蘭納德(R.D.Ranade)英語論文《赫拉克利特》只17頁，發(fā)表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿羅頻多讀其文后，亦以同名撰稿，登載于自辦雜志《阿黎耶》(Rrya)即圣道月刊上，時(shí)在1916年2月至1917年6月。 50多年后，僑居于南印度的徐梵澄先生將阿氏之作

本書收錄了印度心靈大師克里希那穆提與各領(lǐng)域人士的對談，包括：喬納斯·索爾克（醫(yī)學(xué)博士）；大衛(wèi)·博姆（英國皇家學(xué)會(huì)終身會(huì)員，倫敦大學(xué)物理學(xué)教授）；普普爾· 賈亞卡爾（作家）；羅納德·艾爾（作家兼電視制片人）等等。在這些談話中，面對來自各行各業(yè)人士的疑問和質(zhì)疑，克氏進(jìn)

以悲憫之心抵抗懷疑與恐懼的侵襲， 恢復(fù)內(nèi)心的靈性，讓它依然值得我們?nèi)ゾ次贰? 在安靜的心智下， 看自然與天性如何為生命帶來無盡的歡喜。 本書曾以《人的宗教》為名出版于1931年，有別于泰戈?duì)柷逍沦|(zhì)樸行云流水般的詩歌，而是用典雅考究的文字解讀人、靈性與生命。泰戈?duì)柎�表的不只是詩，更是生命的學(xué)問。 這部泰戈?duì)栐?9歲時(shí)

本書著眼于“大和魂”建構(gòu)的全過程，對其起源、形成、發(fā)展、出現(xiàn)高潮、一度消亡以至如今再次泛起作歷時(shí)性考察，并闡明它在不同歷史階段的不同內(nèi)涵和是否包含中國及西方思想元素，以及這些不同內(nèi)涵之間存在的共同特征為何。目的是：一、了解日人的思維模式和由此派生出的行為準(zhǔn)則；二、通過整體性敘述和統(tǒng)一性闡釋及概念的重新提煉，克服過去那種

本書收錄了九鬼周造的三篇主要著作即《“粹”的構(gòu)造》《偶然性的問題》《人與存在》，以及數(shù)篇與日本文化相關(guān)的隨筆。其中《“粹”的構(gòu)造》對日本人的審美觀，《偶然性的問題》對偶然性，《人與存在》對人的存在意義分別進(jìn)行了探討；從關(guān)于日本文化的隨筆中，我們不僅能看出他的研究動(dòng)機(jī)，同時(shí)還能了解他運(yùn)用西洋哲學(xué)的方法研究日本文化所得出的

本書是日本思想家子安宣邦的學(xué)術(shù)專著，是最具批判鋒芒的著作。著作運(yùn)用獨(dú)特的批評方法，對日本近代思想史進(jìn)行了批判和解析，體現(xiàn)了作者的深厚學(xué)術(shù)修養(yǎng)和社會(huì)良知。書中的批評方法論也富有學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，對我國研究界具有一定的啟發(fā)意義。

《奧羅賓多》一書主要介紹了奧羅賓多的生平經(jīng)歷以及偉大思想。作者在系統(tǒng)分析奧羅賓多“整體吠檀多”和“整體瑜伽”內(nèi)容、特點(diǎn)及思想淵源的基礎(chǔ)上，對比了它們與傳統(tǒng)吠檀多和瑜伽學(xué)說的差異，評述了這些學(xué)說的現(xiàn)代價(jià)值，并全面論述了奧氏的社會(huì)發(fā)展理論和人類大同理想及其對世界的影響。

本書是艾揚(yáng)格大師繼《瑜伽之光》《調(diào)息之光》之后又一部經(jīng)典之作，不僅深入解說了帕坦加利《瑜伽經(jīng)》中的靈性智慧，而且全面介紹了瑜伽哲理和修行方法，幫助現(xiàn)代讀者透徹地理解瑜伽哲學(xué)與藝術(shù)，體會(huì)自由與解脫。全書共分四篇，涵蓋藝術(shù)、科學(xué)和生活哲學(xué)等方面內(nèi)容。三摩地篇定義了瑜伽和意識活動(dòng)，修習(xí)篇介紹了瑜伽修習(xí)要經(jīng)歷的階段和修習(xí)方法，

這是一本介紹如何進(jìn)行內(nèi)在修習(xí)的指南書。在這本書里，斯瓦米·拉瑪大師教導(dǎo)我們?nèi)绾瓮ㄟ^冥想的練習(xí)處理日常思維給身體造成的壓力和問題，進(jìn)入到一種清晰的意識之中。這可以使我們獲得指引，打開身體的能量，永保愉悅感和身心的平靜。本書內(nèi)容從冥想概念入手，談及呼吸、體式、飲食、睡眠、精神等多個(gè)方面在冥想練習(xí)中的表現(xiàn)，特別詳細(xì)講述了瑜伽

本書共分為十章，主要內(nèi)容包括：亞洲文化價(jià)值觀的提出與內(nèi)涵、亞洲價(jià)值觀的歷史——宏觀、亞洲文化價(jià)值觀的發(fā)展史——微觀、中國文化價(jià)值觀、自由主義、儒學(xué)中的“禮”與精英人物的特權(quán)等。