本書系統(tǒng)研究了中國的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，提出家訓(xùn)文化是中華家文化的基礎(chǔ)，以家訓(xùn)文化為基本內(nèi)容的家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的時(shí)代價(jià)值。作者還深入研究了中國傳統(tǒng)家訓(xùn)思想與教化特色，提出傳統(tǒng)家訓(xùn)思想具有極其豐富的內(nèi)蘊(yùn)，包括修身觀、齊家觀、教子觀、勵(lì)志觀、勉學(xué)觀、處世觀、為政觀、養(yǎng)生觀等。此外，作

書稿堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，立足當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展需要，挖掘和理性分析當(dāng)代西方環(huán)境倫理思潮、東方“生態(tài)智慧”中蘊(yùn)涵的整體主義環(huán)境倫理思想，合理詮釋整體主義環(huán)境倫理思想發(fā)展的深層理論動(dòng)因和內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，揭示整體主義視角環(huán)境倫理學(xué)研究的必要性和可行性，科學(xué)闡明整體主義環(huán)境倫理思想的實(shí)踐意義，為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)尋繹實(shí)

本書作者通過講述自身的故事，旨在幫助人們解決如下問題：現(xiàn)在，人們比以往任何時(shí)候都更希望在生活中感受到更多的快樂、幸福和更深的意義。但人們的完整感常常依賴于自己以外的事物或人——令人垂涎的工作、新房子、奢華的假期，甚至是新的關(guān)系，難以獲得真正的滿足感。這本書既具有超越性，又具有實(shí)用性，它指導(dǎo)人們向內(nèi)尋找真正的自由、愛和靈

本書共十章，概括分為職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)發(fā)展三個(gè)部分。具體內(nèi)容包括：學(xué)會(huì)敬業(yè)、學(xué)會(huì)誠信、學(xué)會(huì)踏實(shí)、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)協(xié)作、學(xué)會(huì)主動(dòng)、學(xué)會(huì)堅(jiān)持、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

《主體性與美好生活——當(dāng)代西方倫理學(xué)中的兩種幸福路徑研究》作者劉科，系上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)、道德教育理論。本書是作者負(fù)責(zé)的上海市哲社一般項(xiàng)目科研成果。福利與德性是當(dāng)代西方倫理學(xué)中探討幸福的兩種主要路徑，體現(xiàn)了倫理學(xué)對(duì)善與正當(dāng)問題的深入闡釋。本書重在展現(xiàn)這兩種幸福路徑在近三十年間的實(shí)質(zhì)進(jìn)展，將

智識(shí)生活是什么？它能為我們帶來哪些方面的益處？普通人如何過上一種富有思想的智識(shí)生活？在這個(gè)浮躁功利的時(shí)代，人人都奔波忙碌，幾乎每種事物和每個(gè)人做事的價(jià)值都以“有用與否”這個(gè)尺度來衡量。久而久之，人變成了工具，工作毫無意義，生活疲憊無著。哪里可以尋得持久的快樂、內(nèi)心的篤定以及人格的庇護(hù)？在希茨看來，智識(shí)生活可以培育人的內(nèi)

1.主要內(nèi)容：以歷史時(shí)期為序，以我國古代發(fā)明創(chuàng)造的具體事物或?qū)嵤┑墓こ虨橹饕獙?duì)象，以著名工匠簡要生平為補(bǔ)充。包括壟耕、司南、曾侯乙墓編鐘(青銅器)、璆琳(玻璃)、都江堰、蜀錦、蔡侯紙、趙州橋(石拱橋)、江東犁、軍用火藥和火器、名窯瓷器、活字印刷、寶船、祈年殿等課。2.主要特點(diǎn)：擬作為技工院校2024年秋季開學(xué)第一課教材

《醉石晨語》是一部語錄集，本書主要包含作者長期在學(xué)習(xí)、工作、生活的實(shí)踐中積累的人生哲理、人生經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，并配有作者的書法圖集。該書文字優(yōu)美、語言樸實(shí)生動(dòng)、簡明易懂，內(nèi)容涉及用人、處世、交友、做人、學(xué)習(xí)、教子、勵(lì)志、修身、忌禁、智慧等，是作者人生寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，作者思想的閃光，智慧的結(jié)晶。其內(nèi)涵豐富，或喻事明理，或反

本書以漫畫加金句的形式呈現(xiàn)了五個(gè)部分的內(nèi)容，第一是如何不再被他人的評(píng)判所影響，接納自己，成為自己真正喜歡的樣子；第二是在處于壓力、焦慮、不開心的情緒狀態(tài)下，如何調(diào)整自己，恢復(fù)積極陽光的狀態(tài)；第三是如何在各種關(guān)系中清晰自己的界限，保持一個(gè)彼此舒服的距離，保護(hù)好自己，也保護(hù)好這段關(guān)系；第四是如何去過好普通人看似平凡甚至有些

很多人對(duì)幸福的定義，是把社會(huì)看成一座金字塔，必須登上塔尖，成為財(cái)富、名望、權(quán)力的大贏家。但阿德勒不這么看，他認(rèn)為幸福是精神上的平衡和安寧。阿德勒提出獲得幸福的條件是：接受自己、信賴他人，并且成為一個(gè)“有用”的人。認(rèn)識(shí)到自己有瑕疵，承認(rèn)自己的不完美，然后努力改變能夠改變的，放下不能改變的，活出自己的特色，做自己喜歡的人，