本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本�！抖鄬毸�碑》全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》。天寶十一年立。此碑是顏真卿44歲時所書，應(yīng)屬早期代表作，此時顏書書風(fēng)還未完全形成。該碑用筆清勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)體勻穩(wěn)平正，通篇端莊謹(jǐn)密，整然有肅。清

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本�！堆闼�圣教序》立碑二石，前碑為序，后碑為記。唐永徽四年653年10月刻，嵌入陜西大雁塔。此時褚遂良75歲，已臻人書俱老之境，是其晚年風(fēng)格成熟后的代表作。此碑書法通篇整秀典雅，結(jié)字寬綽秀逸，妍

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖�！蛾幏�經(jīng)》是一部重要的道教經(jīng)典，不論在道教史還是中國古代哲學(xué)史中都居重要地位。文中多設(shè)隱喻，所論為人與自然同生共存，和諧相處。人的行為應(yīng)符合天道法理，而又要隨機應(yīng)變�！恶宜炝即笞株幏�經(jīng)》收傳為褚遂良書寫的《大字陰符

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本�！稄堖w碑》篆額題《漢故城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰提名，漢中平三年(公元186年)二月刻。碑主人張遷，字公方，陳留己吾(今河南湯陰縣)令。故吏韋萌等為追念其功德，刊石立表以

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本�！兑溢�碑》全名《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，東漢永興元年(一五三)立，隸書十八行，每行四十字，現(xiàn)存山東曲阜孔廟，與《史晨碑》《禮器碑》合稱廟堂三巨制。此碑用筆方圓兼?zhèn)洌�蠶頭雁尾，波磔分明

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本�！段鳘M頌》(全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，亦稱《李翕頌》《黃龍碑》)。東漢建寧四年(171年)六月，仇靖撰刻并書丹的摩崖石刻，隸書書法作品。位于甘肅省成縣天井山魚竅峽。此碑因是石刻摩

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖。《史晨碑》是刊刻于東漢建寧二年(169年)的一方碑刻，又稱《史晨前后碑》，無撰書人姓名，屬隸書書法作品，現(xiàn)存于漢魏碑刻陳列館。此碑為圓首碑，有額，額高34厘米，無字，碑身高173.5厘米，寬85厘米，厚23.5厘米

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本�！抖Y器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》。東漢永壽二年(156)立�，F(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑身高234厘米，寬105厘米。碑陽16行，行36字，碑陰3列，列17行；左側(cè)3列，列4行；右側(cè)4列，

本書主要介紹2023年北京懷柔區(qū)中小學(xué)師生書法作品大賽的優(yōu)秀作品，此次活動是中國國家畫院和懷柔區(qū)合作開展書法進(jìn)校園活動的成果展示。書中的作品有參展老師、參展學(xué)生、指導(dǎo)教師的作品，書寫的內(nèi)容健康向上，書中充分展現(xiàn)出學(xué)校與中國國家畫院教育合作的碩果及師生藝術(shù)風(fēng)采，師生共同展示學(xué)習(xí)的成果，進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，也對書法藝術(shù)進(jìn)行了很好

本書從《易經(jīng)》、傳統(tǒng)儒家、傳統(tǒng)道家這三種中國經(jīng)典智慧探求音樂教育哲學(xué)。迄今為止，在中國以外的音樂教育哲學(xué)探討中，幾乎完全是基于古希臘哲學(xué)家以及之后的西方傳承，本書則填補了音樂教育哲學(xué)領(lǐng)域中的空白�！兑捉�(jīng)》、傳統(tǒng)儒家、傳統(tǒng)道家所蘊含的深刻的中國哲學(xué)，這些中國早期的思想構(gòu)成了兩千多年來中國哲學(xué)環(huán)境的大部分寄出。本書為教育者