序

本書以儒家基本精神為指導，對中國藝術管理思想進行研究和探索。學界普遍認為，當今世界文化教育體系中，管理成為一門獨立學科。其誕生于西方資本主義工業(yè)革命以來的管理實踐活動，以美國人弗雷德里克·泰勒于 1912年發(fā)表《科學管理原理》為標志，距今不過百余年的歷史。由于管理學的創(chuàng)立，泰勒被西方同行奉為科學管理之父，為管理學界的至高榮譽。

人類文明的發(fā)展歷程自有文字記述以來已延續(xù) 30005000年的悠久歷史，創(chuàng)建繼承發(fā)展了豐富多彩的思想文化，管理思想、管理理論是人類文明中的重要精神成果。西方的管理思想可以追溯到柏拉圖（公元前427前 347年）的《理想國》�！独硐雵�》最早的希臘文名稱為《城邦政體》，這與當時希臘的城邦型國家相關，后來學者翻譯了該書的國家篇，成為現(xiàn)在的《理想國》。柏拉圖以哲學家、政治家和教育家的視野，

從理性主義的理想和邏輯推論出發(fā)，探索描述了人類理想的國家應該是什么樣子，人類社會需要由國家去進行管理，但是人民應該建立一個什么樣的國家來代表自己管理才會使生活公正和幸福。故《理想國》最根本的主題是正義。柏拉圖既關注論述了公民個人的正義，也關注論述了國家的正義。柏拉圖提出建立善的城邦，將智慧、勇敢、節(jié)制、正義作為善的四種美德。鑒于此，對城邦統(tǒng)治者的選拔提出了較高的要求，統(tǒng)治者應是年長者；統(tǒng)治者不但具有維護國家的能力，而且真正關心國家利益；統(tǒng)治者要終生保持維護國家的信念；統(tǒng)治者要經(jīng)受各種考驗和考察，要擋住各種利益的誘惑。柏拉圖思想對西方思想發(fā)展史有著決定性的影響力。正如英國哲學家、數(shù)學家、教育家懷特海德所說，全部西方哲學傳統(tǒng)都是對柏拉圖的一系列腳注。

中國的管理思想和管理理論可以追溯到 3500-4500年前的五帝三朝時代�？鬃泳幾搿渡袝�·堯典》載：日若稽古，帝堯曰放勛，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下�？嗣骺〉�，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民與變時雍。是說古代時圣君帝堯，名叫放勛，他恭敬寬厚，思慮深遠，又風度文雅，莊重博大；他嚴于律己，勤懇工作，又舉賢用能，其大德名揚天地與四海。他靠厚德教化治理天在新西蘭進行一年研讀，在學習討論時談到西方科學管理學是以管事為主的科學時，其大學教授向這位中國學生要問題的依據(jù)。那我們就看看西方的管理學家是如何詮釋管理的本質的。法約爾的管理定義被學界認為是最具權威性的：管理活動，指的是計劃、組織、指揮、協(xié)調和控制。（《工業(yè)管理活動與一般管理》，中國社會科學出版社）這個定義明顯是不完整的，后來的管理學家根據(jù)實踐的發(fā)展不斷進行補充或修正。赫伯特·西蒙說：管理就是決策�？状恼f：協(xié)調是管理的本質。弗里克說：管理就是設計并保持一種良好的環(huán)境，使人在群體里高效率地完成目標的過程。

隨著時代發(fā)展的新要求，西方管理學家也逐步關注到對人的管理問題，但其著眼點是管理者高高在上如何管理好或協(xié)調被管理者的問題，是管理主體以什么樣的方法技巧去管理好客體（他人），其管理主體與管理客體是相分割的、對立的。如小詹姆斯·H.唐納利認為：管理就是一個或更多的人來協(xié)調他人活動，以便收到個人單獨活動所不能收到的效果而進行的過程。德魯克認為：管理是用技巧來解決管理和被管理的關系問題。從中可以看出，一些西方管理學家雖然關注到對人的管理，但只是研究了管理主體用怎樣的方法技巧去管理好他人、管理好被管理者，完全忽視管理者怎樣首先嚴格管理好自己，率先垂范去影響員工、引領員工，這必然導致在管理主體與客體相互關系中，管理主體是缺位的。日本企業(yè)是最早學習引進西方管理科學的，但他們在學習實踐西方科學管理的過程中，繼續(xù)從東方傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的管理思想。如世界著名企業(yè)松下商社舉辦的商學院在培養(yǎng)經(jīng)營管理人才的教學中十分重視對學員的意志訓練和品格培養(yǎng)，把中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語》《大學》《中庸》《孫子兵法》等列為必修課，這不值得我們管理學教育者認真學習和深刻反思嗎？撰寫本書的目的是使學院的藝術管理專業(yè)的研究生和本科生在學習、把握西方管理理念、管理方法的同時（所學教材基本是西方文化體系），更要認真學習好中國文化中的優(yōu)秀管理思想和管理理念。我們是當今世界歷史悠久的文化大國，文化是民族的靈魂和血脈，是民族的本質象征，我們文化藝術的繁榮發(fā)展怎能以西方管理去推進？我們可以汲取西方的先進管理觀念，但是從根基上只能以中國數(shù)千年積淀的先進管理思想去推動民族文化的繁榮發(fā)展，這是一個培養(yǎng)文化藝術管理人才的方向性問題、戰(zhàn)略性問題。我自小學習藝術，后走上管理崗位，對國家、對民族文化情感濃厚，積數(shù)十年的藝術管理實踐經(jīng)驗和學術研究，對學院藝術管理研究生開設了《易經(jīng)與中國傳統(tǒng)文化的基本精神》《佛學文化與心性修養(yǎng)》《儒家思想與藝術管理之道》《領導藝術與管理之道》（為藝術管理專業(yè)、領導學課程），以此為中國高等教育中的藝術管理教育教學盡一份微薄之力�！度寮宜枷肱c藝術管理之道》是對藝術管理研究生開設數(shù)次課程講學并經(jīng)過師生間反復討論后，由我?guī)ьI研究生共同撰寫完成的。全書有關儒家思想理論主體的詮釋是由我之前的講義手稿完成，對藝術管理思想及案例分析是在教學討論的基礎上，由我的研究生們協(xié)助整理完成的，全書最后由我統(tǒng)稿。按照書中的章節(jié)順序，研究生胥慧娟參與整理了仁、義章節(jié)，研究生鄭妍妍參與整理了忠恕之道章節(jié)，研究生苑媛參與了中庸、和而不同章節(jié)。鄭妍妍同學負責了全書的電子版打印及整理工作。我的研究生耿潤華、曾梓珂、李詩珩等參與書稿前期的一些文字工作。該書既為專著又是藝術管理專業(yè)研究生教材，在立項、出版過程中得到學院研究生部和科研處的大力支持，在此一并感謝！用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想去觀照指導藝術管理的著述，在國內還不多見，可借鑒書籍較少，學術積累所限，研究尚在過程中，有不足之處，敬請讀者指正。

王國賓

2017年12月20日