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    中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀兀壕A編（225）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。
    《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。
    《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出上文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個(gè)別處略作調(diào)整。凡翠書已收入人選的個(gè)人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻(xiàn)單列為一個(gè)部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國、日本、越南儒學(xué)者用漢文寫作的儒翠著作，編為海外文獻(xiàn)部類。

    臣伏見陛下臨御以來，留神邊備，下臣奉承，未盡條理，蚩蚩無識(shí)，頗多竊議。比謀久任守臣固善，然猶廟論未一，用人未重，且寄任未專，列郡散如連雞，非有輔車之勢，終恐無益。臣伏覩中朝之制，河北分高陽關(guān)、真定、中山府三路而統(tǒng)于大名府；河?xùn)|分麟府路、代州，沿邊而統(tǒng)于太原府；陜西分墉延、環(huán)慶、涇原、秦鳳、熙河五路而統(tǒng)于永興軍。有塘灤、方田、稻田、榆塞為之險(xiǎn)，城堡、寨鋪為之防。河朔則弓箭社，河?xùn)|、陜西則弓箭手，及蕃落、熟戶以爪牙羅落。然猶本軍不足，歲調(diào)京畿東西路禁旅戍之，屯泊之軍并聽節(jié)制，幕府州縣得以辟差，其帥臣除折氏、種氏皆世守外，他帥則以三衙。若三司使及都轉(zhuǎn)運(yùn)使為之，有治行邊功，則入備政府。
    蓋地分則人自為守，勢連則氣脈相通，權(quán)重則功效易成，賞明則人知盡力。視古經(jīng)制方面最為有法，承平二百年，享扦城之利而無前世方鎮(zhèn)之患者以此。光堯中興，裂沿邊以為分鎮(zhèn)，止存茶鹽一司外，其余一切付之。紹興之初，邊陲所以能自定者，亦惟鎮(zhèn)撫專任之效。臣愚竊謂淮甸、荊襄，西極興梁岷宕，形勢之壯，不減關(guān)河。所以守之之略，未能如祖宗之法，惴惴焉惟敵是懼，非久安之道也。伏愿陛下上師祖宗之意，近法紹興之規(guī)，奮然獨(dú)斷，無牽于俗，與宰輔重臣，詳按輿地，分置鎮(zhèn)守，統(tǒng)帥偏帥，不限文武；惟忠智有謀之士是使，悉如祖宗之法，專任責(zé)成，資其事力于經(jīng)理之初，責(zé)其事功于歲月之后，無拘微文，無急小，利，數(shù)年之后，豈惟邊陲之勢固若金湯，待時(shí)而動(dòng)，進(jìn)取之計(jì)在其中矣。惟陛下沈幾逮鑒，論宗社無疆之休，天下幸甚！
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