前言
以夢(mèng)釋戲的心理分析方法臆說
一、因情成夢(mèng)
二、因夢(mèng)成戲
三、情癡而幻
四、戲與夢(mèng)同
五、人生如夢(mèng)
色彩習(xí)俗與戲曲舞臺(tái)的色彩選擇
一、戲曲舞臺(tái)色彩選擇的特點(diǎn)
二、戲曲舞臺(tái)色彩的表現(xiàn)功能
三、戲曲舞臺(tái)色彩表現(xiàn)功能的獲得
隆禮貴義的倫理精神與古典戲曲的道德化傾向
一、舍生取義的浩然正氣
二、善惡分明的人物形象
三、藥人壽世的教化功能
文化之謎：血污中的燦爛文明——試論戲曲勃興于元代的原因
一、諸說獻(xiàn)疑
二、我之淺見
悲喜沓見離合環(huán)生——古典戲曲審美形態(tài)的優(yōu)長(zhǎng)與缺失
一、戲曲分類批評(píng)的幾種主要方式
二、關(guān)于古典戲曲中有無悲劇的爭(zhēng)論
三、西方戲劇審美形態(tài)的優(yōu)長(zhǎng)與缺失
四、古典戲曲審美形態(tài)的優(yōu)長(zhǎng)與缺失
中國(guó)戲曲晚熟的原因新探——兼評(píng)古典文學(xué)研究中的“經(jīng)濟(jì)決定論”
一、“經(jīng)濟(jì)決定論”的困境
二、“并不是只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因”
三、戲曲晚熟與傳統(tǒng)文化生態(tài)
四、戲曲晚熟與文化平民化進(jìn)程
中國(guó)古典悲劇二題
一、悲劇人物
二、悲劇快感
古典戲曲時(shí)空意識(shí)論
一、古典戲曲所表現(xiàn)的時(shí)空意識(shí)
二、古典戲曲所表現(xiàn)的時(shí)空關(guān)系
三、古典戲曲時(shí)空意識(shí)的形成
新時(shí)期戲曲文學(xué)創(chuàng)作的成就與缺失
一、文學(xué)視野中的戲曲史
二、思想蘊(yùn)涵的深刻性與豐富性
三、戲劇情境的生動(dòng)性和人物形象的鮮明性與獨(dú)特性
四、詩(shī)性品格的弱化與喪失
論元人雜劇中的“貪淫破家”悲劇
一、“貪淫破家”悲劇的社會(huì)文化背景
二、中外文學(xué)對(duì)婚外情的不同態(tài)度
三、“貪淫破家”悲劇的男性中心主義立場(chǎng)
四、“貪淫破家”悲劇對(duì)人性弱點(diǎn)和納妾制度的批判
戲曲程式的文化蘊(yùn)涵與歷史命運(yùn)——兼論現(xiàn)代戲曲符號(hào)體系的建構(gòu)
一、現(xiàn)代戲曲符號(hào)體系建構(gòu)的滯后性
二、戲曲程式的本質(zhì)特征
三、戲曲程式與“法式古人”的文化取向
四、戲曲程式的作用與“暫時(shí)”性
五、戲曲程式與戲曲特色的保持
《小孫屠》：元南戲中的“貪淫破家”悲劇
一、《小孫屠》的作者及其悲劇性
二、《小孫屠》對(duì)妓女制度的批判
三、《小孫屠》的婚姻家庭觀
四、《小孫屠》對(duì)吏治腐敗、社會(huì)黑暗的揭露
《張千替殺妻》雜劇斛律
民俗與戲曲的俗文化品格
一、戲曲屬于俗文化
二、戲曲對(duì)民俗的承載
三、民俗的地域差異與戲曲形態(tài)
四、戲曲對(duì)民俗活動(dòng)的依賴
儒家文化的歷史地位及其對(duì)古典戲曲的影響
一、儒家文化在傳統(tǒng)文化體系中的突出地位
二、史官文化與古代戲曲的題材選擇
三、儒家倫理道德觀念對(duì)戲曲的滲透
節(jié)日民俗與古代戲曲文化的傳播
一、節(jié)日在民眾生活中的地位和作用
二、節(jié)日娛樂與歲時(shí)宴集聚戲之俗
三、節(jié)日民俗環(huán)境與戲曲文化的傳播
四、節(jié)日民俗與戲曲文化形態(tài)
古典戲曲大團(tuán)圓結(jié)局的民俗學(xué)解讀
一、通說質(zhì)疑
二、傳統(tǒng)思維模式與戲曲的圓滿之美
三、循環(huán)發(fā)展觀念與戲曲的圓滿之美-
四、尚圓習(xí)俗與崇尚圓滿的審美取向
精神的滲透與功能的混融——宗教與戲曲的深層結(jié)構(gòu)
一、裝神弄鬼與戲曲表演
二、因果業(yè)報(bào)觀念與戲曲結(jié)構(gòu)模式
三、宗教幻想與戲曲情節(jié)的傳奇性
四、形神二元論與戲曲的傳神特色
西學(xué)、國(guó)學(xué)與20世紀(jì)的戲曲學(xué)
一、西學(xué)與20世紀(jì)的戲曲學(xué)
二、國(guó)學(xué)與20世紀(jì)的戲曲學(xué)
南戲體例“輸入”說質(zhì)疑——以《張協(xié)狀元》與《沙恭達(dá)羅》為例
一、《張協(xié)狀元》與《沙恭達(dá)羅》之同
二、《張協(xié)狀元》與《沙恭達(dá)羅》之異
古代戲曲中的宗教劇及其特點(diǎn)
一、古代戲曲中有宗教劇但不夠“純粹”
二、戲曲宗教劇不夠“純粹”的原因
中國(guó)與印度戲劇體例“逼肖”說質(zhì)疑
一、中印戲劇體例“逼肖”說的提出
二、中印戲劇文體貌同而實(shí)異
三、結(jié)語
《牡丹亭》與宗教智慧
一、《牡丹亭》的劇情建構(gòu)與宗教智慧
二、《牡丹亭》的人物形象塑造與宗教智慧
三、《牡丹亭》的藝術(shù)魅力與宗教智慧
新編昆劇《公孫子都》斜律
地方戲如何進(jìn)行跨文化傳播——以川劇高腔《欲海狂潮》為例
一、奧尼爾及其《榆樹下的欲望》
二、改編之作《欲�？癯薄返呢暙I(xiàn)
三、一個(gè)值得討論的問題——關(guān)于《欲�？癯薄返慕Y(jié)尾
歷史劇四題
一、歷史劇概念的傳人
二、戲曲歷史劇在世界劇壇上的地位
三、對(duì)改革開放30年戲曲歷史劇創(chuàng)作的總體估價(jià)
四、關(guān)于戲曲歷史劇的研究
元代宗教劇的蘊(yùn)涵及游戲品格
一、元代宗教劇的蘊(yùn)涵
二、元代宗教劇的游戲品格
地域性·鄉(xiāng)土性·民間性——論地方戲的特質(zhì)及其未來之走勢(shì)
一、地方戲眾多是戲曲的獨(dú)有景觀
二、戲曲“地方化”發(fā)展模式的生成
三、地域性、鄉(xiāng)土性、民間性是戲曲的重要特征
四、“地方化”與戲曲的生命力
五、地方戲“趨同”沒有出路
“跨文化京劇”的歷程與困境
一、“跨文化京劇”劇目考索
二、“跨文化京劇”的歷程
三、“跨文化京劇”的困境
論元雜劇中的佛教劇
一、藏傳佛教在元佛教劇中缺位
二、元代佛教劇主要描寫禪宗生活
近代戲曲史的跨度及其分期問題
一、關(guān)于近代戲曲史的跨度
二、關(guān)于近代戲曲史的分期
三、結(jié)語
論戲曲形態(tài)的多樣性
一、古典戲曲與現(xiàn)代戲曲
二、南方戲曲與北方戲曲
三、漢族戲曲與少數(shù)民族戲曲
論近代戲曲的發(fā)展歷程與主要特點(diǎn)
一、近代戲曲的發(fā)展歷程
二、近代戲曲的主要特點(diǎn)