此書乃《讀古人書》系列叢書之一。《韓非子》成書于戰(zhàn)國末年,是中國古代重要的君主政治文獻(xiàn),主要內(nèi)容是闡述其哲學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)歷史觀、人性論和政治思想,從不同角度說明其于君臣關(guān)系、法術(shù)勢的具體內(nèi)涵及其在現(xiàn)實(shí)政治中的運(yùn)用等問題。秦帝國以韓非學(xué)說作為治國的思想理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針,建立了完善的君主政治制度。其后兩千多年間,雖然儒學(xué)漸漸成為官方學(xué)術(shù),但韓非所確立的一整套君主專制主義的理論始終為歷代統(tǒng)治者所奉行,其中的一些思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍有指導(dǎo)意義。
韓非子文鋒峻峭犀利,善用事例,以小見大。本書選取《韓非子》中205個(gè)相對(duì)比較完整、敘事性較強(qiáng)的經(jīng)典段落,歸納為“權(quán)力的涵義”“趨利避害的人性”“君臣關(guān)系的大義”“君主的道術(shù)”“為臣之道”“語言的藝術(shù)”“做人的道理”“生活的智慧”等16個(gè)主題,進(jìn)行疏解,深入細(xì)致地揭示了韓非思想的各個(gè)側(cè)面。
邵永海,山東人。北京大學(xué)中文系教授。主要從事漢語史方面的教學(xué)和研究工作。對(duì)運(yùn)用漢語史研究成果解讀傳世典籍和出土文獻(xiàn)有濃厚興趣。
一、 權(quán)力的涵義
1誰的江山?
2權(quán)力的快感
3家國權(quán)力格局中的父兄
4全是套路
5龍發(fā)大水沖龍廟
6賣國的資格
7空空蕩蕩的朝廷
8難產(chǎn)的太子
9活在恐懼里的王儲(chǔ)
10止痛藥、雄心與遠(yuǎn)方
11海里的大魚
12神仙斗法
13沉默是金
14隔墻有耳
15衛(wèi)嗣公的明察
二、 趨利避害的人性
1欲不欲
2一顆不存在的美珠
3衛(wèi)人嫁女的啟示
4富有涯乎?
5臣民是逐水草的鹿
6斷發(fā)與斷頸
7公儀休愛吃魚
8禁止厚葬
9用愛殺人
10榮譽(yù)殺人
11操其利害之柄以制之
12報(bào)答
13榜樣的力量是無窮的
三、 君臣關(guān)系的大義
1君臣論君臣
2瘋狂的石頭
3不為君主所用則死
4趙簡子敢用陽虎的底氣
5君主是怎樣成為木偶的?
6王朝的掘墓人
7君主怎樣才能享受喝酒的快樂?
8 君臣之間無恩誼
9彌子瑕的賢德和他的罪
10禍從口出
11不必玩命
12馴服動(dòng)物與馴服臣民
13國君做戲
四、 君主的道術(shù)
1權(quán)勢不可以借人
2仁慈是一種權(quán)力
3人主之患在于信人
4勤政愛民的燕君子噲亡國記
5韓宣王的嘆息
6吃禾苗的小黃牛
7韓昭侯的破褲子
8請(qǐng)不要愛我
9英明的君主無愛
10韓昭侯的小把戲
11無所逃隱的君心
12不受蒙蔽的權(quán)術(shù)
13沒有底兒的玉
14南門外的牛糞與權(quán)術(shù)
15全知全能的王
16裝神弄鬼
五、 為臣之道
1五壅
2兩頭蛇的故事
3賢能的奸臣
4同床異夢
5近臣的影響力
6借勢
7春申君殺子
8外市
9國中飽
10國有鼠災(zāi)
11男人的嫉妒
12兼官
13各司其職
14可憐的美人
15警惕投己所好的下屬
六、 信賞必罰
1守法之臣
2咱家的法
3精美的絲帶與被休的妻
4一個(gè)囚犯與一座城市
5十仞之城與千仞之山
6怎樣處理往街道上扔垃圾的人?
7亂世用重典
8法與情的沖突
9請(qǐng)托
10孔子救火
11分謗
12嚴(yán)酷的法與仁慈的心
七、 用人原則
1薄疑的洞見與困境
2管仲識(shí)人
3西門豹治鄴
4賣房“治學(xué)”的中牟人
5樂羊食子
6溫柔敦厚秦西巴
7偏心的伯樂
8趕走伯樂
9禮賢下士之禍
10酒酸的秘密
11管鮑之交的主流解讀
12孤掌難鳴
13 孔子在宋國求官何以失。
14殺亂臣與防巧臣
15什么是最可靠的用人原則?
八、 國與國的陰謀與陽謀
1內(nèi)亂
2根除人才
3 國際政治中的利益計(jì)算
4被坑了
5遠(yuǎn)水不救近火
6打什么旗號(hào)很重要
7為民誅之
8爭于腠理
九、 政治與誠信
1 信任的條件
2誠信的力量
3誠信教育的范例
4為政者信用破產(chǎn)的代價(jià)
5誠信與戰(zhàn)爭
6吳起表信
7忠信和詐偽的選擇困境
8流言的威力
9夔為何只有一只腳?
10無中生有的白馬
11樂正子春的信用
十、 語言的藝術(shù)
1說話之難
2說話有風(fēng)險(xiǎn),開口須謹(jǐn)慎
3說話之難,難于上青天
4欲練神功,必先自宮(之一)
5欲練神功,必先自宮(之二)
6欲練神功,必先自宮(之三)
7欲練神功,必先自宮(之四)
8該怎樣說話?
9官場語言之妙與君臣關(guān)系之竅
10說謊成癖
11聽話的偏見
12過度包裝
十一、 做人的道理
1自勝之謂強(qiáng)
2做人要低調(diào)
3心不在焉
4善抱不脫
5為道義還是為利益?
6向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)
7 不與惡貫滿盈者同歸于盡
8三虱爭地
9要命的端莊
10是是非非如何評(píng)說?
11不可得罪小人
12狗為什么吠主人?
13抱團(tuán)取暖
14樹人
十二、 韓非的幽默
1吹牛
2卜太太的故事(之一)
3卜太太的故事(之二)
4恬淡恍惚的賣豬人
5難以理喻的鄭縣人
6盡信書不如無書
7守株待兔
8怎樣識(shí)別騙術(shù)?
9不死之藥
10向東跑的瘋子
11好心辦壞事
12神跡是如何創(chuàng)造出來的?
13利益不同者不同心
14身邊人
十三、 生活的智慧
1巧匠無用武之地
2畫鬼容易畫馬難
3大蛇、小蛇與主仆
4郢書燕說與六經(jīng)注我
5墨子的木鳶
6得失之間
7大鼻子與小眼睛
8傲慢與自尊
9毀樹容易種樹難
10烈馬為什么不踢人?
11釣名
12君子不言人之惡?
13看清大形勢
十四、 政治的味道
1過家家與宏大敘事
2舉國化一者亡
3韓非的大葫蘆
4紂王的象牙筷子
5無處可逃
6名義問題
7圣君商湯逼死賢士務(wù)光
8自見之謂明
9厲憐王
10心里有事
11嫻靜如處女的為政者
12子產(chǎn)聽聲破案
13難得糊涂
十五、 跟韓非讀《老子》
1上德不德
2上德無為而無不為
3上仁為之而無以為
4仁義與公義
5六親不和有孝慈
6道德仁義禮的關(guān)系
7重積德則無不克
8禮繁者,實(shí)心衰也
9美麗而愚蠢的前識(shí)
10治大國若烹小鮮
11大象的形象
12道可道,非常道
13禍莫大于不知足
14偉大的雕刻家與煞風(fēng)景的列子
15慈母之勇
16學(xué)不學(xué)
十六、 韓非的心聲
1許由的尷尬與韓非的痛苦
2堂公給韓非講做人的道理
3茍利國家生死以
7韓昭侯的破褲子
原文
韓昭侯使人藏弊袴。①侍者曰:“君亦不仁矣,②弊袴不以賜左右而藏之!闭押钤唬骸胺亲又病N崧劽髦髦異垡粐挂恍,③嚬有為嚬,④而笑有為笑。今夫袴,豈特嚬笑哉?⑤袴之與嚬笑相去遠(yuǎn)矣,⑥吾必待有功者,故收藏之未有予也!保ā俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上·七術(shù)》)
注釋
①弊:破,破敗。袴:同“褲”,也寫作“绔”,《說文》:“绔,脛衣也!睉(zhàn)國時(shí)人上著衣、下穿裳(下半身穿的裙裝,長度一般及膝),或穿長服;為御寒和跪坐護(hù)膝之需,就在雙腿上分別套上套褲,套褲的上端長至膝蓋以上,再用帶子系在腰部。到漢代以后,滿襠的褲子逐漸流行開。②不仁:不仁厚!踩铡程锓健俄n非子翼毳(cuì)》以為不仁是吝于財(cái)。仁者博施濟(jì)眾,所以吝于財(cái)為不仁。③愛:吝惜,這里指不輕易做某事。嚬(pín):通“顰”,皺眉,是憂慮、不悅的表情。④為(wèi):為了,表示目的。⑤夫(fú):那。豈:表反問語氣的副詞,相當(dāng)于“哪里”。特:只是,僅僅。⑥相去:相距,相差。
譯文
韓昭侯讓人把自己不穿的破套褲收藏起來,他身邊的隨從說:“君主也太不仁厚了,穿破了的套褲不拿來賞賜給身邊的人,卻要收藏起來!闭押钫f:“這不是你能明白的道理。我聽說,英明的君主連皺一下眉頭、笑一笑都不會(huì)輕易表露出來,皺眉有皺眉的目的,笑有笑的目的。如今那條破套褲,何止是皺一下眉、笑一笑那樣的事呢?套褲跟皺一下眉、笑一笑的作用相差太大了,我一定要等有功的人(才把它賞出去),所以把它收藏起來,而沒有給人。”
解說
一條破套褲,假如韓昭王隨手送給手下人,對(duì)得到套褲的人來說,絕不僅僅意味著可以廢物利用,他或許因此對(duì)君主感恩戴德,從此更加忠誠賣力;更有可能會(huì)把這條破套褲作為君主對(duì)他有特殊恩寵的憑證,向所有認(rèn)識(shí)的人炫耀;他在眾人心目中的地位也可能發(fā)生微妙的變化,眾人因此會(huì)以仰視的眼光看待他。這就是在專制體制下,至高無上的權(quán)力所具有的魔性和威力。韓昭侯參悟了這其中的奧妙,于是把破套褲收藏起來。韓非用這個(gè)故事說明“賞譽(yù)薄而謾者下不用也,賞譽(yù)厚而信者下輕死”的道理(如果獎(jiǎng)賞和表彰微薄而且不能兌現(xiàn),臣民就不肯賣力;獎(jiǎng)賞和表彰厚重,又能守信用,臣民就會(huì)輕視死亡,愿意為君主獻(xiàn)出生命)。由君主手里送出的東西都帶有賞賜的性質(zhì),依照法律,有功才能得賞,君主不經(jīng)意中送人東西,等同于無功而賞,也就對(duì)規(guī)矩造成了事實(shí)上的破壞。
這則故事中還有更令人深思的地方。由于君主的一舉一動(dòng)、一句話一個(gè)表情有如此神奇的效用,所以韓非諄諄告誡君主,務(wù)必抓住一個(gè)要點(diǎn):用神秘的面紗將自己籠罩起來。君主越是神秘莫測,臣民就越戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。這樣說來,做君主并不意味著可以為所欲為,而是需要高度克制和自律,連皺一下眉、笑一笑都須非常注意?稍谡劦接萌藛栴}時(shí),韓非又很喜歡舉齊桓公的例子,說桓公用對(duì)了管仲,因而可以縱情聲色犬馬,照樣稱霸諸侯。由此可以看出韓非苦心積慮地為君主設(shè)計(jì)出的各種人治方案,不僅會(huì)讓君主痛苦不堪,人格分裂,韓非自己在論證過程中也存在難以克服的邏輯障礙。