本書由理論篇、技術(shù)篇、制度篇三部分組成，共十一章。其中，理論篇主要闡述了人才評(píng)價(jià)研究中涉及的學(xué)理問題，包括人才評(píng)價(jià)的概念內(nèi)涵、作用機(jī)理、發(fā)展脈絡(luò)、理論基礎(chǔ)等內(nèi)容，分為人才評(píng)價(jià)概述、人才評(píng)價(jià)的歷史發(fā)展、人才評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)三章；技術(shù)篇主要闡述了人才評(píng)價(jià)方法原理及主要技術(shù)手段，分為人才評(píng)價(jià)的方法論、人才評(píng)價(jià)的定性研究方法和定

書稿對(duì)基于“弱有所扶”制度的殘疾人就業(yè)路徑創(chuàng)新進(jìn)行了深入研究，提出一下觀點(diǎn)：（1）殘疾人就業(yè)的含義：將更廣泛的覆蓋整個(gè)殘疾人群體，采取“普惠”和“特惠”的弱有所扶的制度，保障每一個(gè)殘疾人的就業(yè)權(quán)利。（2）發(fā)揮殘疾人比較優(yōu)勢(shì)：從人力資源開發(fā)角度看，殘疾人人力資源除具普通人力資源特點(diǎn)外，還有不可剝奪性、不被歧視、具有比較優(yōu)

《中國政治學(xué)與政治發(fā)展》（2022年度）力爭(zhēng)站在歷史的高度，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，從整體與專題兩個(gè)維度，全面展現(xiàn)過去一年來中國政治發(fā)展的新進(jìn)展和政治學(xué)理論研究取得的新成就。鑒于此，為了更深入地分析當(dāng)前中國政治學(xué)研究的重大前沿理論與現(xiàn)實(shí)問題，引領(lǐng)未來中國的政治學(xué)研究，特撰寫此書稿。本書初稿已完成，使用材料均來自官方文件和

本書以浙江省檔案館以及溫州、臺(tái)州、舟山、寧波市檔案館的海洋漁業(yè)檔案為史料基礎(chǔ)，結(jié)合報(bào)刊、方志、文件匯編、文史資料等，從組織與技術(shù)兩個(gè)角度出發(fā)，考察新中國成立初期浙江的海洋漁業(yè)集體化問題。具體而言，本書主要探討了水產(chǎn)經(jīng)營組織的變化、漁業(yè)生產(chǎn)組織的變革、敲?的擴(kuò)散與應(yīng)對(duì)、機(jī)帆船的試驗(yàn)與推廣。本書認(rèn)為，集體化深刻改變了近代以

二戰(zhàn)后新一輪亞非民族獨(dú)立浪潮中誕生的眾多國家經(jīng)歷著國家建構(gòu)整合和族群身份分化的雙重歷史過程，二者聯(lián)系與沖突產(chǎn)生的政治悖論表現(xiàn)為頻發(fā)的分離主義運(yùn)動(dòng)。在分離主義“是剿是撫”的問題上，東南亞國家的經(jīng)略方式差異顯著：為什么有的政府長(zhǎng)期貫徹一種策略，有的政府策略卻頻繁更替？基于政策供需邏輯，本書認(rèn)為政府在“經(jīng)略剿撫”時(shí)，首先考慮

本書從中外比較的角度對(duì)世界一流大學(xué)人工智能人才培養(yǎng)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行全面考察。具體的研究目標(biāo)如下：第一，全面考察世界一流大學(xué)人工智能人才培養(yǎng)的發(fā)展歷程，明確人工智能人才培養(yǎng)的要素構(gòu)成和作用機(jī)制；第二，深入調(diào)查世界一流大學(xué)人工智能人才培養(yǎng)的實(shí)際情況，總結(jié)其目標(biāo)定位、內(nèi)容架構(gòu)、培養(yǎng)模式和成效評(píng)價(jià)；第三，細(xì)致分析中國大學(xué)人工智

漢代以來，學(xué)者對(duì)于秦人的淵源與秦國早期歷史存在諸多疑問，出土文獻(xiàn)與考古實(shí)物資料為重構(gòu)秦國早期歷史提供了契機(jī)。該書利用傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與考古實(shí)物資料，采用多學(xué)科、多角度、多視野地探討，校正了傳世文獻(xiàn)記載之訛誤，補(bǔ)充了失傳的歷史史料，對(duì)秦國早期歷史進(jìn)行了細(xì)致入微地重構(gòu)與解讀。該書深入探討了秦人的族源、遷徙與文化，校補(bǔ)了秦

高校輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，推動(dòng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展，有利于推動(dòng)和促進(jìn)高校思想政治教育工作發(fā)展。本書首先闡述了高校輔導(dǎo)員角色的內(nèi)涵、特征；其次，總結(jié)了高校輔導(dǎo)員角色的發(fā)展歷程；再次，提煉出高校輔導(dǎo)員的角色定位，提出政治引路者、思想引領(lǐng)者、文化塑造者、道德示范者、事務(wù)管理者、心理咨詢者、教學(xué)

先秦儒家論說既以古史傳說為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨(dú)特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強(qiáng)調(diào)道德因素和人的參與，主張人的活動(dòng)與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識(shí)和道德品質(zhì)為前提，推動(dòng)圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂從原始儀式中進(jìn)一步剝離出來

本書入選第十一批中國社會(huì)科學(xué)博士后文庫。本書以哲學(xué)、美學(xué)意義上的“身體”概念為視角考察新詩的現(xiàn)代性進(jìn)程，認(rèn)為新詩的“現(xiàn)代性”與“身體”有著緊密的關(guān)聯(lián)。新詩的現(xiàn)代性展開也是“身體”的內(nèi)涵從藝術(shù)形式到精神立場(chǎng)在詩歌中全面展開的過程。如果說新詩的發(fā)展是一個(gè)不斷建構(gòu)和自我修正的過程，“身體”是否在場(chǎng)以及以怎樣的方式在場(chǎng)，都通過