本書主要論證了以下兩個(gè)問(wèn)題：一是世界上的一切物種都在不斷地發(fā)生變異，上一代的大部分特征都會(huì)遺傳給下一代，下一代在繼承先代遺傳特征的過(guò)程中會(huì)發(fā)生變化，經(jīng)過(guò)代代相傳，最終引起生物類型的改變。二是自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。一切生物都必須進(jìn)行生存斗爭(zhēng)，生存斗爭(zhēng)的結(jié)果是“物競(jìng)天擇，適者生存”。人類同自然界一樣，也是自然選擇長(zhǎng)期發(fā)

本書系統(tǒng)講述了生命進(jìn)化的每個(gè)節(jié)點(diǎn)發(fā)生的事。 人就是長(zhǎng)反了的大蝦？ 我的曾曾曾……曾祖父是條蟲子？ 為什么蟲子長(zhǎng)不到汽車那么大？ 如果恐龍復(fù)活，會(huì)發(fā)生什么？ …… 首先探討了生命是什么，接著講述了從無(wú)脊椎動(dòng)物到脊椎動(dòng)物的進(jìn)化歷程，詳細(xì)介紹了魚類、兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物和

寫給孩子的生命簡(jiǎn)史

本書涵蓋以下有趣的話題:為什么科學(xué)概念會(huì)從西方中誕生？為什么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)始終不能替代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？為什么中國(guó)的改革開放能成功，而很多國(guó)家的改革卻陷入了停滯？為什么嫁接他國(guó)的政治制度往往會(huì)給傳統(tǒng)社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果？人類的一夫一妻制是我們的生物本能，還是數(shù)萬(wàn)年社會(huì)制度演化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物？人類是怎樣從人口過(guò)剩的20世紀(jì)跨越到出

地球形成之后的4600Ma里，在不同的地質(zhì)歷史時(shí)期地球及其生命以歷了不同的演化。在距今541-520Ma億年間，地球上在約20Ma時(shí)間內(nèi)突然涌現(xiàn)出各種各樣的動(dòng)物，幾乎包括了所有現(xiàn)生生物以及已經(jīng)滅絕的生物的祖先類型，進(jìn)入古生代之后，地球生物逐漸向較高級(jí)的發(fā)展階段進(jìn)化，直至人類的出現(xiàn)。不同時(shí)期的形形色色的化石就像一本本精美

在這本關(guān)于科學(xué)和自然史的著作中，這些充滿活力的文章所體現(xiàn)出的藝術(shù)性達(dá)到了前所未有的高度。如作者所言，《干草堆中的恐龍》可代表以細(xì)節(jié)作為概念基礎(chǔ)的范例�？铸堊鳛榫哂泄�眾魅力的優(yōu)選細(xì)節(jié)，而干草堆則作為一個(gè)包容性的概念誘人的細(xì)節(jié)和有結(jié)構(gòu)性的概念聯(lián)姻，敘述時(shí)再烙上作者個(gè)人的印跡，兩者結(jié)合就構(gòu)成了文章成功的秘訣。書中包含了一系列

本書主要從三個(gè)部分來(lái)介紹生命的社會(huì)化原理與進(jìn)程，從無(wú)脊椎動(dòng)物—直到靈長(zhǎng)類動(dòng)物之間的合作關(guān)系，作者嘗試解釋昆蟲、魚類和靈長(zhǎng)類等動(dòng)物中利他、攻擊和養(yǎng)育后代等行為背后的生物學(xué)基礎(chǔ)。《社會(huì)生物學(xué)》于1975年首次出版，同名學(xué)科作為一門新的學(xué)科也由此誕生�！渡鐣�(huì)生物學(xué)》曾被國(guó)際動(dòng)物行為學(xué)會(huì)評(píng)選為有史以來(lái)最重要的動(dòng)物行為學(xué)著作，但

這是一本寫給3-6歲孩子的世界觀啟蒙繪本，作者用既詩(shī)意又通俗、既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)的語(yǔ)言描述世界如何誕生，生命的起源和進(jìn)化，以及人類社會(huì)文明發(fā)展的歷程，同時(shí)也將世界處于永無(wú)休止的變化中的理念傳遞給了孩子。全書截取關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，為小讀者展現(xiàn)了一部生動(dòng)的地球億年故事：地球的誕生；生命初的起源；魚-蜥蜴-鳥-猿猴-人的生物進(jìn)化過(guò)程；

透過(guò)230多幅鮮活、靈動(dòng)的黑白攝影，攝影師阿蘭·埃爾努為瀕臨滅絕的物種拍下了一幀又一幀絕美的肖像，并為它們創(chuàng)建起極為珍貴的影像檔案。作者旨在通過(guò)展示這些棲息于陸表、天空和海洋的物種的輝煌，以極為深切的情感體驗(yàn)喚起人們對(duì)第六次物種大滅絕的認(rèn)識(shí)。本書收錄的物種從巨大的藍(lán)鯨到纖小的昆蟲，從美洲平原上的野牛到日本海岸上聚集的鶴

我們的道德感是如何進(jìn)化的？這一問(wèn)題正成為倫理學(xué)研究的熱點(diǎn)。《進(jìn)化倫理學(xué)導(dǎo)論》為此提供了一個(gè)導(dǎo)論性文本，展示了與進(jìn)化和道德相關(guān)的三個(gè)研究領(lǐng)域：認(rèn)知心理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和元倫理學(xué)。《進(jìn)化倫理學(xué)導(dǎo)論》分為兩部分：部分探討了認(rèn)知心理學(xué)的問(wèn)題，即我們的道德感是如何進(jìn)化的；第二部分探討了道德規(guī)范的問(wèn)題，并從進(jìn)化生物學(xué)的事實(shí)中得出道德