本書作者所探究的語文懸念教學法, 秉持“教之有物、教之有序、教之有趣”的宗旨, 在教學內(nèi)容上, 關(guān)注古詩文的一體四面, 既注重文言字詞句的落實, 也注重文章、文學、文化的探究, 既不死于章句, 也不廢于清議。在教學形式上, 則變著花樣講課, 就像我們天天變著花樣吃菜一樣。將古詩文教得有趣、有味、好玩、有效。本書收錄了作者一部分古詩文懸念教學實錄, 這些實錄, 講授文本不同, 但有一個共同特點, 在教學內(nèi)容上, 基本上是從語言、文章、文學、文化四個層面展開; 在教學方法上, 則千方百計喚起學生的求知欲望, 點燃學生的智慧火花, 讓學生手舞足蹈地 (身體自由)、浮想聯(lián)翩地 (精神自由)、興趣盎然地 (生命自由) 參與到教學過程中來, 最大限度地讓學生在“活動”中學習, 在“主動”中發(fā)展, 在“合作”中進步, 在“探究”中創(chuàng)新。
何泗忠，湖南省資興市人，語文教師，正高級教師，深圳市繼續(xù)教育課程開發(fā)專家、主講教師，華南師范大學教授，深圳大學碩士研究生導師，深圳市名師工作室主持人、廣東省名教師工作室主持人，深圳市教師專業(yè)發(fā)展專業(yè)委員會常務理事兼副秘書長、廣東省教育學會評價專業(yè)委員會副理事長，“懸念語文教學法體系”的創(chuàng)建者與實踐者。1984年參加工作，先后在湖南省資興市二中、資興市三中、資興市一中、資興市立中學任教，09年調(diào)人深圳市第二高級中學。長期致力于語文懸念教學法研究，教學深受學生歡迎，14年，被評為深圳市首批學生喜愛教師，先后獲政府嘉獎4次，立2次，1次。主持或參與了多項國家、省、市級課題，并獲一、，出版《贏在師生關(guān)系》《語文懸念教學法》《扣人心弦的精彩：何泗忠語文懸念教學實錄》《不讓學生跪著讀書》等專著8部。因工作業(yè)績突出，曾獲得市青年教師、市教學能手、市教育科研工作者、市級教學骨干、深圳市優(yōu)秀教師、深圳市名師、深圳市首批學生喜愛教師、深圳市首批年度教師提名獎、深圳市高考工作個人、省級優(yōu)秀教師等多項榮譽稱號。
第一章中小學古詩文教學現(xiàn)狀分析
一、古詩文在教材中的比例越來越大
二、中小學校優(yōu)化古詩文教學意義重大
三、中小學古詩文教學現(xiàn)狀不容樂觀
第二章 語文懸念教學法的內(nèi)涵解讀
一、語文懸念教學法的構(gòu)建背景
二、語文懸念教學法的核心概念
三、語文懸念教學法的模式結(jié)構(gòu)
四、語文懸念教學法的衡量標準
第三章 語文懸念教學法的個性特征
一、課堂充滿設計感
二、課堂充滿故事力
三、課堂充滿交響力
四、課堂充滿共情力
五、課堂充滿娛樂感
六、課堂充滿文化感
第四章語文懸念教學依據(jù)
一、人類的教育發(fā)展史依據(jù)
二、學展核心素養(yǎng)依據(jù)
三、姚斯接受美學理論依據(jù)
四、新興具身認知原理依據(jù)
第五章語文懸念教學法的構(gòu)建原則
一、教學生活化原則
二、緊扣文本的原則
三、堅持創(chuàng)新性原則
四、以生為本的原則
第六章 語文懸念教學法的懸念類型·
一、從施教者的角度
二、從教學環(huán)節(jié)的角度
三、從教學的角度
第七章 古詩文教學的懸念設置藝術(shù)
一、在文本空白處設置懸念
二、以問題誘導法設置懸念
三、以語言節(jié)奏法設置懸念
四、以體態(tài)語言法設置懸念
五、以模糊語言法設置懸念
六、以情境體驗法設置懸念
七、以倒敘追問法設置懸念
八、以抑揚法設置課堂懸念
九、以姍姍來遲法設置懸念
十、以開合教材法設置懸念
十一、以故意延宕法設置懸念
十二、以填空法設置課堂懸念
十三、以隱藏法設置課堂懸念
十四、以故意錯誤法設置懸念
十五、以側(cè)面烘托法設置懸念
十六、以教師示弱法設置懸念
十七、以圖文對照法設置懸念
十八、利用標題設置課堂懸念
十九、以排列文字法設置懸念
二十、以名言名句設置課堂懸念
二十一、以辯論對壘法設置懸念
二十二、利用板書設置課堂懸念
第八章何泗忠古詩文懸念教學實錄·
一、《虞美人》懸念教學實錄
二、《木蘭詩》懸念教學實錄
三、《青玉案·元夕》懸念教學實錄
四、《錦瑟》懸念教學實錄
五、《登幽州臺歌》懸念教學實錄
六、《離騷》懸念教學實錄
七、《春夜宴從弟桃李園序》懸念教學實錄
八、《秋日登洪府滕王閣餞別序》懸念教學實錄
九、《庖丁解�！窇夷罱虒W實錄
十、《愚公移山》懸念教學實錄
韋志成教授說過：語文難教，過去，乃至現(xiàn)在仍有不少教師把語文課上廢“討厭課”“陪坐課”“休息課”“做其他作業(yè)的課”“可有可無的課”等，不受學生歡迎。韋教授的話的確道出了當前語文教學的尷尬。然而，在語文教學中，古詩文更難教，教學現(xiàn)狀更尷尬。中學生中曾流行一則名為“三怕”的打油詩：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人�！闭f的是中學生的“三怕”。其實，這何嘗不是我們語文教師的“三怕”呢？現(xiàn)在，有不少語文教師怕講文言文，講不好文言文（古詩文），故學生不滿意；怕講寫作文、講不好寫作文，故學生不喜歡寫作文、怕寫作文；怕講周樹人，講不好魯迅，故學生不喜歡魯迅的作品。從某方面來說，能不能講好文言文、寫作文、周樹人，是衡量一個語文教師優(yōu)不優(yōu)秀的重要標準。能把文言文、魯迅作品、作文講好，他或她會是一位不錯的語文教師，甚至是一位優(yōu)秀的語文教師。文言文（古詩文）在教材中的比重越來越大，作為一個語文教師，要教好語文，文言文（古詩文）教學是一道必須跨越的坎。
一、古詩文在教材中的比例越來越大
語言學家王力先生在《古代漢語》一書的緒論中曾對文言文下過一個定義，他說，文言是指“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。根據(jù)王力先生的說法，先秦諸子散文、兩漢辭賦、唐宋詩詞、古代散文、元曲、明清小說都應屬于文言文的范疇，因此，借鑒這里文言文的概念并結(jié)合我們中小學語文教材的相關(guān)內(nèi)容來下定義，文言含古代詩歌與散文、小說等作品，我們簡稱為古詩文。
我國是一個文明古國，歷史。古詩文是中華民族文化遺產(chǎn)中的一粒耀眼的明珠，是“了民族睿智的中華文明的地質(zhì)層”（于漪語）。古詩文在小學、初高中語文教材中所占比例很大來，隨著語文教學改革的深化和發(fā)展，古詩文教學受到高度重視，而且不斷有人提出增加教材中的古詩文比重。例如，教師韓軍老師說：“我主張，白話、文言，各占半壁江山，適度加大中小學階段文言的課文比例，而且是小學、初中、高中循序地增加，至高中階段在課文篇目數(shù)量上應當略高于50%。”隨著對中國傳統(tǒng)文化的重視，古詩文在教材中的地位越來越重要。以人教版部編本新教材高中語文以修、選擇性必修教材為例，教材中的古詩文共計72篇，列表如下：
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