《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,是一部影響深遠(yuǎn)的不朽著作。
《古論今語》是作者對《論語》的閱讀體會。書名中的“古論”即《論語》的原文,“今語”即用的語言進(jìn)行“意譯”和“解讀”。作者根據(jù)去偽存真、古為今用的原則,既尊重原意,又跳出原文將《論語》的內(nèi)容用白話表述出來,再寫出自己的理解和體會。每篇內(nèi)容的,還有對本篇內(nèi)容的思考。為有興趣閱讀和研究《論語》的人們提供了一種思路。
《論語》可以稱之為孔子的代表作,可是這部代表作不是孔子以文字的形式寫的論著,也不是根據(jù)孔子口述整理的著作,而是其學(xué)生將老師平時講述的觀點和主張記錄下來,在孔子去世以后,進(jìn)行收集、匯總、編輯成冊的語錄集?梢哉f是孔子一生心血的凝聚和思想精華,它促進(jìn)了孔子學(xué)說的形成,反映了孔子的治國理念和主張,是一部影響深遠(yuǎn)的不朽著作。
一、《論語》產(chǎn)生的時代背景
《論語》產(chǎn)生的時代背景,即孔子學(xué)說產(chǎn)生的時代背景。
孔子所處的時代是中國早期社會大變革、大轉(zhuǎn)型的時代,史稱春秋戰(zhàn)國時代,距今2000多年,也就是說,是早在人類紀(jì)年之前(前770-前221),歷時500余年?梢娖浣(jīng)歷時間之長、社會轉(zhuǎn)型之艱、社會撕裂之深、付出代價之大,都是罕見的。
這500余年,分為兩個大階段,第一階段是春秋時期(前770-前476),是周王朝的衰落時期。周朝先祖周武王滅商建周,建立了天下有道、國家安定、百姓安居樂業(yè)的太平盛世。由于周朝采取分封制,大大小小的諸侯逐漸強(qiáng)大起來,到了春秋時期,周王朝大權(quán)旁落,諸侯自立為王,各自稱霸,國家四分五裂,周王只是一個“招牌”。為了適應(yīng)爭霸的需要,諸侯國對內(nèi)橫征暴斂,魚肉百姓,以致民不聊生;對外相互爭霸,戰(zhàn)爭連年不斷。這就進(jìn)入第二階段(前475-前221)即戰(zhàn)國時期,演變成兼并戰(zhàn)爭,最后由秦國完成統(tǒng)一。
孔子生活的時代是春秋末期(前551-前479),他的一生都是處在這個大爭霸的年代之中。就出身而言,孔子先祖為貴族,但到父親時家道已經(jīng)中落?鬃佑啄陠矢,家境貧寒,正如他自己所說:“吾少也賤,故多能鄙事!庇纱松硖幭聦,目睹周朝的衰落。諸侯整天忙于爭霸,文王武王建立起來的禮儀制度和大好天下日漸衰退,引起他強(qiáng)烈的不滿。可是他沒有對社會進(jìn)行抨擊,而是從治的理念上提出自己的主張。開始他涉足仕途,但是由于提出的主張與當(dāng)時社會相悖,根本推行不了;繼而他周游列國,宣傳、推行自己的主張,亦行不通;與此同時,廣招學(xué)生,以自己的主張為教材,教育學(xué)生!墩撜Z》就是孔子教育學(xué)生的教材。
既然孔子的主張與當(dāng)時的社會相悖,為什么當(dāng)政者還允許其存在?這得從另一面來看這段歷史。從人類社會發(fā)展和社會進(jìn)步的角度看,在人類初始階段,以孔子所主張的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)型是一種歷史必然,對社會發(fā)展起推動作用。而且,這一初始階段的特點、所產(chǎn)生的一些成果以及對后世的影響都是不可磨滅的。
在春秋戰(zhàn)國之前,中國已經(jīng)有了幾千年的文明史。爭霸和戰(zhàn)爭運(yùn)用了社會發(fā)展的成果,又在客觀上促進(jìn)了社會的發(fā)展,它有以下特點:第一,中國早在周朝以前就結(jié)束了石器和狩獵的時代,到了周朝農(nóng)牧業(yè)有了很大的發(fā)展,春秋戰(zhàn)國爭霸與戰(zhàn)爭,就是在農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的支撐下進(jìn)行的,而農(nóng)牧業(yè)又是在戰(zhàn)爭的需求下加快發(fā)展的。從《論語》中看到,自耕農(nóng)的出現(xiàn),加速著農(nóng)奴制的解體;冶煉和青銅器發(fā)展很快,兵器不斷改進(jìn),已經(jīng)脫離了原始的野蠻廝殺;同時,鍛造兵器亦加速著手工業(yè)的發(fā)展。第二,爭霸與戰(zhàn)爭不再是單獨士兵的拼殺,軍事人才快速成長,不僅有統(tǒng)兵的將才,而且還有有謀略的文才,軍事將領(lǐng)如孫臏,謀士如管仲。還有軍事理論的研究,例如《孫子兵法》,在2000多年前就出現(xiàn)這樣的軍事理論經(jīng)典著作,反映出當(dāng)時軍事文化有了高度的發(fā)展。第三,奠定了中華文明和傳統(tǒng)文化的深厚根基。與爭霸形成鮮明對照的是,這是一個知識暴增、文化溢流的時代,出現(xiàn)了一批圣賢級的著名人物,如老子、孔子、孟子、荀子、墨子、韓非子等,成為道、儒、法等學(xué)派的創(chuàng)始人,其圣名橫貫古今,其著作如《老子》《論語》都名揚(yáng)中外?鬃又皇瞧渲兄弧
仝延齡,男,生于1936年6月,1988年11月先后任陜西工商學(xué)院、陜西廣播電視大學(xué)(現(xiàn)更名為陜西開放大學(xué))黨委副書記直至退休。在陜西電大期間,晉升為政治副教授。曾與冀鼎全共同擔(dān)任主編,出版《思想品德修養(yǎng)》一書,作為陜西電大系統(tǒng)教材使用過。著有《<論語>及其現(xiàn)代意義》《尋根》。發(fā)表論文百余篇,匯集出版《思想政治教育研究專輯》《關(guān)注教育論文集》《社會觀察集錦》《學(xué)習(xí)探討隨感》四輯。
學(xué)而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛(wèi)靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
后記
附錄1:《論語》精句選錄
附錄2:正本清源古為今用