《中南財經(jīng)政法大學青年學術(shù)文庫：演義傳統(tǒng)文化事象的多視角英譯研究》：

　　然而，如果機械地按照描述翻譯學的理論來解釋同一原作所產(chǎn)生的各種不同譯本，就會產(chǎn)生一種假象，即“各種譯本都可以接受”；以寬容、達觀的態(tài)度看待不同譯本，肯定它們自身的不同價值，并不能等于“凡是存在的都是優(yōu)秀的”這樣一個事實（卞建華，2005）。

　　所以，在描述的同時，翻譯批評還是需要價值判斷，需要“揭示翻譯中具有共性的、帶規(guī)律性的東西，然后加以整理使之系統(tǒng)化，上升為能客觀反映翻譯本來面目的理論”（譚載喜，1988）；而生態(tài)翻譯學則主要為本研究提供了中觀和微觀層面的理論指導，即通過譯者的翻譯目的、翻譯過程、翻譯原則、翻譯方法策略、譯評標準、事后追懲等多維度，對傳統(tǒng)文化事象的英譯情況進行解釋和分析，以期整合出中國文化負載項目在英語世界的環(huán)境里生存的適宜的平衡點。

　　（二）批評的模式

　　翻譯批評的模式包括批評方法論的原則和具體方法，即要解決“怎么批評”的問題。根據(jù)文軍（2004）的觀點，翻譯批評的方法論原則是指從事翻譯批評時應當遵守的規(guī)范，它們對各種具體批評方法具有指導作用。概略而論，翻譯批評的方法論的基本原則包括：客觀性原則、綜合性原則、層次性原則、歸納演繹相結(jié)合的原則等。

　　正如上文所談到的，當前國內(nèi)傳統(tǒng)的翻譯批評在取得豐碩成果的同時，也存在著走向兩個極端的不良傾向，即從宏觀的“文化轉(zhuǎn)向”，只考慮目的語語境，任意“擺布”或“操控”原文；到封閉性的、單一的只考慮譯文和原文在微觀語言層面上的“忠實”和“對等”。研究缺乏整體性、綜合性、開放性，層次感不強。

　　王宏�。�2006）④在談到翻譯批評研究時曾提出：“我們期求一種以質(zhì)的規(guī)定性作為概念基礎(chǔ)，以過程描述作為主要傾向，同時不排除價值和非價值判斷，例如審美判斷和道德判斷，而又有文化解釋力的理論，作為翻譯批評的完整的方法論模型，力圖達到一種理想化的批評話語導向�！闭�是基于這種設想，本書整合描寫翻譯學和生態(tài)翻譯學的理論精華為本研究的理論導向，試圖建構(gòu)一種開放的、多元的、動態(tài)的、選擇的批評模式。

　　翻譯批評是一個與社會、文化、語言不斷交融、動態(tài)發(fā)展的活動，是一種多視角、多維度的描寫與思考；辜正坤教授于1989年就提出了翻譯標準的多元互補理論：“我們應該以一種寬容的態(tài)度承認若干個標準的共時陛存在，并認識到它們是一個各自具有特定功能而又互相補充的標準系統(tǒng)。”①在不同的歷史時期、地域或文化中，翻譯批評可以有多個標準和尺度，這些參照也可以根據(jù)不同情況在不同的時空發(fā)生各種變化，因此，翻譯批評應該是動態(tài)的而不是靜止的；同時，根據(jù)生態(tài)翻譯學的觀點，翻譯活動就是譯者為適應翻譯生態(tài)環(huán)境不斷選擇的活動，那么，以具體的翻譯現(xiàn)象為客體的翻譯批評也應該是動態(tài)和選擇的。

　　因此，本書的翻譯批評模式是以描述翻譯學和生態(tài)翻譯學為理論支撐，以《三國演義》中的傳統(tǒng)文化事象為批評切人點，以不同譯本的描寫比較為研究方法，以描寫、解釋、提煉翻譯規(guī)律和價值為目標的開放的、多元的、綜合的模式。本書試圖從宏觀（社會文化背景、意識形態(tài)等）、中觀（譯者的翻譯目的、原則、標準等）、微觀（文本層面的語言、文化、語用三維轉(zhuǎn)換等）等多維度建立批評視角；其中，微觀視角是本書的重心。

　　在當今翻譯研究領(lǐng)域里各種思潮（女性主義、后殖民主義等）風起云涌的大環(huán)境下，呂俊（2006）②等學者提出，如果翻譯研究過分專注于文本外因素，并與文本內(nèi)因素割裂開來，那么該學科可能會僅僅作為政治批評與文化批評的佐證而存在，從而使這一學科消融在政治學與文化學之中并成為它們的附庸。本書在綜合考慮文本外因素對翻譯活動的影響的同時，還是把研究重心放在文化專有項的三維轉(zhuǎn)換（語言、文化、語用）這一微觀的本體研究上，著重描述譯者的翻譯思路和方法，為這些翻譯事實找到合理的解釋，并提煉總結(jié)出文化翻譯的規(guī)律和價值，也是為了使本研究更好地為翻譯教學、翻譯實踐服務。

　　……