融會貫通，追求原創(chuàng)——戲曲研究的點滴體會
中國戲劇學探索
中國古典戲劇學的歷史分期與理論框架

中國古典喜劇理論初探
一、“滑稽”與“諧隱”
二、“顛倒”與“錯誤”

中國古代、近代悲劇理論概說
一、凄——悲劇的動人力量
二、怨——悲劇的情感沖突
三、悲——悲劇的哲理思考
四、苦——悲劇的永久回味
五、悲劇的近代闡釋

中國古代戲劇表演學的理論體系
一、中國古代戲劇表演學的歷史發(fā)展
二、中國古代戲劇表演學的理論體系
古代曲論中的“本色論”

古代劇論中的人物形象論
一、心、體與地
二、寫照與傳神
三、類型與個性

20世紀前期的中國戲曲研究
一、戲曲史學
二、戲曲美學
三、戲曲音律學
四、戲曲文獻學

戲劇觀眾學探微
古代曲論中的觀眾心理學
一、真與幻——戲劇審美感知
二、常與奇——戲劇審美注意的引起
三、一與變——戲劇審美注意的保持
四、有與無——戲劇審美想象

古代曲論中的觀眾位置論
一、“屢不中則不往觀焉”——演員與觀眾
二、“填詞之設，專為登場”——從劇作者來看
三、“人贊美而我先之，我憎丑而人和之”——從導演來看

戲曲藝術(shù)創(chuàng)造中的信息反饋流程
一、觀眾與作者
二、演員與作者
三、觀眾與演員
四、演員與演員
五、觀眾與觀眾

戲曲觀眾的心理定式
一、既不“泥真”，亦不“認假”
二、既要看戲，又要看藝
三、心靈默契，約定俗成
四、善善惡惡，愛憎分明

宋元戲劇探賾
宋代文人與戲劇關(guān)系略論
一、宋代文人與戲劇創(chuàng)作
二、宋代文人的戲劇批評
三、宋代文人的戲劇著作
四、戲劇與宋代文人心態(tài)

從詞到曲——論金詞的過渡性特征及道教詞人的貢獻
一、從詞調(diào)到曲調(diào)
二、從詞境到曲境
三、兩派詞人的貢獻

金元詞曲演變與音樂的關(guān)系
金院本補考
一、關(guān)于院本中曲調(diào)的來源
二、關(guān)于院本的內(nèi)容

宋雜劇金院本劇目新探
一、宋雜劇劇目新探
二、金院本劇目初探
論元雜劇的分類研究
南北融合與古代戲劇
南北融合與關(guān)羽形象的演變

元曲中的“三五七現(xiàn)象”述論
一、“笑你個三閭強，為甚不身心放”
二、“我則是七里灘垂釣的嚴陵”
三、“三徑修，五柳栽，歸去來”
明清戲曲探勝
論嘉靖本《荔鏡記》
“臨川四夢”文學淵源探討

試論“《牡丹亭》范式”
一、藝術(shù)構(gòu)思的特點：“以虛而用實”的典范
二、人物形象的刻畫：從類型化向典型化嬗變的典范
三、戲曲語言的創(chuàng)造：“當行本色”的典范
論湯顯祖《邯鄲記》的成就及其影響
“專寫釵盒情緣”——《長生殿》怎樣寫“情”
試論孔尚任的桃源情結(jié)

明清詠劇詩歌對于戲曲接受史研究的特殊價值
一、戲曲審美心態(tài)的生動展現(xiàn)
二、戲曲審美層次的準確反映
三、戲曲理論思考的詩化表述
《忘山廬日記》蘊藏的戲曲文化信息
后記