《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，是一部影響深遠的不朽著作。《古論今語》是作者對《論語》的閱讀體會。書名中的“古論”即《論語》的原文，“今語”即用的語言進行“意譯”和“解讀”。作者根據(jù)去偽存真、古為今用的原則，既尊重原意，又跳出原文將《論語》的內(nèi)容用白話表述出來，再寫出自己的理解和體會。每

孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對于今天中華民族的偉大復興有巨大意義，對于當今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經(jīng)典文獻，對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書稿由

《粵東名儒言行録》二十四卷，清鄧淳編。它輯録了東漢光武至清乾隆以講學為主（二）的廣東名儒共八十人的言行。故一編在握，則廣東千數(shù)年的理學發(fā)源、傳承及發(fā)展，一目了然。

自本世紀初以來，從國際哲學研究視野來看，關(guān)于中國哲學的現(xiàn)代哲學研究有兩個系統(tǒng)性突出特點：其一是廣義理解下的分析方法發(fā)揮重要作用；其二是強調(diào)哲學問題意識和哲學解釋的比較哲學方法在理論上和實踐上得到重大發(fā)展。探究這兩者何以建設(shè)性互動、相輔相成，從而進一步拓展深化關(guān)于中國哲學的當代哲學研究，是哲學上有深刻理論價值和重要實踐意

本書是著名道家文化學者陳鼓應(yīng)先生于耄耋之年編寫的《老子》普及讀本。全書除前言和《老子》導讀之外，依《老子》篇章分為八十一章，每一章包括導讀、原文、注釋、譯文、賞析與點評五個部分，簡明扼要、明白曉暢地對中華文化重要典籍《老子》進行注譯和解讀。陳鼓應(yīng)先生自20世紀60年代起研究《老子》，本書匯聚了作者六十余年研究心得，在大

《儒藏（精華編一〇一）》收錄清王引之《經(jīng)義述聞》一書，此書一傳為其父王念孫作。清王念孫、王引之父子并稱“高郵二王”，為清中葉皖派漢學家戴震的傳人，在文字、音韻、訓詁等方面作出了卓越貢獻，《經(jīng)義述聞》為其學術(shù)集大成之作。在中國經(jīng)學史上，“高郵二王”的著作堪稱由中世紀經(jīng)學向近代經(jīng)學研究的轉(zhuǎn)捩點之一，在此種意義上，《經(jīng)義述聞

《儒藏（精華編三八）》收錄《周禮疏》卷三十二至卷五十，包括《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》，以及司馬光《周官新義》。 《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名�！吨芏Y》

《儒藏（精華編三七）》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名�！吨芏Y》傳為周代行政綱領(lǐng)，后代統(tǒng)治者多

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展是向世界講好中國故事的有力支撐。本書基于儒家經(jīng)典文本，討論了儒家政治倫理如何構(gòu)建政治代表和政治問責這兩個治理體系的核心要件，并指出了儒家政治代表和政治問責模式在理念建構(gòu)上的獨特性及其價值所在。儒家政治倫理提示我們，當代治理體系的發(fā)展需要兼顧政治制度建設(shè)和政治美德培養(yǎng)，盡管制度的發(fā)展和完

《清儒學案》是民國時徐世昌組織人力編纂的一部學案體的清代學術(shù)史著作，其仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，收錄清代在學術(shù)上有所建樹的人物，共正案一百七十九人，附案九百二十二人，諸儒六十八人，共一千一百六十九人。每人略述生平學術(shù)，選錄其具有代表性的學術(shù)文章，記載其主要事跡。取材廣泛，體例嚴整，能全面反映有清一代的學