《人生這么長(zhǎng)，慢一些又何妨》人生那么長(zhǎng)，你卻總怕來(lái)不及。把生命拉長(zhǎng)一點(diǎn)來(lái)看，此刻也許只是前奏，在自己的時(shí)區(qū)里，一切都是*好的安排。堅(jiān)守我們真正想要追求的，找到自己內(nèi)心的節(jié)奏，讓心慢下來(lái)，在浮躁現(xiàn)實(shí)中從容地生活。璀璨的生命不是一蹴而就的，上天從未拋棄過(guò)每一個(gè)努力生長(zhǎng)的靈魂，也不曾辜負(fù)過(guò)每一個(gè)擦肩而過(guò)的生命。所有的故事都會(huì)

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀(guān)念。本書(shū)深入探究了人類(lèi)理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

中國(guó)早在20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)用哲學(xué)的關(guān)注，但基本限定在馬克思主義哲學(xué)體系之下，主要問(wèn)題意識(shí)是將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀(guān)和唯物認(rèn)識(shí)論應(yīng)用于其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域。這奠定了今日主要應(yīng)用哲學(xué)分支（例如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、教育哲學(xué)、管理哲學(xué)等）的基本學(xué)科結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天突飛猛進(jìn)的現(xiàn)實(shí)。我們將從當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新、構(gòu)

《中國(guó)哲學(xué)十五講》選擇中國(guó)古代十五位有代表性的哲學(xué)家，對(duì)他們的哲學(xué)體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學(xué)家的根本問(wèn)題出發(fā)，明確其概念內(nèi)涵及問(wèn)題的具體指涉，呈現(xiàn)出其思想展開(kāi)的固有脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。作者對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題、哲學(xué)家的思想路徑的深入挖掘，以及對(duì)隱藏在基本哲學(xué)洞見(jiàn)背后的思考和論證過(guò)程的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于我們今天理解中國(guó)古

《女性情緒掌控術(shù)：別再為小事而抓狂》面對(duì)生老病死這樣的大事件，我們往往都能用理智勸解自己，可遇到了雞毛蒜皮的瑣事，卻總是忍不住抓狂。然而，生活中的大事件是有數(shù)的，瑣事卻數(shù)不清，經(jīng)常小題大做，被情緒牽著鼻子走，就會(huì)忽視真正重要的事，也無(wú)心去感受和發(fā)現(xiàn)美好。聰明的人并不一味地追求快樂(lè)，而是竭力避免不快樂(lè)。生命有限，事無(wú)完美

主要內(nèi)容是MBA多年來(lái)邏輯試題的集結(jié)。作者按照知識(shí)點(diǎn)，將邏輯真題分類(lèi)歸結(jié)，從中發(fā)掘規(guī)律，總結(jié)解法，從而在考場(chǎng)上以不變應(yīng)萬(wàn)變，得心應(yīng)手，通過(guò)考試。

還記得江蘇衛(wèi)視《*強(qiáng)大腦》第二季中的舞林神探胡慶文嗎？648名大媽?zhuān)?大方陣，8支舞曲，8種不同舞步，當(dāng)廣場(chǎng)舞瞬間被打亂后，胡慶文需要快速辨別648名舞者的動(dòng)作，并且將跳著同一舞步的人歸位到同類(lèi)方陣中。面對(duì)如此高難度的挑戰(zhàn)，必須擁有過(guò)人的記憶力�！陡咝в洃浀拿孛堋分v述了胡慶文高效記憶的秘密，還系統(tǒng)介紹了串聯(lián)法、定位法、

本書(shū)從全球化與東西方哲學(xué)對(duì)話(huà)角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思路，開(kāi)啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會(huì)通與中國(guó)文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語(yǔ)境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。由于立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實(shí)際需要出發(fā)，本書(shū)呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問(wèn)題，凸顯

法國(guó)哲學(xué)家柏格森曾說(shuō)：性格是一個(gè)人看不見(jiàn)的本質(zhì)。性格是左右孩子一生生存狀況、人際關(guān)系甚至是命運(yùn)的重要因素和內(nèi)在力量，培養(yǎng)孩子良好的性格是每一個(gè)家長(zhǎng)的責(zé)任�！秲和�性格心理學(xué)》正是針對(duì)孩子的性格修煉而編寫(xiě)，并從心理學(xué)的角度，結(jié)合具體案例，為家長(zhǎng)朋友們提供了可操作的教育方案，指導(dǎo)家長(zhǎng)了解孩子的性格，逐步完善孩子性格中不足的部

本書(shū)為學(xué)生提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔的哲學(xué)方法論介紹。除了現(xiàn)有的方法文本，本書(shū)通過(guò)闡明有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的方式來(lái)區(qū)分哲學(xué)立場(chǎng)、調(diào)查的范式和方法。建構(gòu)不同的哲學(xué)立場(chǎng)和范式、區(qū)分不同的哲學(xué)立場(chǎng)和范式，這對(duì)于研究過(guò)程和整合所破壞的方法論是一個(gè)重要的部分。