本書根據(jù)作者多年來(lái)的教育工作經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)教育工作的探索與思考編纂而成。全書共分為六個(gè)章節(jié)。第一章主要引導(dǎo)家長(zhǎng)及教育工作者的教育思想 ; 第二章主要盤點(diǎn)孩子出現(xiàn)的個(gè)別行為是其自身發(fā)展的規(guī)律所致, 并談?wù)撓鄬?duì)應(yīng)的方法措施 ; 第三章列舉三位中國(guó)著名的教育家, 用他們的思想及行為引導(dǎo)大家如何養(yǎng)育教育孩子 ; 第四章引用國(guó)外有名的四大教育體系, 幫助大家站在國(guó)際視野, 多元化地看待教育、理解教育、實(shí)施教育 ; 第五章以家庭為主題, 涵蓋家族文化并歸納總結(jié)家庭中常出現(xiàn)的教育問(wèn)題及應(yīng)對(duì)方法 ; 第六章主要闡述未來(lái)教育的
第一章 如何喚醒孩子的精神潛能
一、不理解生命，教育無(wú)從談起
愛(ài)因斯坦晚年對(duì)教育有過(guò)許多論述，其中有一句話說(shuō)出了教育的本質(zhì)：“應(yīng)該反對(duì)把個(gè)人當(dāng)作無(wú)生命的工具一樣對(duì)待，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以人為目標(biāo)，學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家�！弊鳛橐幻e世矚目的科學(xué)家，他對(duì)教育的定義并不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是受教者在學(xué)校通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)其思想、性格、行為本身所進(jìn)行的好的影響，并呈現(xiàn)出身心和諧、情感健康、知識(shí)豐富的狀態(tài)。我國(guó)的教育家孔子也說(shuō)過(guò)類似的話：“君子不器�！币馑际钦f(shuō)君子絕對(duì)不能把自己當(dāng)作一個(gè)器物而存在，不能只是一才一藝，而應(yīng)該體用兼?zhèn)洹?
中國(guó)的少年兒童經(jīng)常在奧林匹克專業(yè)課競(jìng)賽中取得好的名次，但是我們卻很少獲得諾貝爾獎(jiǎng)。少年兒童的學(xué)習(xí)方式有時(shí)只靠記憶以及熟能生巧，但是成年人的學(xué)術(shù)與工作卻需要高度與優(yōu)越的創(chuàng)造性才能做出卓越的成績(jī)。那些小時(shí)候把學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位的人承擔(dān)了來(lái)自家長(zhǎng)和學(xué)校老師的巨大期待和壓力，他們?nèi)缤?fù)重前行的挑夫，一步一步挪上了知識(shí)的頂峰，卻隔絕了自己和現(xiàn)實(shí)生活的連接，從而失去原本的生命力。這樣的人在成年后很難取得大的成就。甚至有的人心里會(huì)產(chǎn)生一些填不滿的黑洞和負(fù)能量，并且要他們用一生的時(shí)間去治愈。這樣的人數(shù)多了，自然而然就成了我們整個(gè)民族的擔(dān)憂。
詩(shī)人紀(jì)伯倫在一首散文詩(shī)里對(duì)孩子的生命做了這樣的描寫： 你的兒女其實(shí)不是你的兒女，
他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。
他們借助你來(lái)到世界，卻非因你而來(lái)，
他們?cè)谀闵砼�，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛(ài)，卻不是你的想法，
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?
你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無(wú)法到達(dá)的明天。
……
世界上每一個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，同時(shí)他也是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人。他們有自己的思想，會(huì)通過(guò)家長(zhǎng)所提供的各種機(jī)會(huì)，用自身的實(shí)際行為獲取經(jīng)驗(yàn)，并最終形成知識(shí)。在孩子成長(zhǎng)的道路上，家長(zhǎng)需要做的僅僅是引導(dǎo)，提供給他們舒適的環(huán)境和氛圍。在孩子發(fā)展的過(guò)程中，我們每一個(gè)成年人都應(yīng)該給予孩子開放式的尊重和自由，放棄對(duì)孩子們的支配，讓他們多一點(diǎn)選擇權(quán)，少一些溺愛(ài)；讓他們多一些鍛煉，少一些包辦；讓他們擁有獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，少一些擔(dān)心；培育他們的冒險(xiǎn)精神，淡化高分或狀元情結(jié)……正如教育家W.A.懷特所言：“教育不是為了教人謀生，而是教人創(chuàng)造生活”。
每一個(gè)成年人都是從孩子成長(zhǎng)起來(lái)的，只是很多人會(huì)遺忘了童年，慢慢地丟失了靈性，機(jī)械地奔波在人潮涌動(dòng)、川流不息的世界里，用疲憊和焦慮詮釋著成年人的不易，常常忘記了生活的本真。不論物質(zhì)生活是富足的還是貧困的，精神世界是豐盈的還是匱乏的，生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是平等的，沒(méi)有一個(gè)人能夠逃脫最終的歸宿。也許人們從來(lái)不懼怕那終將到來(lái)的死亡，而是遺憾在生命的最后一刻，居然發(fā)現(xiàn)自己從未活過(guò)。疫情封城期間，我志愿參加抗疫工作，這項(xiàng)工作讓我又一次體驗(yàn)到了不確定性，更加深刻地感悟到了生命的意義。人生原本就是一場(chǎng)旅行，我們活著的每一秒都是在享受，享受生命中的每一次體驗(yàn)。我們活著的每一秒都是在創(chuàng)造，創(chuàng)造屬于我們每個(gè)人的幸福生活。我們活著的每一秒都是在綻放，綻放作為一個(gè)人的生命本質(zhì)。如果人生只是單純地把外在的物質(zhì)當(dāng)成內(nèi)心的唯一目標(biāo)，過(guò)度地?cái)U(kuò)大物質(zhì)對(duì)于人生的重要性，像一個(gè)工具人一樣馬不停蹄地奔跑在追逐物質(zhì)的路上無(wú)法自拔，那么，即便得到了那些東西，你不僅不會(huì)快樂(lè)，還會(huì)在生命走到盡頭的時(shí)候痛苦地明白，混混沌沌了幾十年，還沒(méi)領(lǐng)略到生活乃至生命的意義，卻在死亡來(lái)臨時(shí)，什么都帶不走。而且還會(huì)通過(guò)生命影響生命，潛移默化地把這種模式傳遞給自己的孩子，讓孩子也循環(huán)到這種“工具人”的人生模式當(dāng)中……事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)和精神融為一體的生命狀態(tài)，才是人生真正的起跑線！
生命是宇宙和父母共同賜予的禮物，它經(jīng)由父母而來(lái)，卻不是被父母掌控的借口，它需要全然地綻放。
——依汝
P1-5
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