本書結(jié)合實際情況，包括前言、正文、附錄等。前言部分簡要介紹《近思錄》的成書過程及基本情況，正文包括原文、注釋、大意、解讀，對《近思錄》深入解讀。為體現(xiàn)讀本的實用性和特色性，設(shè)置了知識拓展、釋疑解惑等欄目，方便讀者研讀和使用。

本書包括正文、附錄。正文分為原文、注釋、大意、解讀、思考辨析題，結(jié)合實際情況，對《周易》進(jìn)行系統(tǒng)解讀；附錄“《周易》成語探源”系統(tǒng)梳理源自《周易》的成語，方便讀者研讀和使用。

本書包括正文、附錄。正文分為原文、注釋、大意、解讀、思考辨析題，結(jié)合實際情況，對《周易》進(jìn)行系統(tǒng)解讀；附錄“《周易》成語探源”系統(tǒng)梳理源自《周易》的成語，方便讀者研讀和使用。

本書在堅持學(xué)術(shù)性第一的原則下，充分考慮現(xiàn)狀，進(jìn)行敘說、分段、注釋、大意和思考辨析，以適應(yīng)更多的讀者，進(jìn)而有利于推動孔子、早期儒學(xué)的研究。每篇正文前以“解讀”通說全篇，幫助讀者理解全文；而后按段落分為“原文”“注釋”“大意”“思考辨析”四部分。本書的敘說認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理，注釋與大意網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收現(xiàn)有注解成

《論語》是儒家經(jīng)典，也被稱為“東方圣經(jīng)”，共20篇，包括“學(xué)而”“為政”“八佾篇”等，本書對《論語》進(jìn)行系統(tǒng)解讀，每章在導(dǎo)讀和解析之外，專門設(shè)計了“知識拓展”欄目，并在全書最后附錄書中出現(xiàn)的典籍和人物，方便讀者使用。

本書以“心物關(guān)系”為切入點,先將牟宗三思想中蘊含的三種心物關(guān)系結(jié)構(gòu)--“橫攝”“縱貫”“圓具”--透過兩層存有論體系梳理出來,并將“橫-縱-圓”三種意象圖式作為理解其思想的三個基本范式,又通過聚焦感知對于心物雙方的優(yōu)先地位,提出了“感知塑認(rèn)知”、感知與思想“異質(zhì)而同構(gòu)”的觀點和透過感官隱喻中感知結(jié)構(gòu)的剖析展示思維深層結(jié)

本書立足于現(xiàn)代人的生死關(guān)懷和儒家生死觀,從“問題意識”“形上基礎(chǔ)”“人生精神”“終極情懷”幾個維度,討論了唐君毅生死哲學(xué)的主要概念“不朽渴望”“仁心本體”“身心呼應(yīng)”“生死感通”,從生死認(rèn)識論(“不朽渴望”的問題意識)、生死形上學(xué)(“仁心本體”的形上基礎(chǔ))、生死價值論(“身心呼應(yīng)”的人生精神--自我的生死價值論、“生死

本書就是對《應(yīng)帝王》的一種文本學(xué)詮釋,這一詮釋意在一方面給出《應(yīng)帝王》的內(nèi)在文本結(jié)構(gòu)與思想邏輯,一方面重構(gòu)《莊子》的政治哲學(xué)構(gòu)思,突顯其獨特的內(nèi)容與特質(zhì)。本書的創(chuàng)新之處在于從“軸心時代”中國的“精神突破”語境來重構(gòu)《莊子》的政治哲學(xué),指出其核心問題在于回應(yīng)“帝”“王”政教典范--也就是所謂“三代”秩序的終結(jié),在精神與權(quán)

本書系有關(guān)言子與江南文化的學(xué)術(shù)研究論文集。全書主體部分主要包括主題演講、南方夫子、子游之學(xué)、流芳遺澤、論壇綜述等，收錄了言恭達(dá)《禮樂教化中的人文精神》，楊朝明《禮樂文明是中華民族的不動產(chǎn)》，羅時進(jìn)《活躍言子研究的學(xué)術(shù)思維》，彭彥林、林國華《孟子道統(tǒng)思想溯源——兼談子游對孟子的影響》，蔣偉國《言偃歷史地位新論》，曹培根《

本書并不是一部嚴(yán)格意義上的歷史作品，更像是一部小說，充滿了靈性和想象力。本書以第一人稱、第三人稱混合形式，敘述先哲老子的人生心路、還原歷史。將老子的一生串成一個完整的人生歷程，關(guān)于老子與孔子、萇弘、常樅、秦佚、楊朱、周王室的關(guān)系，作者都交待得合理而平常，從語言、習(xí)俗、禮樂、天下變遷等方面部分還原了先秦的歷史。通過講述老