《儒藏（精華編三八）》收錄《周禮疏》卷三十二至卷五十，包括《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》，以及司馬光《周官新義》。 《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時(shí)《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學(xué)大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名�！吨芏Y》傳為周代行政綱領(lǐng)，后代統(tǒng)治者多有師法，于今政府組織架構(gòu)亦不出于此框架之外。中華民族號(hào)稱禮儀之邦，在數(shù)千年文明傳承過程中，“禮”作為一種社會(huì)行為規(guī)范，甚至在中華文明發(fā)展早期，實(shí)際作為一種法律規(guī)范，深入到各階層人民的日常生活之中。“禮”從某種意義上可以作為中華民族的一種“民族符號(hào)”，對(duì)《周禮》等禮類原始文獻(xiàn)的整理是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)�！吨芏Y疏》是三禮文獻(xiàn)的經(jīng)典之作，此前雖有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校點(diǎn)以南宋八行本為底本，以阮本、董康本為校本，參校監(jiān)本、正德本、毛本等眾本，并參考大量阮校、浦鏜校、孫校等相關(guān)著作，在原有整理本基礎(chǔ)上再加精點(diǎn)，補(bǔ)漏糾謬之處不少，可謂后出轉(zhuǎn)精之作。校點(diǎn)者彭林。 《周官正義》十六卷，宋王安石撰，在北宋一度作為科舉取士的官書，后代仍流傳不廢。此書之前有《三經(jīng)新義輯考匯評(píng)》點(diǎn)校本，以四庫(kù)本為底本，以經(jīng)苑本、墨海金壺本、粵雅堂叢書本為校本�！度宀亍反舜握�理，選取誤字最少、校正最精的錢儀吉經(jīng)苑本為底本，以四庫(kù)本、墨海金壺本為校本，對(duì)已有整理本的破句、漏校等問題多有糾正。