《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為大道之源。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。本書是中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典項目之一，全書主要分為導(dǎo)讀部分和六十四卦經(jīng)傳解讀。以易傳的解經(jīng)原則為法，取象、取義、爻位三者結(jié)合，發(fā)揮義理，

本書是管仲學(xué)派的集體創(chuàng)作，托名管仲。漢劉向編《管子》86篇，今存76篇。本書精選29篇，加注釋點評，作為大眾普及的通俗讀物。全書前有導(dǎo)讀，主要介紹管子生平、成書過程、主要內(nèi)容及思想價值等；書中將原典與注釋、點評相結(jié)合，概括相關(guān)文獻(xiàn)，汲取*研究成果，文字通俗，可讀性強，有裨于經(jīng)典的傳承普及。本書解讀人孫中原先生，中國人民

該書是《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》（以下簡稱《百部經(jīng)典》）首批10種圖書之一種。百部經(jīng)典編纂項目是一項國家重點文化工程。在中宣部支持指導(dǎo)下，由文化部委托國家圖書館組織實施。該項目是中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的重要組成部分。由著名學(xué)者、中央文史館館長袁行霈擔(dān)任編纂委員會

該書是《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》（以下簡稱《百部經(jīng)典》）首批10種圖書之一種。百部經(jīng)典編纂項目是一項國家重點文化工程。在中宣部支持指導(dǎo)下，由文化部委托國家圖書館組織實施。該項目是中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的重要組成部分。由著名學(xué)者、中央文史館館長袁行霈擔(dān)任編纂委員會

本書系中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典之一。陳鼓應(yīng)先生解讀《莊子》，包括導(dǎo)讀、原典、注釋、點評等部分。陳鼓應(yīng)先生對莊子其人、其書介紹、注釋正確、清楚，能夠反映當(dāng)前《莊子》研究新成果。善于提煉莊子思想中*重要、*有價值的部分。引經(jīng)據(jù)典，旁搜博采，又通俗易懂。把握精華，提煉得當(dāng)，解說精到。

《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，大約作成于漢章帝元和三年（86年）。現(xiàn)存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇）�！墩摵狻芳�(xì)說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以實為根據(jù)，疾虛妄之言。衡字本義是天平，《論衡》就是評定當(dāng)時言論的價值的天平。它的目的是冀悟迷惑之心，使知虛實之分。因此，它是古代

《青年王陽明》研究王陽明的青年時代，即1472-1509年，也就是截止到王陽明龍場大悟后形成知行合一觀的時期。這是一個認(rèn)真探尋和痛苦經(jīng)驗的時期，包涵了大量的精神和學(xué)術(shù)的游歷。作者以人物思想傳記的方式，從考察王陽明的生平經(jīng)歷和明朝的歷史與社會出發(fā)，探究早期王陽明各個時期思想軌跡的外在影響和內(nèi)在心理動因，也就是其經(jīng)歷與學(xué)說

《中國古代哲學(xué)/中國傳統(tǒng)民俗文化》汲取了歷史、考古、文字、神話等文化領(lǐng)域的研究成果，選擇一些趣味性、彰顯智慧力量的話題作為闡述的切入點，一些在社會生活中處處可見、人們十分熟悉的事物成為了解事物本質(zhì)、追問哲學(xué)概念、命題的階梯，盡量淡化理論色彩，不對學(xué)術(shù)爭論加以論述，盡可能地調(diào)動閱讀者的感性活動，以便有效輕松地進(jìn)入到理解的

近年來，儒家在當(dāng)代中國思潮中異軍突起，再次自成一家，與自由派、新左派構(gòu)成三足鼎立之勢，影響力越來越大。本書主要匯集2016年度發(fā)生在儒學(xué)領(lǐng)域的重大思想文化熱點，既包括文化評論，也包括學(xué)者對談及媒體采訪，集中反映了中國儒學(xué)*進(jìn)展情況和現(xiàn)狀，見證當(dāng)代儒家重大事件，主要聚焦于政治儒學(xué)與心性儒學(xué)的討論、康有為思想的回潮、民間讀

法家是什么？為什么說法家是真正的國家主義者？造就強大國家的途徑有哪些？法家是怎樣以人性為依據(jù)確定治國方針的？一個合格的君主應(yīng)該具備哪些條件？君主怎樣對待臣子才能符合自己的利益？在君主眼中，民眾是怎樣的？法家是如何看待和運作法、術(shù)、勢的？法家為什么反對把道德作為治國的依據(jù)？法家思想在歷史長河中有著怎樣的傳承和流變？帶著這