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人類發(fā)展到21世紀(jì)的今天，政治呈現(xiàn)多極化、經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)全球化、文化呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，這一切都要求世界各國(guó)之間進(jìn)行更加密切的交流與合作。正是這種密切的交流與合作，蘊(yùn)涵著人類對(duì)翻譯的極度依賴與巨大需求。正是因?yàn)榉g對(duì)于促進(jìn)人類文明與發(fā)展的積極作用，翻譯受到了各國(guó)學(xué)界前所未有的重視。在此背景下，我國(guó)的翻譯事業(yè)更是得到了前所未有的繁榮與發(fā)展，翻譯已經(jīng)從一項(xiàng)單純的雙語(yǔ)交際活動(dòng)發(fā)展成為一門專業(yè)、一個(gè)學(xué)科，人們對(duì)翻譯的研究更是從多個(gè)維度、多種視角來(lái)進(jìn)行。

翻譯的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！妒ソ�(jīng)》上說(shuō)，人類最初沒(méi)有語(yǔ)言隔閱。于是，人類群策群力建造了一座城。為了和上帝齊名，他們又決定在城里合力建造一座“通天”的高塔。此事激怒了上帝，于是上帝驅(qū)散了人類的親屬，變亂了他們的語(yǔ)言，使“通天塔”最終也未能建成。從此，人類便分處而居，天各一方，久而久之便有了語(yǔ)言交流的障礙。但自此，人類便開(kāi)始向上帝發(fā)出挑戰(zhàn)，他們依托翻譯來(lái)進(jìn)行不同語(yǔ)言、不同文化之間的交流。這就是傳說(shuō)中翻譯的由來(lái)。翻譯活動(dòng)及人們對(duì)翻譯理論的思考已有近三千年的歷史。從公元前3世紀(jì)西方的七十二子將舊約《圣經(jīng)》翻譯成希臘文，到公元200年左右中國(guó)將《佛經(jīng)》翻譯成中文，兩千多年來(lái)，人們就是憑借翻譯使得整個(gè)世界的文化變得更加豐富多彩。從西塞羅的“意義對(duì)意義的翻譯”到玄奘的“既須求真又須喻俗的翻譯”，無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從事翻譯的人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)翻譯進(jìn)行著深入的思考。正是這種對(duì)翻譯“充滿著智慧”、“閃耀著靈感”的思考，讓人類漸漸對(duì)翻譯這種“宇宙進(jìn)化史上到目前為止所出現(xiàn)的最為復(fù)雜的活動(dòng)”（I.A.里查茲語(yǔ)）有了越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，也使得翻譯研究在各國(guó)翻譯界之間的交流中不斷得到發(fā)展，臻于成熟。
人類發(fā)展到21世紀(jì)的今天，政治呈現(xiàn)多極化、經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)全球化、文化呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，這一切都要求世界各國(guó)之間進(jìn)行更加密切的交流與合作。正是這種密切的交流與合作，蘊(yùn)涵著人類對(duì)翻譯的極度依賴與巨大需求。正是因?yàn)榉g對(duì)于促進(jìn)人類文明與發(fā)展的積極作用，翻譯受到了各國(guó)學(xué)界前所未有的重視。在此背景下，我國(guó)的翻譯事業(yè)更是得到了前所未有的繁榮與發(fā)展，翻譯已經(jīng)從一項(xiàng)單純的雙語(yǔ)交際活動(dòng)發(fā)展成為一門專業(yè)、一個(gè)學(xué)科，人們對(duì)翻譯的研究更是從多個(gè)維度、多種視角來(lái)進(jìn)行。

李明，男、博士、教授。現(xiàn)任廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)高級(jí)翻譯學(xué)院教師、碩士研究生導(dǎo)師、中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)專家會(huì)員、中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)理事、廣東省“‘千百十’工程”校級(jí)學(xué)術(shù)骨干、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心研究員、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)翻譯學(xué)研究中心研究員。研究方向：翻譯學(xué)研究、功能語(yǔ)言學(xué)。在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》、《外國(guó)語(yǔ)》、《中國(guó)翻譯》、《上海翻譯》、《外語(yǔ)研究》等核心刊物及其他學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文近40篇，主要代表性著作有：《翻譯工作坊（漢譯英）》（獨(dú)著），武漢大學(xué)出版社（2010）；《語(yǔ)言與翻譯》（第一作者），武漢大學(xué)出版社（2010）：《商務(wù)英漢翻譯》（主編），上海外語(yǔ)教育出版社（2010）；《漢英互動(dòng)翻譯教程》（獨(dú)著）、武漢大學(xué)出版社（2（309）；《商務(wù)英語(yǔ)翻譯（漢譯英）》（主編，普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材），高等教育出版社（2007）；《翻譯批評(píng)與賞析》（獨(dú)著，普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材），武漢大學(xué)出版社（2006）；《英漢互動(dòng)翻譯教程》（獨(dú)著），武漢大學(xué)出版社（2006）；《翻譯研究的社會(huì)符號(hào)學(xué)視角》（獨(dú)著），武漢大學(xué)出版社（2005）：《商務(wù)英語(yǔ)翻譯（英譯漢）》（第二主編.普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材）.高等教育出版社（2003）；《漢英翻譯基礎(chǔ)》（第一作者），上海外語(yǔ)教育出版社（1998）。

    1.《干校六記》記敘的是作者1970年7月至1972年3月被迫下放到“五七”干校勞動(dòng)改造的一段生活。這一事情本身就屬于動(dòng)亂時(shí)代的人生荒謬，蘊(yùn)涵著極左政治對(duì)知識(shí)分子從肉體到精神的摧殘與迫害。但作者卻寫得恬淡自然，從容大度，避開(kāi)了社會(huì)政治的人生觀照，而以邊緣人的達(dá)觀詼諧，表現(xiàn)了作家在逆境中的灑脫與鎮(zhèn)靜，體現(xiàn)出學(xué)者式的智慧與風(fēng)范。作者以邊緣心態(tài)解構(gòu)荒謬的時(shí)代環(huán)境，表現(xiàn)出另一種自我的生命力量。
    2.作品中并沒(méi)有正面描寫干校里摧殘人性的大事件，只是通過(guò)衣食住行、同志之誼、夫妻之情等瑣碎之事，以個(gè)性化的審視角度反映出那個(gè)特殊的年代以及知識(shí)分子的命運(yùn)。作品以輕盈空靈的筆調(diào)，剛?cè)嵯酀?jì)的情思，漫不經(jīng)意但卻渾然天成的結(jié)構(gòu)，平淡樸素但卻耐人尋味的語(yǔ)言，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力，展示出一位老作家的赤子之心和善良情懷，也為散文創(chuàng)作提供了新的審美樣式。
    3.作品的另一顯著特色是其既幽默又泰然的藝術(shù)格調(diào)。作者在追憶所經(jīng)歷的種種不公待遇時(shí)，處處帶著“回頭一笑”的寬容，以如話家常般的從容，娓娓道來(lái)，妙語(yǔ)連珠，涉筆成趣，從凝重陰暗的生活底色上呈現(xiàn)出純樸、動(dòng)人的光彩，顯示了真正審美意義上發(fā)達(dá)的智慧與寬厚的境界。作者寫到在干校時(shí)編的門簾、漚的綠肥、種的菜被當(dāng)?shù)匕傩者B偷帶拾去時(shí)，既讓人感受到當(dāng)?shù)厝嗣裆畹呢毨В至钊巳炭〔唤�。而�?dāng)我們讀到作者去收獲他們精心培育的“象牙蘿卜”時(shí)，也幾乎要如同作品中的“我”一樣，笑得“跌坐地下”。正因?yàn)槿绱�，《學(xué)圃記閑》等反映干校生活的紀(jì)實(shí)散文，以其無(wú)窮的韻味，贏得了讀者廣泛的欣賞和好評(píng)。

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