《墨子全鑒（珍藏版）》是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。分兩大部分：一部分是記載量子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般被稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨《墨子精粹》一書，選錄了《墨子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。本書內(nèi)容分為原文、注釋、譯文、解讀以及典例闡幽五個部分，結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，全面深

這本書首先是一本更新?lián)Q代型的《老子》讀本。作者結(jié)合zuixin的考古材料和前沿海內(nèi)外研究成果，以縝密的考據(jù)和分析破舊立新，把所有重要的疑難問題都推到了證據(jù)和邏輯所能達(dá)到的極限，并力圖掃清每一個思維死角。這還是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡(luò)，我們會得到如zui精彩的本格推理

一個堅定地鄙薄《莊子》的人如何zui終投向了《莊子》，一個真誠相信《莊子》的人又真的可以在現(xiàn)實世界里駕馭虛舟、逍遙往來嗎？《逍遙游》從歷史人物與《莊子》的愛恨糾葛入手，除了“務(wù)虛”地辨析《莊子》的要義，還“務(wù)實”地描述出一幅幅“當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實”的沖突畫面。這是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀

“新經(jīng)學(xué)”的呼喚已成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的強(qiáng)音之一。多年來，著名經(jīng)學(xué)史家姜廣輝先生在岳麓書院開設(shè)《周易》《詩經(jīng)》《論語》等課程，結(jié)合歷史與現(xiàn)實問題重讀經(jīng)典。姜廣輝、鄧林主編的《論語講習(xí)錄》是姜先生帶領(lǐng)博士生集體研讀《論語》的課程總結(jié)，也是他們共同回應(yīng)和實踐“新經(jīng)學(xué)”的一種嘗試。全書從《論語》中精選20個主題，如“人能弘道，非道

本書是“中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”之“歷代論語注疏叢編”系列的一種。宋翔鳳（1777—1860）是清代常州今文學(xué)派代表人物。其著作頗豐，有《論語鄭氏注》、《四書纂言》、《四書史釋地辨證》、《五經(jīng)要義》等。另有讀書筆記《過庭錄》十六卷。宋翔鳳所著《論語說義》十卷，每卷依次解說《論語》的兩篇，卷首標(biāo)明所說《論語》兩篇的篇目，對

《儒家思想與藝術(shù)管理之道》內(nèi)容簡介：該著作是一本全面而精煉地揭示孔子儒家思想與藝術(shù)管理關(guān)系，對藝術(shù)管理者啟示的書籍。著作對孔子儒家思想的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，將孔子儒家思想中的經(jīng)典運用到藝術(shù)管理當(dāng)中，為藝術(shù)管理者提供中式管理思維。本書為中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)管理叢書之一。中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)管理叢書由北京舞蹈學(xué)院原院長王國賓執(zhí)筆，內(nèi)

陳來、王志民、楊海文、王中江、梁濤、孔德立、李存山七位國內(nèi)傳統(tǒng)文化研究知名專家運用通俗的語言、生動的事例，將孟子思想的學(xué)術(shù)研究與孟子思想的推廣、傳播與應(yīng)用結(jié)合起來，對《孟子》七篇進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的解讀，對于推動孟子思想的深入研究和普及，擴(kuò)大儒家思想的影響力具有重要意義。

在古今中西相互激蕩的全球地域化時代中，不同文明系統(tǒng)如何面對背景各異的宗教文化？本書認(rèn)為不同的宗教反映的是同一個實在，其所以不同，是因為他們各自從不同的角度對終極實在認(rèn)識不同。因此各個宗教可以通過真誠的對話而相互學(xué)習(xí)，從而使他們各自對這個終極實在的認(rèn)識趨于全面。

《夏峰先生語錄》原收録于《夏峰先生集》中，此集為孫奇逢逝世后，門生王伯生、趙寬夫于康熙十七年（1678）收集編纂而成。該書不僅反映了孫奇逢的思

《逍遙游》和《齊物論》都是主題明確、理路一貫和結(jié)構(gòu)完整的論文，主題既互相否定又互相印證，開啟了一個任精神自由馳騁的未知領(lǐng)域。只有把這兩篇論文聯(lián)系起來讀，才能理解莊子哲學(xué)的深刻性和獨創(chuàng)性。從結(jié)構(gòu)上說，《逍遙游》依順序展開為破常識、別小大、立主旨和辯然否四個部分，《齊物論》依順序展開為別天人、破對待、辯然否和立主旨四個部分