《雙向搜尋、匹配博弈與大學(xué)生就業(yè)研究/光明社科文庫(kù)》是研究大學(xué)生就業(yè)的學(xué)術(shù)圖書(shū)�！峨p向搜尋、匹配博弈與大學(xué)生就業(yè)研究/光明社科文庫(kù)》在理順企業(yè)（雇主）和大學(xué)生的雙向搜尋和匹配博弈過(guò)程的大學(xué)生就業(yè)的理論研究脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了基于中國(guó)情境的大學(xué)生就業(yè)搜尋—匹配模型，結(jié)合中國(guó)大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)踐，提煉出大學(xué)生就業(yè)影響因素，

莊子學(xué)在明代中葉呈現(xiàn)勃興之勢(shì)，晚明學(xué)者憨山德清的《莊子內(nèi)篇注》對(duì)于此時(shí)期莊子學(xué)的發(fā)展有著重要的接續(xù)意義和價(jià)值。以佛解莊，是莊學(xué)史上一條解莊之道，憨山德清之可貴處，不是簡(jiǎn)單的、一般意義的比附，而是佛道兩家思想上的會(huì)通。本書(shū)以憨山德清的《莊子內(nèi)篇注》為研究對(duì)象，認(rèn)為《莊子內(nèi)篇注》無(wú)論是在解莊的方法上，還是在義理闡釋上，抑或

《孔子·儒學(xué)·儒藏：儒家思想與經(jīng)典》為國(guó)圖名家講座系列之中國(guó)古代哲學(xué)講座的整理匯編。主講人為北京大學(xué)樓宇烈、孫欽善、李中華、安平秋、王博、魏常海，清華大學(xué)陳來(lái)，中央民族大學(xué)牟鐘鑒等十位資深教授。 以“儒家文化為中華民族的復(fù)興”開(kāi)篇，題宏義精。全書(shū)緊扣一點(diǎn)，即中華民族的偉大復(fù)興與每個(gè)中國(guó)人的切身幸福息息相關(guān)。從孔子對(duì)中國(guó)

本書(shū)系黨的十八大以來(lái)，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新與中國(guó)道路的戰(zhàn)略創(chuàng)新進(jìn)行的一系列學(xué)術(shù)理論文章匯編，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括中國(guó)夢(mèng)、新發(fā)展理念、法治中國(guó)、民主制度的中國(guó)創(chuàng)造、新型政黨制度以及制度哲學(xué)、戰(zhàn)略哲學(xué)等進(jìn)行了比較系統(tǒng)深入的哲學(xué)分析，用中國(guó)自己的學(xué)

學(xué)習(xí)心理學(xué)，并不能讓你一眼就洞察他人的性格與想法，但你可以學(xué)會(huì)從他人的言談舉止、外在表情等進(jìn)行觀察并推斷他人所想�！缎睦韺W(xué)入門(mén)很簡(jiǎn)單看得懂的極簡(jiǎn)心理學(xué)》重點(diǎn)將日常生活中方方面面能進(jìn)行實(shí)踐的心理學(xué)小技巧進(jìn)行解讀：第2章到第5章是職場(chǎng)上使用的心理學(xué)技巧，第6章到第8章是對(duì)戀愛(ài)有用的心理學(xué)小知識(shí)，第9章到第11章則主要圍繞自

本書(shū)是研究明末清初學(xué)者王夫之的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。本書(shū)敘述了船山學(xué)是由王夫之本人所闡釋和建構(gòu)起來(lái)的學(xué)術(shù)思想體系及其后人對(duì)船山思想和精神研究成果的總和，論述了船山學(xué)在哲學(xué)、倫理、道德、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)藝術(shù)等方面的呈現(xiàn)，探討了船山精神的本質(zhì)，分析了其中蘊(yùn)含的人本主義精神、公義為上的愛(ài)國(guó)主義精神、民為國(guó)本的民本主義精神、革故鼎新的求實(shí)

本書(shū)為紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)100周年而作，分析了新文化運(yùn)動(dòng)一百年來(lái)對(duì)中國(guó)的深刻影響，剖析了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的深刻意義。全書(shū)約25萬(wàn)字，共分上下兩編，上下編各分為三章。上編從一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題入手，指出唯名論和唯實(shí)論的斗爭(zhēng)發(fā)展到經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的斗爭(zhēng)，康德對(duì)二者進(jìn)行了調(diào)和，建立了龐大的知識(shí)體系。下編以科學(xué)

本書(shū)通過(guò)對(duì)馬克思主義的一系列經(jīng)典著作的解讀，集中闡明了一系列重大的理論問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)課題，諸如馬克思學(xué)說(shuō)的“秘密和誕生地”，歷史唯物主義的“名”與“實(shí)”，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法，馬克思哲學(xué)視域中的“人”與“社會(huì)”，“現(xiàn)實(shí)的人”與人的現(xiàn)實(shí)生存境遇，個(gè)人與社會(huì)何以維系，“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的內(nèi)在邏輯與價(jià)值啟示，全球化進(jìn)程中

本書(shū)通過(guò)一些發(fā)人深省的故事,精辟地分析了再苦也要笑一笑的人生智慧,幫助我們從苦難中成長(zhǎng)。內(nèi)容包括:任何時(shí)候不能對(duì)自己失去信心,哪怕生活很糟糕;挫折和磨礪也值得珍惜,苦難是人生的大學(xué)等。

羅蘭·巴爾特在法蘭西學(xué)院講授的四門(mén)課程，是其生前思想發(fā)展的終極階段，也是他的學(xué)術(shù)思考高度活躍的時(shí)期。細(xì)讀這些課程，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)與普遍認(rèn)知大不相同的巴爾特。在經(jīng)歷了“欣快的科學(xué)之夢(mèng)”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學(xué)主義符號(hào)學(xué)之后，巴爾特一方面堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代性話語(yǔ)弊端的質(zhì)疑，另一方面又避免了從解構(gòu)現(xiàn)代性話語(yǔ)走向虛無(wú)主義，