陳來(lái)先生新著,以孔子、孟子、荀子為主線,并穿插了郭店楚簡(jiǎn)出土儒書(shū)和《樂(lè)記》中的思想,將先秦儒學(xué)的思想來(lái)源、核心觀點(diǎn)和傳承脈絡(luò)等做了概要的梳理與申說(shuō),尤其對(duì)孔子的學(xué)論、孟子的仁義原則高于皇權(quán)原則的的儒家左翼思想、儒學(xué)與德性倫理學(xué)的比較以及對(duì)荀子的理解等有新穎獨(dú)到的闡釋。
全書(shū)為陳來(lái)在香港中文大學(xué)和北京大學(xué)哲學(xué)系講課稿的基礎(chǔ)上整理而成,既高屋建瓴又深入淺出,是對(duì)先秦儒學(xué)思想極佳的入門(mén)導(dǎo)讀。
1999年至2000年,我應(yīng)邀在香港中文大學(xué)哲學(xué)系教書(shū)一年。本書(shū)是我在19992000學(xué)年的春季學(xué)期在中文大學(xué)哲學(xué)系開(kāi)課的講稿。該課程的名稱(chēng)為先秦儒學(xué),對(duì)象是中文大學(xué)哲學(xué)系的本科學(xué)生。香港的學(xué)期比內(nèi)地略短,一般每學(xué)期13周,我依據(jù)課程的要求,擬定了課程的大綱,邊寫(xiě)講稿邊講課。于是在課程結(jié)束的時(shí)候,我的手中就有了這一疊先秦儒學(xué)的講稿。我講這門(mén)課程是以孔子、孟子、荀子為主,中間插入《禮記》的數(shù)篇(郭店楚簡(jiǎn)的部分也是作為與《禮記》同類(lèi)的文獻(xiàn)來(lái)講述的)。當(dāng)然,由于時(shí)間的限制,還是有些原來(lái)擬定的內(nèi)容如《樂(lè)記》并沒(méi)有講到。另外,該課程第一周所講,是儒家思想的根源,講授內(nèi)容主要利用我的同名著作,所以這一部分并沒(méi)有新寫(xiě)講義。雖然如此,先秦儒學(xué)的基本面貌在本稿中還是大體呈現(xiàn)出來(lái)了。
北京大學(xué)哲學(xué)系本來(lái)沒(méi)有本科的先秦儒學(xué)課程,2004年前后課程體系改革,增加了本科學(xué)生的斷代哲學(xué)選修課。2008年我在北京大學(xué)哲學(xué)系開(kāi)過(guò)一次本科生的先秦儒學(xué)課程,講課時(shí)用的就是這份在香港的講稿。由于北大的先秦儒學(xué)課是每周兩學(xué)時(shí)的課,講到孟子的一半即告結(jié)束。當(dāng)時(shí)選課聽(tīng)講的趙金剛作了課堂筆記,后來(lái)有一次他問(wèn)我,老師在北大講的課,一般很快就會(huì)出新書(shū),可是先秦儒學(xué)講的內(nèi)容,為何好久都不見(jiàn)出書(shū)?這個(gè)問(wèn)題我也沒(méi)有想過(guò)。我想主要的原因應(yīng)該是我覺(jué)得此稿不是學(xué)術(shù)專(zhuān)著,只是講義,故未予重視。再一個(gè)主要原因是,講稿是手寫(xiě)的,字跡尚屬潦草,除了我自己外,打字員大概不會(huì)認(rèn)得,而我又總是忙于新的研究,沒(méi)有時(shí)間和心情自己重新電腦錄入,所以也就從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)將此講稿付印。
直到有一次與三聯(lián)書(shū)店副總編輯舒煒先生提起,他認(rèn)為出版這個(gè)講稿還是有必要的,并說(shuō)三聯(lián)可以幫忙解決打字的問(wèn)題,要我大可不必操心。我接受了他的建議,于是2016年春天我就把這部手寫(xiě)的講稿交給了三聯(lián)書(shū)店。說(shuō)實(shí)話(huà),我自己也早已忘記了這部手稿到底有多么潦草,最近在校對(duì)打印稿時(shí)重看手稿,才意識(shí)到辨認(rèn)這部字跡潦草的講稿是多么不易!所以,這部講稿的出版,我必須感謝三聯(lián)書(shū)店的幾位老朋友特別是他們特邀的編輯易愛(ài)華女士,沒(méi)有他們的耐心辨認(rèn)和整理編輯,此書(shū)的問(wèn)世是根本不可能的。
由于對(duì)象是本科學(xué)生,學(xué)時(shí)也不太多,所以本稿所講的先秦儒學(xué)還是比較粗略的。不過(guò),就19992000年當(dāng)時(shí)的狀況而言,此稿中所講,比起內(nèi)地大學(xué)哲學(xué)系本科的同類(lèi)課程,在一些方面還是較深入一些,也提出了一些新的看法。如對(duì)孔子思想中好學(xué)的理解和關(guān)注,后來(lái)我曾以此稿為基礎(chǔ)寫(xiě)出論文加以討論;又如孔子部分較多考慮到儒學(xué)與德性倫理學(xué)的比較,后來(lái)我也曾以此稿為基礎(chǔ)專(zhuān)門(mén)著文論述。其中對(duì)于荀子的講法也為我后來(lái)做荀子的研究準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。尤其是,這門(mén)課程已列入了1998年剛剛問(wèn)世的《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》的相關(guān)內(nèi)容。所以,雖然此課是本科教學(xué),但講授這門(mén)課程,對(duì)加深我自己有關(guān)先秦儒學(xué)的理解和思考,也是有益的。因此我不避淺陋,把這部講稿呈給學(xué)習(xí)先秦儒學(xué)的讀者,盼望得到讀者的指正。
最后,讓我再次向三聯(lián)書(shū)店,向舒煒先生、馮金紅女士,表示最誠(chéng)摯的感謝;在整理講稿的過(guò)程中還得到了凱風(fēng)公益基金會(huì)的幫助,亦謹(jǐn)此致謝。
陳 來(lái)
2016年12月25日
陳來(lái),清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、清華大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、清華大學(xué)哲學(xué)系教授,中央文史館館員,教育部社科委哲學(xué)學(xué)部委員,中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華朱子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著作多種,除三聯(lián)書(shū)店已出版的陳來(lái)學(xué)術(shù)論著集十二種外,還有《東亞儒學(xué)九論》、《孔夫子與現(xiàn)代世界》、《回向傳統(tǒng)》、《中華文明的核心價(jià)值》等。