本書(shū)由五十五篇獨(dú)立成篇的論文集輯而成，主要闡述了韓非以君主專(zhuān)制主義為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法制思想和主張，以及其進(jìn)化歷史觀和講求實(shí)際的哲學(xué)思想。

《新儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》所謂新儒學(xué)是指20世紀(jì)以來(lái)，在理解傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，面對(duì)西方文化和現(xiàn)代生活，試圖重建儒學(xué)的思想活動(dòng)。新儒學(xué)的基本主題即回應(yīng)現(xiàn)代、重建儒學(xué)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表之一，儒學(xué)伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展與演變。由于種種原因，直到20世紀(jì)80年代，在祖國(guó)大陸對(duì)儒學(xué)的正面研究和評(píng)價(jià)才逐漸恢復(fù)，現(xiàn)代新儒學(xué)也

本書(shū)為集刊，由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》之前出過(guò)3輯，第3輯開(kāi)始在我社出版�！锻鯇W(xué)研究》圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)新研究成果。本期欄目有：王陽(yáng)明思想研究、陽(yáng)明后學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)現(xiàn)代性研究、陽(yáng)明學(xué)與時(shí)代思想研究、陽(yáng)明學(xué)與文學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)應(yīng)用研究、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)考論�！锻鯇W(xué)

《思想是生活的一種方式：中國(guó)近代思想史的再思考》是王汎森教授研討近代中國(guó)思想史的新作。他認(rèn)為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現(xiàn)的思想光譜濃淡不一，思想史研究應(yīng)致力于刻畫(huà)歷史的復(fù)雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國(guó)人的存在感受、生命氣質(zhì)、人生態(tài)度，靈活調(diào)用思想、學(xué)術(shù)、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、

《墨子》語(yǔ)料豐富、校改較少，具有很高的漢語(yǔ)史價(jià)值，而引入漢語(yǔ)史研究成果對(duì)其進(jìn)行研究，也有利于防止以訛傳訛，以便正確理解和傳承古書(shū)。本書(shū)圍繞《墨子》在詞匯、句法方面的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象，結(jié)合漢語(yǔ)史演變發(fā)展的事實(shí)與規(guī)律，挖掘并揭示《墨子》呈現(xiàn)出的獨(dú)特語(yǔ)料價(jià)值，以期引起漢語(yǔ)史研究對(duì)《墨子》語(yǔ)料的重視。 《<墨子>特殊語(yǔ)言現(xiàn)象研究》

《論語(yǔ)》系語(yǔ)錄體的師生問(wèn)答，言簡(jiǎn)意賅，寓意深邃。然孔子生平之語(yǔ)言行事，并未全備，難免掛一漏萬(wàn)，散見(jiàn)于其他文獻(xiàn)者所在多有。宋朝薛據(jù)輯有兩卷本《孔子集語(yǔ)》，惜缺漏較多，尚不完善。有鑒于此，孫星衍于晚年引疾歸田之后，與其族弟孫星海、侄婿龔慶三人共同檢閱群籍，從八十三種典籍之中采輯孔子言行記錄凡八百一十三條，但不包含《易十

《周易》是我國(guó)現(xiàn)存很早的一部古代經(jīng)典著作，在中國(guó)文化史、思想史上影響深遠(yuǎn)廣泛。《周易》設(shè)卦觀象，以符號(hào)代表自然界的現(xiàn)象，再借符號(hào)的組合與移動(dòng)，描繪自然界千變?nèi)f化的奧秘。本書(shū)旨在將艱深晦澀的《周易》轉(zhuǎn)為人人皆能習(xí)讀之書(shū)，從《周易》的基礎(chǔ)知識(shí)入手，通俗解讀六十四卦的卦爻辭義，分析各卦的卦德及卦理，較為全面地融

太極儒學(xué)的哲學(xué)價(jià)值觀等社會(huì)觀、政治觀、歷史觀與現(xiàn)代民主主義完全可以融會(huì)貫通，兩者的融會(huì)貫通就是儒家民主主義。孫中山先生三民主義是儒家民主主義的經(jīng)典之作，是太極儒學(xué)的現(xiàn)代詮釋。因此，有必要把這方面的內(nèi)容呈現(xiàn)給讀者。另外，原書(shū)書(shū)名及篇幅結(jié)構(gòu)未能突出太極哲學(xué)現(xiàn)代構(gòu)建這一主要內(nèi)容，而這部分內(nèi)容正是本書(shū)的中心與重點(diǎn)。

許輝現(xiàn)為安徽省作家協(xié)會(huì)主席，是當(dāng)代有影響的小說(shuō)家、散文家。許輝出生成長(zhǎng)在淮河流域，對(duì)淮河流域的生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念十分熟悉，也非常認(rèn)同，在許輝眼里，淮河流域曾經(jīng)孕育了燦爛的歷史文化，以老莊為代表的道家文化，以孔孟為代表的儒家文化，都是在淮河流域發(fā)生、發(fā)展、成熟并且走向世界、影響全人類(lèi)的。許輝的文學(xué)作品多以淮河流

陳來(lái)先生新著，以孔子、孟子、荀子為主線，并穿插了郭店楚簡(jiǎn)出土儒書(shū)和《樂(lè)記》中的思想，將先秦儒學(xué)的思想來(lái)源、核心觀點(diǎn)和傳承脈絡(luò)等做了概要的梳理與申說(shuō)，尤其對(duì)孔子的學(xué)論、孟子的仁義原則高于皇權(quán)原則的的儒家左翼思想、儒學(xué)與德性倫理學(xué)的比較以及對(duì)荀子的理解等有新穎獨(dú)到的闡釋。 全書(shū)為陳來(lái)在香港中文大學(xué)和北京大學(xué)哲學(xué)系講課稿的基