課堂是教師展示自身生命價(jià)值的舞臺(tái),教學(xué)是教師職業(yè)活動(dòng)的主要存在形式。課堂中的一舉一動(dòng),教學(xué)中的一顰一笑,都傳遞著這樣或那樣的意義,有著各不相同的意蘊(yùn)。許多行為在一些教師看來(lái)理所當(dāng)然,根本不存在什么問(wèn)題。在熟悉的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,在貌似沒(méi)有問(wèn)題的地方捕捉問(wèn)題,在細(xì)節(jié)行為當(dāng)中探尋其背后的理險(xiǎn)與理論含義,在問(wèn)題的深入思考中分析課堂的變革取向,是本書(shū)的旨趣所在,正所謂“見(jiàn)微知著”。
課堂上,“偽合作”現(xiàn)象頻現(xiàn),“偽生成”現(xiàn)象高發(fā),問(wèn)題設(shè)計(jì)走了調(diào),情境設(shè)置變了味……
作為教師,我們?cè)撊绾问刈o(hù)作為育人主陣地的課堂?
著名特級(jí)教師鄭英,20年一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)傾囊相授,幫助你創(chuàng)造自己的完美課堂。
自序•教師的最高尊嚴(yán)在課堂
1. 課堂,教師的道場(chǎng)
作為育人的主陣地,課堂自然承載著非比尋常的重任和意義?梢哉f(shuō),教師真正的高光時(shí)刻,是他站立于課堂之時(shí)。
提到課堂,我的腦海里常浮現(xiàn)出吳宓教授授課時(shí)的模樣。這位國(guó)學(xué) 大師終生從教,門(mén)下弟子無(wú)數(shù)。吳宓教授之所以桃李滿天下,除了他擁有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外,更為重要的原因恐怕是他對(duì)課堂懷有無(wú)上虔敬之心,弟子溫源寧描述他上課時(shí)“像劃船的艄公那樣賣(mài)勁”。課堂上的吳宓教授,心中如有神。開(kāi)講后,所有內(nèi)容均脫口而出,無(wú)論是帶著學(xué)生品味《紅樓夢(mèng)》,還是分析莎士比亞的作品,他都是大段大段地背誦原文;背到得意時(shí),還會(huì)拿起手杖,隨著詩(shī)的節(jié)律敲擊地面;講到動(dòng)情處,仿佛自己就是文中之人。學(xué)生劉炳善說(shuō),當(dāng)吳宓教授說(shuō)到羅馬帝國(guó)時(shí),他的眼中閃現(xiàn)出異樣的光彩,他那穿著舊灰布大褂的雙肩猛然一聳,他那說(shuō)話的調(diào)子高昂而自豪,仿佛那羅馬就是他的帝國(guó),他自己就是凱撒!
吳宓教授像打磨鉆石一樣打磨自己的課。半夜時(shí)分,別人早已就寢,他仍埋頭備課抄寫(xiě);第二天一早,別人還在夢(mèng)鄉(xiāng)酣眠,他已在室外晨曦微露中誦讀吟詠。批改課后作業(yè),他也是分外用心。他總是用毛筆蘸著紅墨水書(shū)寫(xiě),字跡像印刷體一樣工整,且每改一字,必把格子涂滿,以免學(xué)生誤認(rèn)。
可見(jiàn),他的課之所以厚重,不是守株待兔、坐享其成,而是功夫到家之后的渾然天成。吳宓教授任教?hào)|南大學(xué)時(shí),就讀于清華大學(xué)的梁實(shí)秋曾旁聽(tīng)過(guò)他的課,梁實(shí)秋為清華大學(xué)未能將吳宓教授請(qǐng)到本校任教而深感遺憾。20 世紀(jì) 40 年代,昆明刮起“吳宓風(fēng)”,時(shí)人贊譽(yù):“吳宓的報(bào)告,倘能一字不誤記錄下來(lái),就是第一等絕妙好文。”
即便晚年身體虛弱,在聽(tīng)說(shuō)陜西老家的一些中學(xué)因沒(méi)有英語(yǔ)教師而不開(kāi)英語(yǔ)課時(shí),吳宓教授仍憂心萬(wàn)分,表示自己還可以講課。在人生的最后階段,吳宓教授念念不忘的,仍是自己的教師身份。
吳宓教授嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神深深地影響了他的學(xué)生。弟子李賦寧回憶自己的老師時(shí),說(shuō)吳宓教授寫(xiě)漢字從不寫(xiě)簡(jiǎn)體字,且字體總是正楷,端莊方正,一絲不茍。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木裱樟怂,讓他終身受益。
對(duì)待授課,吳宓教授懷有宗教般的虔誠(chéng)和投入,再加上他的詩(shī)人氣質(zhì),讓他在講臺(tái)上站立成雕塑一般的姿勢(shì)。他之所以被世人敬重,令世人感佩,在于他極度講究“師道尊嚴(yán)”。課堂,是教師的道場(chǎng),既是布道場(chǎng),也是修道場(chǎng),體現(xiàn)著一個(gè)教師最大的價(jià)值和最高的尊嚴(yán)。
2. 課堂當(dāng)有儀式感
課堂的核心要義不僅僅是知識(shí)的傳授,更是文化的傳承和文明的傳播,課堂肩負(fù)著發(fā)展文明和發(fā)揚(yáng)文化的使命。因此,課堂是神圣的,教師理應(yīng)對(duì)課堂懷有莊重和虔敬之心。只有教師心懷莊重和虔敬之心,方不負(fù)課堂本應(yīng)有的神圣和莊嚴(yán),教師才能在和諧有序的氛圍里引導(dǎo)學(xué)生求真、向善、臻美。這份莊重和虔敬之心便是儀式感的體現(xiàn)。
擁有儀式感,課堂就會(huì)產(chǎn)生一種暗示,讓人專(zhuān)注于那一件事和那一刻,全情投入。思維的力量凝聚于一點(diǎn),更有助于思考力的培育和創(chuàng)造力的生發(fā),這會(huì)帶來(lái)學(xué)生精神上的裂變,從而提升課堂的品質(zhì)和內(nèi)涵。
說(shuō)課堂需要儀式感,并不是說(shuō)課堂必須是嚴(yán)肅緊張的,而是強(qiáng)調(diào)教師不能丟了莊重之心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。至于外在的形式,可以生動(dòng)活潑,也可以沉穩(wěn)靜默,但不論哪一種,都需有一種和諧的秩序,并在這和諧的秩序里回旋著張力,帶給學(xué)生一種“幸逢其時(shí)”的欣喜和期待。
“師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)!蔽覀兊南热艘恢睆(qiáng)調(diào)知識(shí)的神圣和莊嚴(yán),現(xiàn)在,我們重新呼喚課堂的儀式感,這不是拘泥于師道尊嚴(yán),也不是僵化教條,而是對(duì)教師職業(yè)的責(zé)任感和使命感以及對(duì)文化本身的尊崇。
我曾被《給教師的建議》中的一個(gè)案例深深震撼:一位有30多年教齡的老教師上了精彩的一課,觀摩教師都聽(tīng)得入了迷。課后,當(dāng)被問(wèn)及如何準(zhǔn)備這節(jié)課時(shí),這位老教師說(shuō):“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子,而且,一般來(lái)說(shuō),每堂課我都準(zhǔn)備了一輩子。但是,直接針對(duì)這個(gè)課題的準(zhǔn)備,也可以說(shuō)是教研室里的準(zhǔn)備,則僅花了約 15 分鐘!睘橐还(jié)課準(zhǔn)備一輩子,
這便是無(wú)比虔誠(chéng)的儀式感,背后透露的是無(wú)上神圣的責(zé)任感和使命感。
前面說(shuō)到的吳宓教授,每逢上課的日子,他都會(huì)穿一襲灰布長(zhǎng)袍,一手拎布包袱,一手拄手杖,戴一頂土棉紗帽,有種古板的莊重。他的布包袱里,總是裝著幾本厚書(shū),里面或夾著或貼著許多紙條,紙條上工工整整地寫(xiě)滿了字。
每次上課,他必提早十分鐘來(lái)到教室,像時(shí)鐘一樣準(zhǔn),然后擦好黑板,寫(xiě)下這堂課要用的參考書(shū),一寫(xiě)就是一黑板,包括書(shū)名、作者、出版社和出版年代。
對(duì)待課堂,我也是心懷虔敬。
我隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和思考,并隨手采擷素材,作為備課之資,以提升課堂的容量和質(zhì)量。每次臨近上課,我都會(huì)認(rèn)真檢查一下自己的著裝,以保持知性、優(yōu)雅的教師形象。
我從來(lái)都是提早五分鐘走進(jìn)教室,調(diào)試課件,打開(kāi)投影儀,拉上電腦桌邊的窗簾,提醒值日生將黑板擦拭干凈,然后靜靜等待。
待預(yù)備鈴響起,我會(huì)快步走上講臺(tái),挺拔地站立,看著學(xué)生快速回到座位,然后用莊重而柔和的目光與每一個(gè)孩子對(duì)視一下。
直到所有學(xué)生端坐完畢,以期待的目光看向我時(shí),我才宣布上課,聲音輕柔卻有力,然后師生相互問(wèn)好,帶著飽滿的熱情,開(kāi)啟新的一課。
儀式感,既是課堂的底色,也是課堂的一部分。于我,那三尺講臺(tái)是一方世界,本應(yīng)神圣、莊嚴(yán)。心中有繁花,自有芳香;心中有儀式,自有氣象。
3. 教師的每一點(diǎn)自我提升,都會(huì)讓課堂發(fā)生一次“微革命”
教育是關(guān)乎精神成長(zhǎng)的事業(yè)。在精神世界里,學(xué)生是教師的后裔,會(huì)傳承教師的某些基因。如果希望學(xué)生朝著美善的方向發(fā)展,教師自身首先需要成為美善的典范。為此,我們當(dāng)特別重視自身作為榜樣的力量,給學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)具體可感的精神模板?梢哉f(shuō),教師的每一次自我建設(shè),每一點(diǎn)自我提升,都可能會(huì)讓他的課堂發(fā)生一次“微革命”。
每一堂課都是教師教育生命中的一個(gè)點(diǎn),點(diǎn)點(diǎn)相連,便構(gòu)成了他教育生命的軌跡,也決定了他教育生命的質(zhì)地。假使教師能用一顆匠心來(lái)守護(hù)他的課堂,對(duì)課堂精益求精,盡力使每一個(gè)點(diǎn)都達(dá)到極致,那么,他就在提升自己課堂品質(zhì)的同時(shí),也提升了自己教育人生的品質(zhì)。
若教師愿意創(chuàng)造性地對(duì)待自己的勞動(dòng),那么他的每一節(jié)課就都是獨(dú)一無(wú)二的,他本人也會(huì)因此顯得獨(dú)具個(gè)性并因此變得更強(qiáng)大。若我們每個(gè)人都變得更強(qiáng)大,有思想有信仰,有方法有智慧,則就能“雖千萬(wàn)人,吾往矣”,單槍匹馬也毫不畏懼。
在教育之路上,個(gè)人的力量固然是微弱的、渺小的,但一點(diǎn)一點(diǎn)力量匯聚起來(lái),足以成為火炬,照亮自己,點(diǎn)亮學(xué)生。
且讓我們盡心守護(hù)自己的課堂,使自己的課堂充滿智慧、靈動(dòng)和張力。這樣的課堂,不只能豐富學(xué)生,也能豐盈教師自身。我們雖然處在一個(gè)平凡的崗位上,但若是抱持堅(jiān)定信念,凡心所向,素履以往,也能閃現(xiàn)出迷人的光芒。其間的種種努力都會(huì)成為支撐我們的力量,照亮自己的教育人生。
朱光潛先生說(shuō)“此時(shí),此身,此地”,我說(shuō),從現(xiàn)在起,從自己開(kāi)始,進(jìn)行自我反思和自我建設(shè),懷著教育的理想,步入真實(shí)的課堂。
本書(shū)主要探討了這樣幾個(gè)問(wèn)題:我們成為什么樣的教師,才能守護(hù)作為育人主陣地的課堂?該以怎樣的方式去守護(hù)?怎樣守護(hù)會(huì)更好?書(shū)中還具體描繪了課堂上常見(jiàn)的問(wèn)題,這既是一種自我警醒,也是希望能為教師朋友們提供一種參考和對(duì)照。同時(shí),我還結(jié)合自己的課堂實(shí)踐提出了可行的策略和方法,但愿能給教師朋友們帶來(lái)一些實(shí)在的啟迪,進(jìn)而促成教師朋友們創(chuàng)造性地開(kāi)展自己的課堂,體會(huì)到“進(jìn)乎技矣”的喜悅。
同行的欣賞和贊譽(yù)以及幾個(gè)好友的再三“慫恿”,讓我得以下決心梳理過(guò)往的實(shí)踐和思考所得,連綴成這本集子,集結(jié)付梓。所有文章都見(jiàn)諸《中國(guó)教育學(xué)刊》《教育理論與實(shí)踐》《中小學(xué)管理》《教學(xué)與管理》《中學(xué)政治教學(xué)參考》等雜志,收入本書(shū)時(shí),不再注明出處。收入此書(shū)時(shí)部分文章做了一定修改,以期更具實(shí)用性和可讀性。另外,書(shū)稿中我上課的案例都是依據(jù)人民教育出版社 2013 年 3 月出版的教材,特此說(shuō)明。
但愿,此書(shū)能增添您的教學(xué)勇氣和智慧。
鄭英,正高級(jí)教師,浙江省德育特級(jí)教師,曾連續(xù)七年同時(shí)擔(dān)任兩個(gè)班的班主任。全國(guó)優(yōu)秀教師,浙江教育十大年度影響力人物,浙江省“春蠶獎(jiǎng)”獲得者,教育部“國(guó)培計(jì)劃”專(zhuān)家?guī)斐蓡T,《班主任之友》《班主任》《教師博覽》《中學(xué)政治教學(xué)參考》等雜志封面人物,在各類(lèi)報(bào)刊上發(fā)表論文100余篇,著有《班主任,可以做得這么有滋味》《教育,向美而生》等。
自序• 教師的最高尊嚴(yán)在課堂
第一輯 課堂,要讓生命在場(chǎng)
課堂,請(qǐng)走出“偽生成”的沼澤
警惕課堂走入“偽合作”的岔道
找回失落的主導(dǎo) —— 教師的講
莫讓“提問(wèn)”成“問(wèn)題”
別讓情境之湯變了味
平衡好課堂評(píng)價(jià)的天平
第二輯 教師,才是課堂的起點(diǎn)
你的課堂“簡(jiǎn)約”嗎
給分?jǐn)?shù)一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)
借班上課,請(qǐng)別小看課前五分鐘
從邊際效用遞減規(guī)律看課堂上的干擾現(xiàn)象
課堂也可以“無(wú)為”“清靜”
給口頭禪構(gòu)筑防火墻
將逆境牌打成順風(fēng)牌
別讓表?yè)P(yáng)攪了賞識(shí)的局
當(dāng)教師成長(zhǎng)遭遇暗礁
后記 心里有學(xué)生,哪里都是課堂