國(guó)際暢銷(xiāo)書(shū)戴爾·卡內(nèi)基以充滿激情的拉家常的語(yǔ)氣，就如何擺脫精神困頓，讓生活更有奔頭，提出了很多非常實(shí)用的建議和技巧。 他的建議久經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)，將教會(huì)你： ·快速而又容易地交到朋友 ·讓他人以你的方式思考問(wèn)題 ·提高談話技巧，變得健談 ·獲得新客戶 《人性的弱點(diǎn)》（80周年紀(jì)念版）也許能讓你的人際關(guān)系現(xiàn)狀大變樣，改善你在生活中與人打交道的能力。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，簡(jiǎn)稱《孫子》，是中國(guó)古代*偉大的兵書(shū)，也是現(xiàn)存*早的一部兵書(shū)。約成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之交，今存共十三篇。全書(shū)以謀略為經(jīng)線，以戰(zhàn)爭(zhēng)的一般進(jìn)程為緯線編織而成。十三篇脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容博大精深，系統(tǒng)而全面地論述了部署作戰(zhàn)的理論，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的總結(jié)，又有對(duì)具體軍事謀略的闡釋。每一篇都各有特色相對(duì)獨(dú)立，而其整體又相互依托相互聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)整體。 孫武、唐品、陳才俊、陳義杰編*的《孫子兵法全

《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》：《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法來(lái)解釋我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中司空見(jiàn)慣而又未注意到的現(xiàn)象，并通過(guò)這些事例和解釋來(lái)加深人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。比如，為什么牛奶的盒子是方的，可樂(lè)的瓶子是圓的；為什么酒吧中不值錢(qián)的水要收費(fèi)而花生米卻免費(fèi)；為什么女模特的收入高于男模特。雖說(shuō)很多人以為經(jīng)濟(jì)學(xué)不可思議、難以理解，可它的基本原理簡(jiǎn)單又實(shí)際。根據(jù)具體事例理解這些原理，誰(shuí)都能毫不費(fèi)力地掌握它。本書(shū)收錄的100多個(gè)事例是經(jīng)濟(jì)

如果只看一本營(yíng)銷(xiāo)書(shū)籍《定位》。本書(shū)提出了被稱為有史以來(lái)對(duì)美國(guó)營(yíng)銷(xiāo)影響大的觀念定位，改觀了人類滿足需求的舊有營(yíng)銷(xiāo)認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了勝出競(jìng)爭(zhēng)的營(yíng)銷(xiāo)之道。本書(shū)闡述定位觀念的產(chǎn)生，剖析滿足需求無(wú)法贏得用戶的原因，給出如何進(jìn)入用戶心智以贏得選擇的定位之道。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，它揭示了現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)（爭(zhēng)奪用戶），為企業(yè)闡明了獲勝的要訣（贏得心智之戰(zhàn)），是商業(yè)人士的必讀之作。

《老人與�！肥呛Ｃ魍�1951年寫(xiě)的一篇中篇小說(shuō)。背景是在20世紀(jì)中葉的古巴。主人公是一位風(fēng)燭殘年的老漁夫圣地亞哥。老人一連84天沒(méi)有捕到魚(yú)卻仍不肯服輸，最終在離岸很遠(yuǎn)的地方釣到了一條大魚(yú)。在沒(méi)有食物、沒(méi)有幫手、沒(méi)有武器的情況下和大魚(yú)搏斗，最終將大魚(yú)殺死。回航途中，許多鯊魚(yú)來(lái)?yè)屗摹皯?zhàn)利品”，老人勇敢地迎接每一次襲擊，卻難以挽回大魚(yú)被鯊魚(yú)吃光的厄運(yùn)。老人最后只能拖著一副魚(yú)骨架回家。

歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基者、“現(xiàn)代小說(shuō)之父”司湯達(dá)經(jīng)典傳世名作軍職與圣職，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，用紅與黑的色彩譜寫(xiě)一首“靈魂的哲學(xué)詩(shī)”；自尊與自卑，野心與彷徨，雄渾筆力描摹“少年野心家”跌宕起伏的人生。

在《1984》里，奧威爾為我們展現(xiàn)了他驚人的想象力、偉大的創(chuàng)造力、深邃的洞察力，用他獨(dú)有的風(fēng)格和高超的技巧為我們描繪了一個(gè)泯滅親情、愛(ài)情、人性的恐怖世界。書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)叫做“大洋國(guó)”的極權(quán)統(tǒng)治社會(huì)，在那里，人性遭到扼殺，自由遭到剝奪。思想受到鉗制，生活極度貧乏、單調(diào)。歷史每天都在被偽造，所有不利于統(tǒng)治的歷史記錄都將被毀掉，記憶不再可靠，人們每天在仇恨中生活。人性也墮落到不分是非善惡的程度。雖然書(shū)中描述的是對(duì)極權(quán)主義惡

1776年，是第一本試圖闡述歐洲產(chǎn)業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史的著作。這本書(shū)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)立做出了極大貢獻(xiàn)，它使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)，極大地影響了后代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。它被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)必讀之書(shū)。·斯密的學(xué)術(shù)權(quán)威選取和翻譯《國(guó)富論》全本最精華部分，保留作者完整的理論體系，并配以譯者導(dǎo)讀。吳曉波作獨(dú)家人物序，展現(xiàn)這位偉大的經(jīng)

本書(shū)是弗洛伊德的成名代表作，被認(rèn)為是本世紀(jì)極富創(chuàng)見(jiàn)的、偉大的著作之一，是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀書(shū)，讀者可以從中發(fā)現(xiàn)很多令人興奮的觀察和大量與我們主題有關(guān)的饒有興趣的材料�！秹�(mèng)的解析》已被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國(guó)前全國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)主席唐斯博士將這本書(shū)列入“改變世界歷史面貌”的十六部巨著之一。

自出版以來(lái)，《影響力》就一直是暢銷(xiāo)佳作。由于它的影響，勸說(shuō)得以成為一門(mén)科學(xué)。無(wú)論你是普通人還是為某一產(chǎn)品或事業(yè)觀點(diǎn)游說(shuō)的人，這都是一本最基本的書(shū)，是你理解人們心理的基石。 在這本書(shū)中，心理學(xué)家羅伯特·B·西奧迪尼博士為我們解釋了為什么有些人極具說(shuō)服力，而我們總是容易上當(dāng)受騙。隱藏在沖動(dòng)地順從他人行為背后的6大心理秘笈，正是這一切的根源。那些勸說(shuō)高手們，總是熟練地運(yùn)用它們，讓我們就范。

《山海經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容豐富、風(fēng)貌奇特的古代佳作，堪稱中國(guó)奇幻、魔幻文學(xué)的開(kāi)山鼻祖。全書(shū)涉及歷史、地理、民族、宗教、神話、生物、水利、礦產(chǎn)等方面內(nèi)容，是中國(guó)文化的珍品，是中國(guó)古人想象力的集中體現(xiàn)。 本書(shū)搜集了今人所能搜集到的幾乎所有《山海經(jīng)》圖文版本，全面呈現(xiàn)這部中國(guó)上古時(shí)代集奇幻與瑰麗之大成的想象之作。深刻反映了上古時(shí)代種種神話傳說(shuō)，是值得珍藏的一本書(shū)。對(duì)那些愛(ài)好歷史、地理，喜歡研究神秘古怪事物的讀者來(lái)說(shuō)，實(shí)為首

“全民閱讀”3次被寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》，本套叢書(shū)是專為實(shí)現(xiàn)“全民閱讀”，構(gòu)建書(shū)香社會(huì)而量身定制的產(chǎn)品。《資治通鑒》是一部編年體的通史（《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存早編年體史書(shū)），按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說(shuō)明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主。借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。

《悲慘世界》是法國(guó)作家、世界浪漫主義文學(xué)代表維克多·雨果的“命運(yùn)三部曲”之一。《悲慘世界（套裝共2冊(cè)）》通過(guò)對(duì)冉阿讓等人的悲慘遭遇以及冉阿讓被卞福汝感化后做出的一系列感人事情，深刻揭露和批判了19世紀(jì)法國(guó)封建專制社會(huì)的腐朽，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)在封建壓迫下窮苦人民悲慘生活的深切同情。雨果充滿激情的文筆，勾勒出了一群生動(dòng)鮮活的小人物形象�；畹糜凶饑�(yán)、仁義至善等高尚的道德情懷貫穿整《悲慘世界（套裝共2冊(cè)）》，讓人讀來(lái)蕩氣回腸。

《社會(huì)契約論》提出了“天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想”。它剛一問(wèn)世就遭到了禁止。盧梭本人也被迫流亡到英國(guó)。但《社會(huì)契約論》所提倡的民主理論卻很快在世界上引起震動(dòng)。它引發(fā)了震驚世界的法國(guó)大革命。法國(guó)國(guó)家格言“自由、平等、博愛(ài)”的出處就是《社會(huì)契約論》。1789年法國(guó)國(guó)民代表大會(huì)通過(guò)的《人權(quán)宣言》中“社會(huì)的目的是為大眾謀福利的”、“統(tǒng)治權(quán)屬于人民”等內(nèi)容充分體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的精神。《社會(huì)契約論》還對(duì)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》產(chǎn)生了

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展帶來(lái)了各行各業(yè)效率的提升和生活的便利，但卡爾指出，當(dāng)我們每天在翻看手機(jī)上的社交平臺(tái)，閱讀那些看似有趣和有深度的文章時(shí)，在我們盡情享受互聯(lián)網(wǎng)慷慨施舍的過(guò)程中，我們正在漸漸喪失深度閱讀和深度思考的能力�；ヂ�(lián)網(wǎng)鼓勵(lì)我們蜻蜓點(diǎn)水般地從多種信息來(lái)源中廣泛采集碎片化的信息，其倫理規(guī)范就是工業(yè)主義，這是一套速度至上、效率至上的倫理，也是一套產(chǎn)量化、消費(fèi)化的倫理——如此說(shuō)來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)正在按照自己的面目改造我們。我們

本書(shū)是唐納德?A?諾曼繼《設(shè)計(jì)心理學(xué)1:日常的設(shè)計(jì)》、《設(shè)計(jì)心理學(xué)2：與復(fù)雜共處》和《設(shè)計(jì)心理學(xué)3：情感化設(shè)計(jì)》之后的又一力作。本書(shū)講述了未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì),重點(diǎn)在于在人機(jī)交互方面的設(shè)計(jì)。書(shū)中對(duì)未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可能面臨的問(wèn)題進(jìn)行了多角度的分析，并探討了解決方法和指導(dǎo)原則。從“話嘮”GPS系統(tǒng)到“壞脾氣”的冰箱，諾曼博士用詼諧的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，大膽預(yù)測(cè)了未來(lái)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，并總結(jié)了未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的六大法則。本書(shū)可以啟發(fā)到人們

《小王子（典藏本）》的主人公是來(lái)自外星球的小王子。書(shū)中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過(guò)程中，所經(jīng)歷的各種歷險(xiǎn)。作者通過(guò)小王子的游歷暗諷了成人世界的荒唐和虛偽，情節(jié)別致而曲折，行文富于詩(shī)情和哲理，字里行間蘊(yùn)含著作者對(duì)于愛(ài)、人生等重大命題的深刻體會(huì)與感悟。 《小王子（典藏本）》不僅贏得了眾多兒童讀者，也為成年讀者所喜愛(ài)，是法國(guó)乃至世界上最為著名的一部童話小說(shuō)，至今已被翻譯成150多種語(yǔ)

在《設(shè)計(jì)心理學(xué)2：與復(fù)雜共處》中，諾曼博士探討了為什么我們的生活需要復(fù)雜，而不是簡(jiǎn)單，而設(shè)計(jì)促成了復(fù)雜生活的實(shí)現(xiàn)。作者以清晰而又輕松的行文，為讀者講解了為什么我們渴望的不是簡(jiǎn)單。當(dāng)物品的設(shè)計(jì)是可以被理解的、易于管理的、令人愉悅的，在適度的情況下，在適合的時(shí)間里，我們渴望的是復(fù)雜。實(shí)際上，通過(guò)基于良好溝通的設(shè)計(jì)，復(fù)雜可以被管理近而生產(chǎn)出最實(shí)用的產(chǎn)品，形成理想的、以人為中心的設(shè)計(jì)。 諾曼博士告訴我們，只有我們著眼于自然

為了解釋情感因素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域扮演的角色，《設(shè)計(jì)心理學(xué)3：情感化設(shè)計(jì)（修訂版）》詳細(xì)探討情感元素的三個(gè)不同層面：包含本能的（產(chǎn)品的外觀式樣與質(zhì)感）、行為的（產(chǎn)品的功能）和反思的（個(gè)人的感受與想法），并提出因應(yīng)不同層面的設(shè)計(jì)原則；對(duì)目前越來(lái)越重視客制化與互動(dòng)設(shè)計(jì)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，情感設(shè)計(jì)將是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。 在諾曼博士的暢銷(xiāo)書(shū)《設(shè)計(jì)心理學(xué)1：日常的設(shè)計(jì)》中說(shuō)明了：為什么生活用品不應(yīng)該讓人困惑、惱怒，還有沮喪；《設(shè)計(jì)心理學(xué)3

如果在旅館里弄不清楚怎么開(kāi)水龍頭，或者面對(duì)不熟悉的爐灶或電燈開(kāi)關(guān)時(shí)，即使再聰明的人也會(huì)手足無(wú)措。唐納德·A·諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到用戶的需求和心理。雖然拙劣的設(shè)計(jì)俯拾即是，但是設(shè)計(jì)出易于理解、方便使用、令人愉悅的產(chǎn)品并不困難�！对O(shè)計(jì)心理學(xué)1（增訂版）：日常的設(shè)計(jì)》對(duì)好設(shè)計(jì)具有強(qiáng)大的作用，不斷提醒我們?yōu)槭裁从行┊a(chǎn)品能滿足用戶的需求，而有一些產(chǎn)品卻讓用戶非常受挫。 諾曼博士在《設(shè)計(jì)心理學(xué)1

每本書(shū)的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個(gè)分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。一本書(shū)出現(xiàn)在你的面前時(shí)，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說(shuō)是盛裝而來(lái)。你用不著揭開(kāi)它的外衣或是撕去它的肌肉，才能得到在柔軟表皮下的那套骨架，但是你一定要用一雙X光般的透視眼來(lái)看這本書(shū)，因?yàn)槟鞘悄懔私庖槐緯?shū)、掌握其骨架的基礎(chǔ)�！度绾伍喿x一本書(shū)》初版于1940年，1972年大幅增訂改寫(xiě)為新版。不論什么時(shí)候讀，都不能不嘆服作者對(duì)閱讀用心

《史記》是我國(guó)第一部通史，是“二十四史”中很早的一部，也是重要的一部史書(shū)。全書(shū)共一百三十篇�！妒酚洝窋⑹�，始自黃帝，下迄西漢太初，采用了綜合性的敘事模式，囊括記言、紀(jì)事、編年、國(guó)別等形式，開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體史書(shū)“紀(jì)、傳、表、志”的體例。就內(nèi)容而言，《史記》是對(duì)前代史學(xué)的一次總結(jié)；就體例而言，《史記》也是集大成之作。 1959年，在毛主席、周總理的指示下，顧頡剛先生等知名學(xué)者以金陵局本作為底本，對(duì)《史記》進(jìn)行分段標(biāo)點(diǎn)，并以方

《目送：龍應(yīng)臺(tái)“人生三書(shū)”之三》21世紀(jì)的《背影》+感人至深的“生死筆記”+龍應(yīng)臺(tái)親手?jǐn)z影+跨三代共讀的人生之書(shū)……“有些路啊，只能一個(gè)人走……”龍應(yīng)臺(tái)的文字，“橫眉冷對(duì)千夫指”時(shí)，寒氣逼人，如刀光劍影�！案┦赘蕿槿孀优！睍r(shí)，卻溫柔婉轉(zhuǎn)，彷佛微風(fēng)吹過(guò)麥田。從純真喜悅的“人生三書(shū)”之一《孩子你慢慢來(lái)》，到坦率得近乎“痛楚”的“人生三書(shū)”之二《親愛(ài)的安德烈》，龍應(yīng)臺(tái)的寫(xiě)作境界逐漸轉(zhuǎn)往人生的深沉。《目送》的七十四篇散文，寫(xiě)

為什么百老匯劇場(chǎng)里價(jià)格越高的位置賣(mài)得越火？為什么100萬(wàn)美元帶來(lái)的愉悅感，400萬(wàn)美元才能讓它翻倍？為什么議價(jià)時(shí)，一定要搶先報(bào)價(jià)，而且一定要“獅子大開(kāi)口”？在本書(shū)中，暢銷(xiāo)書(shū)作家威廉·龐德斯通揭示了價(jià)值的隱性心理學(xué)。在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)里，人們無(wú)法準(zhǔn)確地估計(jì)“公平價(jià)格”，反而受到無(wú)意識(shí)、不理性、政治等不正確因素的強(qiáng)烈影響。營(yíng)銷(xiāo)專家們很快就把這些發(fā)現(xiàn)應(yīng)用了起來(lái)�！皟r(jià)格顧問(wèn)”建議零售商怎樣說(shuō)服顧客多付錢(qián)或少付錢(qián)，談判教練也提供類似

《世界名著典藏系列：玩偶之家（中英對(duì)照全譯本）》的英文版本，是根據(jù)外文原版書(shū)精心挑選而來(lái)；對(duì)應(yīng)的中文譯文以直譯為主，以方便中英文對(duì)照學(xué)習(xí)，譯文經(jīng)反復(fù)推敲，對(duì)忠實(shí)理解原著極有助益；在涉及到重要文化習(xí)俗之處，添加了精當(dāng)?shù)淖⑨專越庖苫螅x過(guò)《世界名著典藏系列：玩偶之家（中英對(duì)照全譯本）》的原文全譯，相信你會(huì)得書(shū)之真意、語(yǔ)言之精髓。

耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了博弈論策略思維的道理。試看一例： 奈爾伯夫大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，在劍橋大學(xué)的正式舞會(huì)上參加輪盤(pán)賭游戲并且以700：300的大比數(shù)領(lǐng)先。眼看大獎(jiǎng)在望，鬼使神差他卻無(wú)視已經(jīng)具有的后動(dòng)優(yōu)勢(shì)，在最后一輪大意先行，結(jié)果功敗垂成。事后他回憶那天酒喝多了，忘記了博弈論的教導(dǎo)：領(lǐng)先的時(shí)候要采取讓對(duì)手先行的保守策略。這位博弈論的高才生

《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世界最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年加西亞?馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定世界級(jí)文學(xué)大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。

《Facebook效應(yīng)》的作者近距離地采訪了與Facebook相關(guān)的人士，其中包括Facebook的創(chuàng)始人、員工、投資人、意向投資人以及合作伙伴，加起來(lái)超過(guò)了130人。這是真切詳實(shí)的訪談，更是超級(jí)精彩的故事。作者以其細(xì)膩的筆觸，精巧的敘事結(jié)構(gòu)，解密了Facebook如何從哈佛的宿舍里萌發(fā)，創(chuàng)始人的內(nèi)訌，權(quán)力之爭(zhēng)，如何放棄華盛頓郵報(bào)的投資，怎樣爭(zhēng)取到第一個(gè)廣告客戶，而第一輪融資又如何獲得一億美元的估值，讓人癡迷的圖片產(chǎn)

從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書(shū)到總裁，從家庭主婦到銷(xiāo)售員，拖延的問(wèn)題幾乎會(huì)影響到每一個(gè)人。本書(shū)的兩位作者基于他們倍受好評(píng)和極具開(kāi)創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延作了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。 通過(guò)鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因——對(duì)失敗、成功、控制、疏遠(yuǎn)和依附的恐懼，加上我們的時(shí)間概念問(wèn)題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素——為我們學(xué)會(huì)怎樣理解拖延的沖動(dòng)以及怎樣以全新方式采取行動(dòng)做了一

《資本論（1-3冊(cè)）》是馬克思傾其畢生心血寫(xiě)成的一部科學(xué)著作。它被奉為工人階級(jí)革命的“圣經(jīng)”，是一部融哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義為一體，博大精深的馬克思主義百科全書(shū)，是人類思想史上不配的理論豐碑。它揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)和研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供了基本原理。

《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨(dú)特而鮮明的個(gè)性特征，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩。 《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，從《紅樓夢(mèng)》反映的思想傾向來(lái)看，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度，以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社

本書(shū)探討了美國(guó)社會(huì)生活的方方面面，讓我們看到無(wú)處不在的自由契機(jī)。繼弗里德曼夫婦的《自由選擇》一書(shū)之后，成為倡導(dǎo)自由市場(chǎng)的最有力論證。沿著同樣的思路，作者粉碎了支持政府插手環(huán)境規(guī)制、教育、社會(huì)保障和醫(yī)療保健方面的傳統(tǒng)觀念，并且我們證明了為什么政府過(guò)分干預(yù)只會(huì)讓貧窮永延，而非消除貧困。 這是一本半自傳體的極具鼓舞力和號(hào)召力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啟蒙讀物。 作為一名專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，作者致力于討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性與可能性，探討經(jīng)濟(jì)學(xué)在