《朱子語(yǔ)類(lèi)》為宋人黎靖德匯集九十七名朱熹弟子所記朱熹四十歲以后語(yǔ)錄分類(lèi)編纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精華編一八九冊(cè)為《朱子語(yǔ)類(lèi)》之卷八二至卷一四〇。校點(diǎn)者為鄭明與莊輝明。 朱熹為南宋理學(xué)集大成者，一生致力于儒學(xué)研究與教學(xué)，他廣收門(mén)徒，從學(xué)者最多時(shí)達(dá)數(shù)百人，師徒問(wèn)答、論難為其教學(xué)中廣泛而常用的方式。問(wèn)答之內(nèi)容涉及對(duì)理學(xué)中“理氣”“鬼神”“性理”“學(xué)”（教育）等概念的論說(shuō)與闡釋?zhuān)瑢?duì)《詩(shī)》《書(shū)》《易》《孝經(jīng)》《爾雅》《論》《孟》及三《禮》、《春秋》三傳等儒家經(jīng)典疑難處之理解，對(duì)周敦頤、二程、張載邵雍等宋代理學(xué)家及二程弟子等理學(xué)傳承者之學(xué)問(wèn)、觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)與闡發(fā)，對(duì)自身游學(xué)、仕宦、著述、門(mén)人之評(píng)論、申說(shuō)，對(duì)同輩學(xué)者呂祖謙、陳傅良、陸九淵等之評(píng)論與分析，對(duì)老、釋等其他學(xué)說(shuō)與著作的意見(jiàn)和闡釋?zhuān)瑢?duì)宋代及前代史事、人物之評(píng)點(diǎn)與議論等，甚至包括對(duì)歷代文學(xué)、文章的品評(píng)。 朱熹弟子對(duì)老師在問(wèn)答之間所闡發(fā)的這些觀點(diǎn)珍而重之，退而記之，流傳漸廣，遂為儒林所重。自朱子逝世后，各種版本的“語(yǔ)錄”“語(yǔ)略”“語(yǔ)類(lèi)”層出不窮，嘉定乙亥（1215），已有經(jīng)李道傳刪削的《語(yǔ)錄》出現(xiàn)，此輯廖德明等三十三人所記，于池州刊刻，又稱(chēng)為“池錄”。嘉定乙卯（1219），黃士毅分類(lèi)編集朱子語(yǔ)錄，成《朱子語(yǔ)類(lèi)》一百四十卷，刊于眉州。此《語(yǔ)錄》以“池錄”為本，增入三十八家，是第一部《朱子語(yǔ)類(lèi)》。后人或稱(chēng)為“蜀類(lèi)”。嘉熙戊戌（1238），復(fù)有李道傳之弟李性傳增入黃榦等人所記，于饒州刊刻成《續(xù)錄》四十六卷，為“饒錄”。淳祐己酉（1249），蔡杭等又刊刻楊方等三十二人所記，于饒州刊刻，稱(chēng)為“饒后錄”。咸淳乙丑（1265），吳堅(jiān)收得六十五家語(yǔ)錄，于建安刊刻，稱(chēng)為“別錄”。之后，徽州紫陽(yáng)書(shū)院，翻刻“蜀類(lèi)”，增入“饒錄”等九家，為第二部《朱子語(yǔ)類(lèi)》。后人稱(chēng)之為“徽類(lèi)”。淳祐間，王佖訪得三十多家，匯為一編，在婺州刊刻，稱(chēng)為“婺錄”。淳祐壬子（1252），魏了翁之子魏克愚在徽州又刊刻了《朱子語(yǔ)續(xù)類(lèi)》四十卷，后人稱(chēng)為“徽續(xù)類(lèi)”。直到咸淳庚午（1270），黎靖德匯集上述所有“語(yǔ)錄”，依黃士毅“蜀類(lèi)”分類(lèi)門(mén)目，考其同異，刪除重復(fù)，增漏正誤，厘為二十六門(mén)，纂成大全，即今日通行之《朱子語(yǔ)類(lèi)》。