《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，碑高253厘米，寬123厘米，隸書，字共20行，滿行45字，有碑陰5列，篆額佚失無存，東漢中平二年(185)十月立，明萬歷初出土于陜西郃陽，隸書。與1956年移立陜西西安博物館碑林。本書中釋文采用了繁體和簡(jiǎn)體對(duì)照，其中繁體釋文中用了一些異形字、舊體字，是為了盡量與原帖保持一致，方便讀者

《顏勤禮碑》，全稱《唐故秘書省著作郎變州都督府長(zhǎng)史護(hù)軍顏君神道碑》，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮撰文并書寫的神道碑，為顏真卿晚年精書的代表作。此碑立于大歷十四年(779)，現(xiàn)存西安碑林博物館。其用筆橫細(xì)堅(jiān)粗，藏頭護(hù)尾，方圓并用；結(jié)體端莊大方，寬綽舒展，拙中見巧，氣息渾厚雄強(qiáng)，生機(jī)郁勃，代表盛唐的審美風(fēng)尚。本書中釋文采用了繁

米蒂行書《蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》，墨跡組本，被后人譽(yù)為“中華第一美帖”，《蜀素帖》字形秀麗欣長(zhǎng)，用筆縱橫揮酒，方圓兼?zhèn)�，剛�(cè)嵯酀?jì)，提按分明，形成《蜀素帖》獨(dú)具一格的章法�！盾嫦�詩卷》全帖，紙本，行書，北京故宮博物院藏。此卷用筆中鋒直下，提按起伏自然，結(jié)體舒暢，通篇字體微向左傾，變化有致，逸趣盎然。米蒂三十八歲時(shí)創(chuàng)作

《蘭亭序》真跡據(jù)說已經(jīng)隨葬唐太宗李世民，我們現(xiàn)代所見最為接近真跡的，應(yīng)為本書所選唐代書法家馮承素的“神龍本”。本書中釋文采用了繁體和簡(jiǎn)體對(duì)照，其中繁體釋文中用了一些異形字、舊體字，是為了盡量與原帖保持一致，方便讀者臨習(xí)。

智永，生卒年不詳。南朝陳、隋間僧人，名法極，王義之七世孫，山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，世稱“永禪師”。相傳其四十年不下樓，書《千字文》八百余本，分送浙東各寺。唐張懷瓘《書斷》評(píng)其書：“氣調(diào)下于歐、虞。精熟過于羊、薄�！北彼翁K軾言：“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體非眾妙，精能之至，返造疏淡�！北緯�中釋文采用了繁體和簡(jiǎn)體對(duì)照，其中

《書譜》質(zhì)樸與妍美俱存，運(yùn)筆中鋒側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時(shí)都在變化，令人目不暇接。是初學(xué)者學(xué)習(xí)研究草書之寶典。本書中釋文采用了繁體和簡(jiǎn)體對(duì)照、其中繁體釋文中用了一些異形字、舊體字‘是為了盡量與原帖保持一致方便讀者臨習(xí)。

本書是呂鳳子先生的書畫作品集，包括遠(yuǎn)水長(zhǎng)流潔復(fù)清、生無盡兮愛無涯、正則正如秋月華內(nèi)容。

本書首先介紹了基本樂理知識(shí)、中國(guó)古代樂理介紹以及音樂基礎(chǔ)理論，之后詳細(xì)地分析了聲樂藝術(shù)鑒賞、器樂藝術(shù)鑒賞以及舞劇與電影音樂鑒賞等內(nèi)容。全書共分五章。

本書是一本歌曲集。內(nèi)容豐富、題材廣泛、形式多樣，融地方性、民族性、藝術(shù)性為一體，旋律、節(jié)奏、調(diào)式上呈現(xiàn)多元化，創(chuàng)作手法具有鮮明的個(gè)性特色。書中大多為歌頌贊美家鄉(xiāng)、歌頌人民美好生活的作品，如《納雍，我的故鄉(xiāng)》《烏蒙贊歌》《歡迎你到這方來》《一壇咂酒眾人喝》等。這些作品親切自然，發(fā)自肺腑，釋放了作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和眷念，對(duì)家

本書稿通過中西方聲樂文化發(fā)展和藝術(shù)特征的對(duì)比分析，總結(jié)聲樂藝術(shù)的演唱訓(xùn)練目標(biāo)，以及較為成熟、實(shí)用性較高的聲樂訓(xùn)練策略，希望為聲樂學(xué)習(xí)者和教育者提供切實(shí)有效的訓(xùn)練思路和實(shí)踐方法。