《新民說(shuō)》是梁?jiǎn)⒊��?清)光緒二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中國(guó)之新民”的筆名，發(fā)表在《新民從報(bào)》上的二十政論文章。1916年部分收入《飲冰室文集》；1936年收入中華書局出版的《飲冰室合集》，同年并出版單行本《新民說(shuō)》。梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為，中國(guó)欲圖振興，必須從“新民”下手。所謂新民，就是提高中國(guó)的全民素

《中國(guó)哲學(xué)史大綱》原本是胡適留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)時(shí)的博士論文《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》。1917年，胡適根據(jù)此編成在北大教授“中國(guó)哲學(xué)史”的講義。全書共分十二篇。第一篇為《導(dǎo)言》，第二到十一篇以人物為主題，系統(tǒng)地論述從老子到韓非子哲學(xué)思想的歷史演變。第十二篇主要講古代哲學(xué)之終局，對(duì)這一歷史時(shí)期的哲學(xué)作了總結(jié)。作者以資

諸子學(xué)刊（第十四輯）

郭氏易解

王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編（全四冊(cè)）

此書乃《讀古人書》系列叢書之一�！俄n非子》成書于戰(zhàn)國(guó)末年，是中國(guó)古代重要的君主政治文獻(xiàn)，主要內(nèi)容是闡述其哲學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)歷史觀、人性論和政治思想，從不同角度說(shuō)明其于君臣關(guān)系、法術(shù)勢(shì)的具體內(nèi)涵及其在現(xiàn)實(shí)政治中的運(yùn)用等問(wèn)題。秦帝國(guó)以韓非學(xué)說(shuō)作為治國(guó)的思想理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針，建立了完善的君主政治制度。其后兩千多年間，雖然

高中作文DIY第二季·技法編

道經(jīng)是道教的文獻(xiàn)典籍，在漢語(yǔ)詞匯研究中具有重要的語(yǔ)料價(jià)值，然而目前尚未引起足夠的重視。道經(jīng)中疑難字詞眾多，造成了一定的閲讀障礙。本書以《中華道藏》道法類經(jīng)書為范圍，選取了部頭較大、口語(yǔ)性較強(qiáng)的10幾部道經(jīng)作為考察的重點(diǎn)，著重從俗字、訓(xùn)詁、�？钡慕嵌葘�(duì)其中的疑難字詞進(jìn)行了考釋，所涉字詞或前人未釋，或釋讀有誤，或不為大型語(yǔ)

呂柟（1479-1542），字仲木，號(hào)涇野，陜西高陵人，薛敬之弟子，為河?xùn)|薛瑄之學(xué)在明代關(guān)中地區(qū)*重要的傳人，也是繼北宋張載之后關(guān)學(xué)發(fā)展的又一高峰。在思想方面，其以“尚行”為主，恪守程朱主敬窮理、知先行后之傳，主張回歸孔孟，“以仁為學(xué)”，并繼承和發(fā)揚(yáng)了關(guān)學(xué)讀經(jīng)重禮、躬行實(shí)踐的學(xué)風(fēng)。而他在山西、南京等地的講學(xué)，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)

衛(wèi)道之學(xué)——明儒耿定向思想研究