《大學(xué)》《中庸》作為儒家典籍《禮記》中的兩篇，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上占據(jù)了極其重要的地位。相傳《大學(xué)》出于曾子之手，《中庸》為子思手筆，代表儒學(xué)譜系之正脈，故此二篇自漢代以來(lái)即常被抽出單行。清末學(xué)者皮錫瑞指出，《漢書(shū)·藝文志》于“禮記”百三十一篇外，已別出《中庸》二篇；南朝梁武帝，不僅作《禮記大義》十卷，又作

本書(shū)分為三部分：專(zhuān)題論文是著者根據(jù)以問(wèn)題為中心的思路，對(duì)當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進(jìn)行的多種專(zhuān)題研究；學(xué)術(shù)評(píng)論主要是著者對(duì)近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進(jìn)行的分析和研究，同時(shí)也有對(duì)學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評(píng)論；學(xué)人訪談是著者對(duì)當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專(zhuān)題、國(guó)際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)七個(gè)專(zhuān)題，組織了美國(guó)、韓國(guó)、新加坡等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國(guó)際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，專(zhuān)門(mén)組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。該書(shū)雖然篇幅不大，但內(nèi)容卻十分廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化不可不讀的作品。它不僅影響中國(guó)歷史兩千多年，而且很早就傳到海外，作為中國(guó)文化的

《論語(yǔ)》通過(guò)記錄古代著名思想家孔子和弟子的言行，集中反映孔子的思想，從政治、倫理、道德等多個(gè)層面給人啟發(fā)和引導(dǎo)�！墩撜Z(yǔ)/小小國(guó)學(xué)館》還有“半部《論語(yǔ)》治天下”的美稱(chēng)，以此不可小覷《論語(yǔ)》影響的深遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)/小小國(guó)學(xué)館》就是以《論語(yǔ)》為基礎(chǔ)，摘取具有影響力、具有文化價(jià)值的部分，使少兒在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠懂得傳統(tǒng)文化當(dāng)中的

《道德經(jīng)》的內(nèi)容深?yuàn)W，意義深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含了大量的道家哲學(xué)思想，分別從修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生等多個(gè)層面進(jìn)行論述，被后人視為寶典�！兜赖陆�(jīng)/小小國(guó)學(xué)館》以《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，摘錄經(jīng)典且符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的部分，使少兒在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠由淺至深地掌握道家哲學(xué)思想的精髓，并樹(shù)立健康的世界觀、人生觀，可謂是幫助少兒成長(zhǎng)的重要傳統(tǒng)國(guó)學(xué)

《鬼谷子》是一部探討權(quán)術(shù)謀略的書(shū)，是一部社會(huì)心理學(xué)、行政管理學(xué)、政治駕馭學(xué)、交流談判學(xué)的綜合寶典。鬼谷子縱橫之術(shù)重在解說(shuō)縱橫家憑借自己的聰明才智和善辯口才而競(jìng)爭(zhēng)取勝的諸種技巧，如知情術(shù)、決策術(shù)、游說(shuō)術(shù)、用人術(shù)等，并闡述其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中“以智取勝”。

《大學(xué)》論述了儒家治國(guó)平天下的政治思想，是儒家經(jīng)典之一。全書(shū)融倫理、哲學(xué)、政治于一體，著重闡述了個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)政治的關(guān)系�！吨杏埂肥钦撌鋈寮抑杏顾枷氲娜寮医�(jīng)典之一。其主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我教育，形成正確的人生觀及價(jià)值觀。對(duì)為人處世，人性修養(yǎng)具有重要影響。

在中國(guó)思想史上，墨學(xué)經(jīng)歷了先秦顯學(xué)—式微中絕—近代復(fù)興的歷程。墨家“兼相愛(ài)，交相利”之宣言展現(xiàn)一幅互愛(ài)互利、和平共存、平等一體、尊重權(quán)益的治道圖景，于人類(lèi)文明社會(huì)深富理想價(jià)值。墨音猶存，墨法尚在，本書(shū)力圖從法學(xué)視角推進(jìn)新墨學(xué)研究，依循正義、平等、權(quán)利等法哲學(xué)范疇詮釋墨家“兼愛(ài)”之理論特征與現(xiàn)代價(jià)值。秉持辨異儒墨、融通墨

《錢(qián)德洪/大家精要》從瑞云樓的故事說(shuō)起，把王陽(yáng)明和錢(qián)德洪的師徒關(guān)系看作是冥冥中注定的事情。錢(qián)德洪一生服膺陽(yáng)明，對(duì)傳播、發(fā)展陽(yáng)明學(xué)起到了重要作用，在陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)的整理和出版上更作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生思想有多次變化，最終在陽(yáng)明后學(xué)中形成了自己獨(dú)特的思想性格和學(xué)說(shuō)風(fēng)貌，使其思想成為陽(yáng)明后學(xué)中不可或缺的一部分。