《儒藏（精華編三七）》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》�！吨芏Y》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學(xué)大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》傳為周代行政綱領(lǐng)，后代統(tǒng)治者多有師法，于今政府組織架構(gòu)亦不出于此框架之外。中華民族號稱禮儀之邦，在數(shù)千年文明傳承過程中，“禮”作為一種社會行為規(guī)范，甚至在中華文明發(fā)展早期，實際作為一種法律規(guī)范，深入到各階層人民的日常生活之中。“禮”從某種意義上可以作為中華民族的一種“民族符號”，對《周禮》等禮類原始文獻(xiàn)的整理是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)�！吨芏Y疏》是三禮文獻(xiàn)的經(jīng)典之作，此前雖有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校點以南宋八行本為底本，以阮本、董康本為校本，參校監(jiān)本、正德本、毛本等眾本，并參考大量阮校、浦鏜校、孫校等相關(guān)著作，在原有整理本基礎(chǔ)上再加精點，補(bǔ)漏糾謬之處不少，可謂后出轉(zhuǎn)精之作。校點者彭林。