五十）》一種。

《儒藏（精華編88經部春秋類公羊傳之屬）》為《公羊義疏》，經部春秋類公羊傳之屬，清陳立撰。陳立以為，孔廣森、劉逢祿等治《公羊》者，文多乖違，非《公羊》之家法。有鑒于此，陳立本于何休作義疏，廣搜眾書，引三禮為說，對文字訓詁、禮制考釋、地理探求等，多有發(fā)明。 本次校點整理以光緒十四年（1888）南菁書院刻《清經解續(xù)編》本為底本，校以國家圖書館藏稿本及清抄本，并參校以義疏所引“二十四史”“十三經注疏”等。校點者是駢宇騫、

《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部春秋類公羊傳之屬，收錄清陳立《公羊義疏（公羊義疏卷二十六至公羊義疏卷五十）》一種。

分別是宋胡寅的《斐然集》、胡宏的《五峰集》以及岳飛的《岳少保忠武王集》。其中《斐然集》一稿校點者綜�，F存的各種抄本，并參校《建炎以來系年要錄》《歷代名臣奏議》《永樂大典》、宋人別集、明代方志等引錄詩文材料，為研究者提供了一個最接近胡寅原著的版本�！段宸寮放c《岳少保忠武王集》也是精心校點之作。

一、中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷搿Ⅲw現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》，于個別處略作調整。凡單書已收人入選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻單列為

一、中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷�、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》，于個別處略作調整。凡單書已收人入選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻單列為

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共21種。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共19種。

《儒藏（精華編126經部小學類爾雅之屬）》包含《廣雅疏證》一種圖書，《廣雅疏證》，清王念孫撰。王念孫（1744-1832），字懷祖，號石臞，江蘇高郵人。官至直隸永定河道，嘉慶十五年（1810）罷職后于京城居家著述。其子王引之（1766-1834），字伯申，號曼卿，官至工部尚書，謚文簡。王念孫、王引之父子是清代乾嘉道時期的著名學者，勤于著述，所著《廣雅疏證》《讀書雜志》《經義述聞》《經傳釋詞》，世稱《高郵王氏四種》，享

《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，收錄清毛奇齡《西河文集（卷一至卷九十三）》一種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共17種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共20種。

《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，收錄明王守仁《王文成公全書（卷十九-卷三十八》一種。

《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，收錄明王守仁《王文成公全集（卷一至卷十八）》一種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共18種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共11種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共7種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共6種。

《圣濟總錄》是北宋政和年間宋徽宗召集海內名醫(yī)，纂輯歷代醫(yī)方醫(yī)理、御府禁方秘論而成的一部醫(yī)書。該書分為總論和分論兩部分，內容極其豐富，既有理論，又有方藥，是我國古代醫(yī)學成就的集大成者。該書宋金本已失傳，目前以元大德四年刻本為最早之本，僅存八部六十八卷。 《〈大德重校圣濟總錄〉善本綴合》廣泛收集藏于中國大陸、中國臺灣、日本等地的元刻本六十七卷，最大程度地恢復元刻本的面貌；同時對《圣濟總錄》的版本進行梳理，將元抄本三卷、

本書校點以臺灣影印文淵閣四庫全書本《吳文正集》為底本，以明初刻本、明成化本、清乾隆刻本為校本，并參校《元文類》、《宋元學案》、《元詩選》等典籍的相關部分。底本所缺的《道學基統》和外集，自校本整體移録，置于末。底本、校本選擇精當，版本源流清晰，收錄文章齊全，校記書寫規(guī)范嚴謹，點校質量尚好。這也是國內首次全面整理出版吳澄文集，具有較高的學術價值。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共5種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄明馮從吾《元儒考略》、明馮從吾《關學編》（存目，見《馮少墟集》）、清孫奇縫《理學宗傳》共3種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部別史類史部雜史類，史部別史類收錄西晉孔晁《逸周書》一種；史部雜史類收錄清董增齡《國語正義》、唐吳兢《貞觀政要》兩種；共三

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，上冊收錄北宋王安石《臨川先生文集》（卷一至卷五十）一種；下冊收錄北宋王安石《臨川先生文集》（卷五十一至卷一百）一種；共

北京大學儒藏工程”是我國一項重大學術文化 項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中， 儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想 文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡 量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分 類法進行分類。 朱維錚主編的《儒藏(精華編96經部孝經類經部 群經總義類)(精)》包括《孝經注疏》《孝經注解》 《孝經大全》《孝經鄭注疏》《白虎通德論》《七經 小傳》《九

“北京大學儒藏工程”是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊收錄《三事忠告》和《經義考》�！度轮腋妗肥窃鷱堭B(yǎng)浩撰著。包括了《牧民忠告》《風憲忠告》和《廟堂忠告》三種，后世又稱之為《為政忠告》。張養(yǎng)浩是元代政治家、文學家，詩、文、詞、曲

中國傳統文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪A編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善《儒藏（精華編175史部目錄類）》目》，于個別處略作調整。凡單書已收入入選的個人叢書或全集

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，收錄唐劉禹錫《劉夢得文集》、唐柳宗元《河東先生集》兩種。

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1、由晉隋唐始至明清近代終；2、甄選著名醫(yī)家或療室大族流傳手抄報孤本珍本家族秘本；3、涵蓋診斷方藥醫(yī)話醫(yī)案等各門類；4、適合廣大中醫(yī)學者中醫(yī)臨床工作者閱讀；5、組織中國中醫(yī)科學院醫(yī)史文獻所和北京中醫(yī)藥大學數十余名專家學者立足臨床及經典濃縮挑選集萃成書。涵蓋了55種古籍內容。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部禮類禮儀之屬，上冊收錄南宋李如圭《禮儀集釋》一種，下冊收錄南宋楊復《禮儀圖》一種，共兩種。

"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用**的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊有《夏峰先生集》《霜紅龕集》兩種�！断姆逑壬肥乔宄趵韺W家孫奇逢的文集。奇逢，字啟泰，號鍾元，人稱夏峰先生，直隸容城（今河北徐水縣）人。明末清初頗具盛名的理學家，主張調和朱陸

國家出版基金項目教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“十一五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目·重大工程出版規(guī)劃國家社會科學基金重大項目北京大學“九八五工程”重點項目

周易集解纂疏，清李道平撰。唐李鼎祚《周易集解》，援引漢唐35家之數而成，所采惟虞氏（佚名）《易》為*多，因虞氏《易》義例邃密，不易貫通。不通虞氏《易》，不能讀《集解》。道平此書發(fā)揮虞氏義。大抵據惠氏、張氏之書為之，闡發(fā)詳盡，讀者一覽可知其門徑，他家之說，也隨文注釋，句疏字櫛，家法了然，實可為后學津逮之資。是書在清人治《易》諸家中，可為佳品，然李氏不善考據，其書引征又多不列注出處，故王先謙曾有意重刻其書，請人檢核征引之

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部四書類四書總義之屬，上冊收錄《四書蒙引（卷之一至卷之八）》（明）蔡清一種；下冊收錄《四書蒙引（卷之九至卷之十五）》（明）

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬子部儒學類性理之屬，收錄宋楊時《龜山先生語錄》、南宋胡寅《崇正辨》、南宋胡宏《胡子知言》、南宋陳淳《北溪先生字義附嚴陵講義》

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，收錄《宋文憲工全集（卷一至卷二十五）》（明）宋濂一種。

“北京大學儒藏工程”是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用*好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

《儒藏（精華編257上下集部）》包括《涇野先生文集》上下冊，《涇野先生文集》收錄的主要是呂柟所作之序、記、書信、墓志銘、墓碣、墓表、贈語、傳、字說、祭文、題辭、跋語、策問、像贊等，詩文作為別集另行�！度宀兀ňA編257上下集部）》以明嘉靖三十四年（1555年）于德昌刻本為底本，以明萬歷二十年（1592年）李楨刻本和清道光十二年（1840年）楊�？瘫緸閰⑿１�，并參考明嘉靖年間魏廷萱的西安刻本，正文部分體例依于德昌原本不

教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“十一五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目·重大工程出版規(guī)劃國家社會科學基金重大項目北京大學“九八五工程”重點項目

《儒藏》（精華編一五七）收錄《宋元學案》卷一至卷二十五，包含《安定學案》《泰山學案》《高平學案》《廬陵學案》《古靈四先生學案》《士劉諸儒學案》《涑水學案》《百源學案》《濂溪學案》《明道學案》《伊川學案》《橫渠學案》《范呂諸儒學案》《元城學案》《華陽學案》《景迂學案》《滎陽學案》《上蔡學案》《龜山學案》十九個學案�！端卧獙W案》一百卷，清黃宗

“北京大學儒藏工程”是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用*好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類�！度宀亍罚ňA編一五八）收錄《宋元學案》卷二十六至卷六十六�！端卧獙W案》一百卷、卷首一卷，清黃宗羲原著，全祖望等補修，計有學案九十一個，記載了兩千多名宋元人物的生平、思想及其學術論

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄《宋元學案（卷六十七至卷一百）》（清）黃宗羲全祖望等一種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部書類，收錄清代江聲《尚書集注音疏》一種。

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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部群經總義類，收錄唐陸德明《經典釋義》一種。

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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部春秋類左傳之屬，收錄清顧棟高《春秋大事表（卷八至卷二十四）》一種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部禮類儀禮之屬，收錄清胡培翚、清胡肇昕、楊大堉《儀禮正義（卷一至卷二十）》一種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部春秋類左傳之屬，收錄清顧棟高《春秋大事表（卷二十五至卷五十）春秋輿圖附錄》一種。

《攻媿先生文集》除宋代有樓氏家刻本見于著錄外，直至清乾隆間都未再有刻本，僅以抄本流傳。其傳世唯一宋刻本，現藏北京大學圖書館。整理本此前也僅有《全宋詩》《全宋文》進行過校點整理，未有完整的整理本。2010年浙江古籍出版社出版了顧大朋先生點校的《樓鑰集》，首次以宋刻本為底本，對樓鑰文集進行了全面的校點整理，是目前為止樓鑰詩文集最為完整的本子。但據專文考證，浙江古籍本《樓鑰集》中有與底本宋刻本文字不符而未出校的情況，推測可

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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬子部儒學類經濟之屬，收錄明代丘濬《大學衍義補（大學衍義補卷第一-大學衍義補卷第七十八）》1種。

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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部禮類通禮之屬，收錄清代黃以周《禮書通故》一種。

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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬子部雜學類雜論之屬雜說之屬雜考之屬，雜論之屬收錄（三國·魏）劉邵、（西涼）劉丙《人物志》，北齊劉畫唐代袁孝政《劉子》，雜說之

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，上冊收錄明代王詩槐《友慶堂合稿》、明代許孚遠《敬和堂集》兩種，下周收錄明代呂坤《呂新吾先生文集》一種。

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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部春秋類左轉之屬，收錄南宋呂祖謙《左氏傳說》、南宋呂祖謙《左氏傳續(xù)說》、清代顧炎武《左轉杜解補正》、清代李貽德《春秋左氏傳

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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，上冊收錄清代顧炎武《亭林詩文集》、清代王夫之《薑齋文集》2種，下冊收錄清代李颙《二曲集》1種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類名人之屬，收錄清代王懋竑《朱子年譜》、清代孫鏘鳴《陳文節(jié)公年譜》、南宋李子原《象山先生年譜》（存目，見《象山先生全

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬子部儒學類性理之屬，上冊收錄明代曹端《曹月川先生語錄》、明代薛瑄《讀書錄》、明代胡居仁《居業(yè)錄》、明代程敏政《道一編》、明代

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，上冊收錄北宋蘇轍《蘇轍集（樂成集卷之一至樂城集卷之四十）》一種，下冊收錄北宋蘇轍《蘇轍集（樂城集卷之四十一至樂城應詔集

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，收錄北宋劉敞《公是集》1種。

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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部四書類，四書總義之屬，收錄南宋趙順孫《四書纂疏》一種。

《北京大學中國古文獻研究中心集刊第十三輯》主要涉及版本、輯佚和�？钡任墨I學方面的問題，主要包括日本宮內廳宋版著錄情況，《錦繡萬花谷》等類書對于文獻輯佚的作用，阮元《毛詩》刻本和其他版本的比較情況，宋代經學家生卒年考，褚少孫學術淵源考等等。

《北京大學中國古文獻研究中心集刊第十三輯》主要涉及版本、輯佚和校勘等文獻學方面的問題，主要包括日本宮內廳宋版著錄情況，《錦繡萬花谷》等類書對于文獻輯佚的作用，阮元《毛詩》刻本和其他版本的比較情況，宋代經學家生卒年考，褚少孫學術淵源考等等。

《北京大學中國古文獻研究中心集刊第十三輯》主要涉及版本、輯佚和�？钡任墨I學方面的問題，主要包括日本宮內廳宋版著錄情況，《錦繡萬花谷》等類書對于文獻輯佚的作用，阮元《毛詩》刻本和其他版本的比較情況，宋代經學家生卒年考，褚少孫學術淵源考等等。

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《北京大學中國古文獻研究中心集刊第十三輯》主要涉及版本、輯佚和校勘等文獻學方面的問題，主要包括日本宮內廳宋版著錄情況，《錦繡萬花谷》等類書對于文獻輯佚的作用，阮元《毛詩》刻本和其他版本的比較情況，宋代經學家生卒年考，褚少孫學術淵源考等等。

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北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部禮類儀禮之屬，收錄清代張爾岐《儀禮鄭注句讀》、清代吳廷華《儀禮章句》兩種。

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《北京大學中國古文獻研究中心集刊第十三輯》主要涉及版本、輯佚和�？钡任墨I學方面的問題，主要包括日本宮內廳宋版著錄情況，《錦繡萬花谷》等類書對于文獻輯佚的作用，阮元《毛詩》刻本和其他版本的比較情況，宋代經學家生卒年考，褚少孫學術淵源考等等。

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1、2009年國家出版基金資助項目，國家十二五規(guī)劃重點圖書；2、收集延安時期政治軍事經濟文化等方面文獻檔案整理匯編；3、整理延安時期出版的期刊圖書陜甘寧邊區(qū)政府參議會文件等檔案；4、影印出版。5、37-42年

"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

《周易外傳》七卷。清王夫之（1619-1692）撰。，知是書始撰于順治十二年，為王夫之有關《周易》的第一部著作，也是發(fā)揮其哲學思想的主要著作之一。是研究王氏哲學思想的重要著作。這部書的主要貢獻是對易象關系作了唯物主義的解釋，批判了"道學"太極說和道器說，把樸素辨證法推向一新高度。 《易圖明辨》十卷。清胡渭撰。此書頗受黃宗羲的啟發(fā)與影響，胡渭撰著此書的目的，是要追溯易圖說學的歷史源流。 《周易述》二十三卷。

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讖緯傳為解經之作，一般認為形成于漢成帝時，後又經哀、平、新三朝，至光武帝時整理定型為圖讖八十一篇。後有鄭玄、宋均、宋衷（忠》等為主作注，也不斷摻入後代文人隨現實需要的增衍造作。由於讖緯與政治的關係太過密切，讖緯文獻曾遭曹魏、劉宋、蕭梁、元魏的禁毀，大半散佚；隋代全面遭禁，散佚殆盡。明後期至清代，學者出於學術研究等需要而對讖緯文獻輯佚，有名的輯本有：元末明初陶宗儀《說郛》、明代孫穀《古微書》、清代楊喬嶽《緯書》、

《儒藏》編纂《儒藏》是為了給人們提供對儒家思想文化進行研究的比較完整系統的可靠的資料，以便我們更好地利用人類文明這一份寶貴的遺產為人類社會得以“和平共處”、“共同發(fā)展”、“相互尊重”、“相互理解”以及人類的和諧安寧做出應有的貢獻。

本書為《儒藏》（精華編》之越南卷，包含以下內容：《易膚叢說》、《書經衍義》、《春秋管見》、《孝經立本》、《孝史略詮》、《論語愚按》、《皇朝圣諭訓迪十條》、《黎朝教化條律》、《皇訓九篇》。

《儒藏（精華編一二〇）》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》，于個別處略作調整。凡單書已收入人選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻單列為一個部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國、日本、越南儒學者用漢文寫作的儒學著作，編為海外文獻部類。

《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善<儒藏（精華編119）>目》，于個別處略作調整。凡單書已收入入選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻單列為一個部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國、日本、越南儒學者用漢文寫作的儒學著作，編為海外文獻部類。

中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷搿Ⅲw現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏（精華編204）（集部）》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏（精華編204）（集部）》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡單書

本書主要內容包括：校點說明、毛詩草木鳥默蠢魚疏敘、方秉蕑兮、采采芣苢、中谷有蓷、集于苞杞、薄采其茆、食野之蘋、采采卷耳、言采其薇、誰謂茶苦、北山有萊、言采其遂、梓椅梧桐、山有栲、流離之子、毛詩等內容。

本書主要內容包括：校點說明、儀禮集說序、儀禮集說卷一、士冠禮第一、儀禮集說卷二、士昏禮第二、士相見禮第三、儀禮集說卷四、儀禮集說卷五上、儀禮集說卷五下、儀禮集說卷六、儀禮集說卷七、儀禮集說卷八上、儀禮集說卷八下、儀禮集說卷九、儀禮集說卷十、儀禮集說卷十一上、儀禮集說卷十一下、儀禮集說卷十二、儀禮集說卷十三、儀禮集說卷十四、儀禮集說卷十五等內容。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

中國傳統文化以儒家思想為中心。《儒藏：精華編（108）》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出上文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡翠書已收入人選的個人叢書或全集者，

中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷�、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏（精華編一二四）》為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏（精華編一二四）》所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡單書已收入入選的個人叢書或全集者

中國傳統文化以儒家思想為中心。《儒藏：精華編（267）》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出上文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡翠書已收入人選的個人叢書或全集者，

中國傳統文化以儒家思想為中心。《儒藏（精華編73）（繁體豎排版）》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。

《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡單書已收人入選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻單列為一個部類，原件以古

中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀兀壕A編（225）》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出上文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡翠書已收入人選的個人叢書或全集者，

《儒藏（精華編29）》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

《儒藏（精華編9）》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。

《儒藏總目》是《儒藏》的較為完整目錄，是編輯《儒藏》的參考目錄，也是儒學研究的重要工具書�？偰繀⒖細v代目錄學成果，選取歷代目錄記錄典籍的基本項目，斟酌其分類體系，制定《總目》的分類體系。使用經、史、子、集四部分類，記錄現存古籍中屬于儒學的品種。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

中國是禮儀之邦，自古講求禮儀。禮儀是一門很深的學問，了解并很好地應用社交禮儀。有利于建立廣泛的人脈關系，并在人際交往中游刃有余。 《現代實用禮儀全集》將禮儀規(guī)范落實到日常行為的細微之處，讓你充分了解社會交往中的具體禮儀行為，在日常工作和生活中不斷提高禮儀方面的修養(yǎng)，得體地按照相應的禮儀要求行事�！冬F代實用禮儀全集》是一本既在形象設計和個人禮儀方面有指導作用，又可以輕松閱讀不致乏味的“時尚教材”。

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一、中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷搿Ⅲw現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，於個別處略作調整。凡單書已收人人選的個人叢？或全集者，僅存目

《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計劃，分兩步走，第一步先編精華編，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點排印的方式出版，以滿足廣泛的需求；第二步再編纂《儒藏》的全編，現正在加緊編制全編的書目，以作準備。目前《儒藏》精華編所收的書籍，正在按計劃井然有序地進行整理，并且根據選目目排序及內容字數的統計，各書已在全書分冊中定位，根據整理的情況，成熟一冊

《儒藏(精華編)(23)(繁體豎排版)》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計劃，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點排印的方式出版，以滿足廣泛的需求。

《儒藏(精華編)(22)(繁體豎排版)》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計劃，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點排印的方式出版，以滿足廣泛的需求。

一、中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷搿Ⅲw現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《？國古籍善《儒藏（精華編89）》目》，于個別處略作調整。凡單書已收人人選的個人叢

中國傳統文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束�！度宀亍肪A編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡單書已大圓盤之集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻單列為一個

《儒藏（精華編276集部）》的主要的內容是：《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本目》，于個別處略作調整。凡單書已收入入選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部。

《儒藏30（精華編）》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

《儒藏31（精華編）》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類�！氨本┐髮W儒藏工程”是我國一項重大學術文化項目。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部易類。

《儒藏（精華編19）》精華編所收錄書籍，包括傳世文獻和出土文獻，傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。本冊為一九冊《經部書類》。

《儒藏：精華編二十》收王先謙的《尚書孔傳參正》，是該書的個整理本。本書兼釋今古文，并吸收清代前中期的各家成果，堪稱清代尚書學的集大成之作。校點者的校點也非常細致，對于書中大量引文，均查核出處，并酌情出校。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部詩類。

《儒藏2（精華編經部易類）》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

本書主要內容：《儒藏》精華編所收錄書籍，包括傳世文獻和出土文獻，傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。本冊為《經部易類》。

一、中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷�、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡單書已收入入選的個人叢書或全集者，僅存目

一、中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷�、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡單書已收入入選的個人叢書或全集者，僅存目

一、中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷�、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡單書已收入入選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注

一、中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷�、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡單書已收人入選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注

一、中國傳統文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。凡單書已收入入選的個人叢書或全集者，僅存目

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部易類。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部詩類。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部禮類。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部禮類。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部禮類。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

《儒藏》精華編所收錄書籍，包括傳世文獻和出土文獻，傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調整。本冊為二一二冊《集部》。

“北京大學儒藏工程”是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。

《儒藏（繁體豎排版）》內容為，一、中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷�、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善《儒藏24（精華篇經部詩類）》目》，于個別處略作

《儒藏（精華編273）（精）》介紹了，一、中國傳統文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善《儒藏273（精華編集部）》目》，于個別

《儒藏（精華編110）》編纂《儒藏》是為了給人們提供對儒家思想文化進行研究的比較完整系統的可靠的資料，以便我們更好地利用人類文明這一份寶貴的遺產為人類社會得以“和平共處”、“共同發(fā)展”、“相互尊重”、“相互理解”以及人類的和諧安寧做出應有的貢獻。

《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計劃，分兩步走，步先編精華編，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點排印的方式出版，以滿足廣泛的需求；第二步再編纂《儒藏》的全編，現正在加緊編制全編的書目，以作準備。目前《儒藏》精華編所收的書籍，正在按計劃井然有序地進行整理，并且根據選目目排序及內容字數的統計，各書已在全書分冊中定位，根據整理的情況，成熟一冊，出

《儒藏》編纂是有史以來首次對中國儒學的成果和史料進行系統收集和整理的大型文化工程�！度宀亍肥侵袊鍖W成果的總彙，被列為國家“211工程”、“985工程”以及中國孔子基金會“重大項目”，由四川大學古籍所編纂、中國孔子基金會給予專項經費支持�！度宀亍凡扇〗洝⑹�、論“三藏”及二十四目“的編錄體系，是中國儒學曆史資料集大成之作。《儒藏》預計收書共5000種，文字總計約5億，分裝約500冊，將與《大藏經》、《道藏》鼎足而三，成

“北京大學儒藏工程”是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經部四書類。

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關于《集義》與《集注》之關系，朱熹嘗言：《集注》乃《集義》之精隨。又言：諸朋友若先看，《集義》，恐未易分別得，又費工夫。不如看《集注》，又恐太易了。這事難說，不奈何，且須看《集注》，教熟了，可更看《集義》�！都x》多有好處，某卻不編出者，這處卻好商量，卻好子細看所以去取之意如何。須是看得《集義》。方始無疑。舊日只恐《集義》中有未曉得義理，費盡心力，看來看去，近日言始都無疑了。〔《朱子語類》卷十九〕可見兩書各有所長，《

儒藏精華編一〇四冊中庸輯略論語集解論語義疏論語注疏 n本冊收錄經部四書類學庸之屬和論語之屬5種典籍，即《中庸輯略》、《大學古本旁注》（存目，見《王陽明全集》）、日本正平版《論語集解》、《論語義疏》和《論語注疏》。 n宋代石墪編、朱熹刪定的《中庸輯略》匯集了有宋一代理學名家對于《中庸》一書的解釋，使得后人在研究宋代中庸學時不必披覽眾籍便可考其異而觀其同。 n《論語集解》是傳世《論語》早、完整的單集解本，是《論語》

中國傳統文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医浀浜头从橙寮宜枷�、體現儒家經世做人原則的典籍的刊編。收書時限自先秦至清代結束�！度宀亍肪A編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪A編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。本書主要介紹出土文獻，出土文獻單列為一個部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國、日本、越南儒學者用漢文寫作的儒學著作，編為海外文獻部類。本書最大的特點就是所收書籍的篇目卷次，一仍底

本冊所收都是有關《論語》的，而且是《論語》流傳史上有影響的代表之作。 其中日本正平版《論語集解》是傳世《論語》的最早、最完整的單集解本，是漢魏古注的集成之作，有其獨特的價值； 皇侃的《論語義疏》是傳世《論語》最早的注疏本，也是南北朝《論語》注釋的集成之作； 邢昺的《論語注疏》是《論語》的唐宋注疏本的代表，收入頗有影響的《十三經注疏》； 朱熹的《論語集注》為《四書集注》之一，是《論語》注釋的宋學