本研究對營銷思維進(jìn)行腦掃描，其本質(zhì)是對營銷思維進(jìn)行深度剖析。然而考慮到以下實(shí)際情況：第一，中國人文學(xué)者不一定對醫(yī)學(xué)腦掃描真正有興趣；第二，我們不一定對遠(yuǎn)離中國的西方營銷思維感興趣；第三，營銷實(shí)踐人士不一定對深奧的理論“感冒”，我們決定降低本研究科學(xué)抽象程度，主要通過比喻、故事、案例來解構(gòu)營銷思維。具體方法是用我們自己能懂的中國式思維方式來“解構(gòu)”本土成功營銷案例。當(dāng)我們這樣做的時候，中國式思維方式和本土營銷自然而然就會結(jié)合，形成了本研究所說的中國式營銷思維。
    那么中國式營銷思維如何解構(gòu)呢？我們首先有必要介紹和“解構(gòu)”相關(guān)的理論“解構(gòu)主義”。
    解構(gòu)主義對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批判并加以繼承，它運(yùn)用現(xiàn)代主義的語匯，卻顛倒、重構(gòu)各種既有語匯之間的關(guān)系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計原則（美學(xué)、力學(xué)、功能），由此產(chǎn)生新的意義。用分解的觀念，強(qiáng)調(diào)打碎、疊加、重組，重視個體、部件本身，反對總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。
    解構(gòu)主義在20世紀(jì)60年代緣起于法國，雅克·德里達(dá)——解構(gòu)主義領(lǐng)袖——不滿于西方幾千年來貫穿至今的哲學(xué)思想，對那種傳統(tǒng)的不容置疑的哲學(xué)信念發(fā)起挑戰(zhàn)，對自柏拉圖以來的西方形而上學(xué)的傳統(tǒng)大加責(zé)難。
    解構(gòu)主義的出現(xiàn)與20世紀(jì)人類在哲學(xué)、科學(xué)和社會領(lǐng)域發(fā)生的深刻變動密不可分。從哲學(xué)內(nèi)部的發(fā)展看，從康德本人開始，就有從本體論轉(zhuǎn)向的趨勢。哲學(xué)家們越來越對人類把握宇宙本體的能力感到懷疑。康德雖然試圖用先驗(yàn)的思維形式來彌合人的經(jīng)驗(yàn)與物自身之間的鴻溝，但仍然充滿了疑惑。19世紀(jì)的哲學(xué)家對形而上問題更缺乏興趣，占統(tǒng)治地位的是實(shí)證主義、實(shí)用主義和意志哲學(xué)。尼采重估一切價值和超善惡的姿態(tài)對傳統(tǒng)哲學(xué)的沖擊尤其強(qiáng)烈。因此尼采對解構(gòu)主義有重要影響。
    19世紀(jì)末，尼采宣稱“上帝死了”，并要求“重估一切價值”。他的叛逆思想從此對西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為一股質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的思潮，尼采哲學(xué)成為解構(gòu)主義的思想淵源之一。
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